紅塵過客cql的美篇

【秋楓詩詞】主持人:紅塵過客cql

閱此歷史雜文，獲得比黃金還珍貴的思想！倍受爭議的辜鴻銘——是保皇派的辜鴻銘，還是被現實召喚的辜鴻銘？ 看歷史劇【覺醒年代】的警悟 文/陳泉亮 當前，屏幕上正在上演【覺醒年代】，許多歷史人物，重新展示在當代人的面前。里面人物的是是非非是需要甄別的。 在考查是非時，應注重時代背景。時代背景不同，結論往往不同！①所謂新文化運動，就是五四運動前后文化運動的統稱。 在新文化運動之前，中國積貧積弱，國家分裂，政治腐敗，軍閥混戰。被帝國主義侵略，訂了許多屈辱的不平等條約，人民過著水深火熱的生活。許多愛國的仁人志士，迫切渴望改變現狀并付諸行動，尋求救國救民之道。 1915年9月15日陳獨秀創辦【青年雜志】是新文化運動開始的標志。主要人物有陳獨秀，李大釗，魯迅和胡適。 早期主要提倡民主，反對封建專制；提倡科學，反對迷信；提倡新文學，反對舊文學；提倡白話文，反對文言文。同時揭露和批判封建倫理思想和封建舊道德。對以孔孟為代表的封建文化思想進行抨擊。這次運動在啟發人們追求真理，使人們從封建傳統思想束縛下解放出來等方面起了重大的作用，為五四運動做了思想上的準備。 早期新文化運動的指導思想是資產階級自由平等的學說，“個性解放”思想及進化論的思想，其性質仍然是資產階級舊民主主義的文化運動。 俄國十月革命后，新文化運動逐漸有了社會主義的傾向。運動的中心內容逐漸轉變為宣傳十月革命，和宣傳馬克思主義。從此，這一運動日益和政治斗爭結合起來，并推動著馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的建立，在思想上和干部上作了準備。因而是進步的和先進的。(以上摘自【中國近現代史】) 封建社會，以及后來的半殖民地社會，孔孟之道所信奉的是什么呢？其核心內容不外乎是仁義禮智信，溫良恭儉讓，三綱五常，三從四德，以及后來蔣介石推崇的禮義廉恥，忠孝仁愛、信義和平，在當時并不能改變現狀。迫切需要解決的問題是什么呢？是貧弱還是要富強，是迷信落后，還是要科學進步，是腐敗還是要廉明，是專制還是要民主，是堅持封建王朝，還是堅持共和，是改良還是徹底革命。總而言之，走什么道路，建立什么樣的制度、國家和政府，才是最緊要的。 如果國家不統一、不富強，孔孟的仁義禮智信、溫良恭儉讓，是敵不過列強的堅船利砲的。還不是砧板上的肉，任人宰割？只有我們富強了，才能抵御外侮，才有條件實行自已的美好愿望。因而，理想的實現，是有急緩、先后之分的！而救國救民，富民強兵是最急、最先要解決的問題。也是衡量對與錯，先進與腐朽的標準。 所以，建立統一的、富強的、民主的、廉明的國家和政府，才能改變現狀，才能救中國。 而在當時，辜鴻銘是逆時代而動的，尤其是在張勛復辟溥儀皇帝中，表現突出，被北大許多師生稱為保守派、保皇派。俗語說得好，“識時務者為俊杰”——辜教授逆時而動，自然會遭到當時進步人士的非議！ ②歷史是變化的，從辜鴻銘那個時代至今，歷史經歷了近百年的時間。但是，近百年來世界危機不僅沒有出現任何轉機，反而愈加嚴重。在物質世界，源自西方的過度自由的市場經濟使殘酷的競爭充斥各個領域，人與人之間，地區與地區之間，國家與國家之間，為經濟利益明爭暗斗，甚至不惜把人類推入戰爭的火坑。 日益發達的科技手段滑出了造福人類的正確軌道被用于爭奪資源和軍備競爭，導致各種有限的資源被過度開采，空氣污染、火山爆發、洪水泛濫、地震頻發、病毒肆虐，把人類賴以生存的綠色星球推到毀滅的邊緣！ 在精神世界，源自西方的自由主義使各種頹廢沒落的思潮與腐朽的意識形態沉渣浮起，群魔亂舞；金錢至上的價值觀將人類善良與理性的遮羞布撕得粉碎；普及全球的電視、手機、書刊和互聯網，將暴力、色情及形形色色的道德敗壞現象長驅直入地送入人們的眼球，成為毒害人類特別是毒害少年兒童的精神鴉片，使他們脆弱的心靈每天都遭受著腥風血雨般的摧殘。 由于缺失了中國傳統文化堅固堤壩的鑒別與抵擋，中國人開始津津有味地大口享用著西方沒落、腐朽、污濁的精神文化大餐。(以上觀點見下面所附王作柱的文章) 世界上的種種腐朽、沒落、血腥競爭與掠奪的頹象，尤其是新冠病毒在世界施虐以來，資本主義的弱點充分暴露出來了，世界向何處去，已擺在世界人民的面前！ 在中國，志士仁人最終選擇了社會主義道路，并為此道路，不怕流血犧牲，付出了沉重的代價。得之不易的社會主義，最終實現共產主義，是人類最理想的社會。 ——疆域內的全部財富歸全體人民所有(包括失去資產的資本家)，因為創造財富的是全體人民，因而不應當為個人所有。因為既然誕生在這片土地上，土地上的一切，包含大自然的一切恩賜，他(她)都有享用一份的權利，而不能讓個別人獨享或私有。這些資產包括土地、礦山、森林、河流、所有的實業。生在這塊土地的人民，都應當有吃、有穿、有房住、享有養老金、醫療費、受教育和工作或勞動的權利和義務(因為財富是由工作和勞動創造的)。人與人的關系是平等的，我為人人，人人為我。大公無私，“己之不欲，勿施于人”。工作和勞動是必須的責任和義務，而它的目的，主要是為了滿足人民的物質文明和精神文明的需要，而不是為了私利。理想而美好社會，它還能達到如下境界 ——如此，國家有力量辦大事(大的工程項目:如三峽工程，港珠澳大橋，南水北調，修高鐵，核發電站，航天事業，治沙工程等)，防大疫防大災，抗擊侵略者！避免貧富兩極分化，長期保持物價穩定，治安良好。 ——如此，就能杜絕或減少，為獲得個人財富而引發各種犯罪活動，諸如弄虛作假、詐騙、貪污、販毒、賣淫、拐賣婦女兒童、黃色影視廣告等精神鴉片…… ——如此，就能防止壟斷資本家，控制經濟命脈，進而控制政治，奪取政權！最終葬送烈士流血犧牲換來的社會主義。或者，帝國主義利用諸如金融戰的方式，瓦解了蘇聯！ <a href="https://v.ixigua.com/e1xnHaK/" target="_blank" style="font-size: 15px; background-color: rgb(255, 255, 255);">金融戰致蘇聯瓦解</a> ——如此，科學技術完全是為了造福人類，或者為了人類更幸福而鉆研科學技術。而不是為了謀個人私利，更不能像資本主義或霸權主義者那樣，為了消滅或掠奪異方、而制造最先進的武器，賣軍火賺錢，到處燃起戰火，屠殺人民，坑害人民。 ——如此，人類將進入高度的物質文明和精神文明境界:人類真正享受到科學進步所帶來的幸福！人類真正成為同呼吸共命運的共同體。各種有限的資源有度開采，空氣清潔，青山綠水，環境優美，火山爆發、地震、洪澇、災疫得到有效控制或防止；在精神文明方面，就可真正實現自由、平等、博愛。——共產主義是最偉大的博愛，它不僅關愛人，也關愛大自然，關愛生物鏈的延續。它提倡大公無私，它總先為別人著想。…… …… 資本主義的自由、平等、博愛，是虛偽的，不過是個幌子。種族歧視，霸權主義，動不動揮舞原子彈和“制裁”大棒，恫嚇他國人民，制造戰爭緊張形勢。軍火商為販賣軍火，挑起戰爭，用人民的血肉，養肥了軍火商。…… 你想想:一個為追求最大利潤的資本家，會給他的員工自由平等和博愛嗎？ 而社會主義的信念和制度，正奠定了理想社會的思想基礎和物質基礎。社會主義的公有企業，干群的經濟地位是平等的，這為人的政治平等、人格平等奠定了基礎。? 我們最終目標是:真正實現富強、民主、文明、和諧、美麗的中國。核心價值觀成為言行的自覺行動。最終實現中國的復興夢 當我們首先解決了國家富強時，我們便有條件去清理以上腐朽、落后、污濁的思想和現象，用社會主義的核心價值觀，去衡量社會思想潮流的對與錯，去衡量古代各種思想的善與惡，去衡量對中華復興的利和弊！ 如此種種，我們不能全盤效仿西方資產階級的腐朽東西，而應當吸收有益的東西，主要是科學技術，而對於中國幾千年的優秀思想文化，不僅不能摒棄，而應當發揚光大！ 此所謂“此一時彼一時”也！ 　　【附】搜狗百科?王作柱 被歷史遺忘又被現實召喚的近代大儒辜鴻鉻------為紀念辜鴻銘先生誕辰153周年而作 在中國近代史上，有一位學貫中西、博學多才，具有遠見卓識卻被歷史遺忘了近百年的大思想家，他就是辜鴻銘先生。 辜鴻銘生于1857年7月18日，卒于1928年4月30日，享年71歲。辜鴻銘祖籍福建，祖輩早年遷居南洋，父親是當時英國人經營的橡膠園的總管，懂英語和馬來語。母親是金發碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。 一、學貫中西的辜鴻銘 辜鴻銘天性聰慧，被膝下無子的橡膠園主布朗先生收為義子。1867年布朗夫婦返回英國時，把十歲的辜鴻銘帶到了當時最強大的西方帝國。臨行時，父親叫他跪在祖先的牌位前告誡說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人、法國人還是德國人，都不要忘了你是中國人！”富有同情心和遠見卓識的布朗先生對他的一生產生過十分重要的影響，經常對他說：“你可知道，你的祖國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”在英國十四年的留學生涯，使他熟練地掌握了英文、法文、德文、拉丁文、希臘文等9種語言，以優異的成績考入了著名的家丁堡大學，并得到了校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識，使他很快成長為一名精通西方文化的青年學者，先后獲得13個博士學位。回到南洋的辜鴻銘在新加坡遇到了另一位學貫中西的語言學家馬健忠。馬老師建議他認真研究具有五千年歷史的中國文化，并說：“似你這等深通西洋學術文物、典章制度的人才，正當國家用人之際，怎好居此不中不西之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”這次會面再一次改變了辜鴻銘的命運，他很快回到祖輩世居的中國大陸，苦讀中國典籍，認其研究中華文明。辜鴻銘以精通西方文化而成名，然后又抱著拳拳赤子之心刻苦攻讀中國文化。一個中國人能以西方文化的目光，反過來研究中華五千年文明史，對比之下，使他更加強烈地感受到了中國文明比之于西方文明具有無可比擬的優越性。他像哥倫布發現新大陸那樣，驚喜地發現了中華文化對拯救一戰中的歐州文明與世界文明的巨大作用，可想而知辜鴻銘該是多么興奮與激動！于是，他以捍衛東方文化，傳播中華文明為已任，第一個用英語和德語翻譯了中華文化精典《論語》、《中庸》和《大學》，并將其推介到西方各國。他先后發表了172則《中國扎記》，出版了英文著作《中國的牛津運動》和《中國人的精神》，尖銳而深刻地批判西方文明，并以理想主義的熱情向世界展示，只有中國文化才是拯救世界文明的靈丹妙藥。他還身體力行，在國外建立了第一個孔子學院。他向日本首相伊藤博文大講中國儒學，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。當時在西方人中竟流傳著這樣一句口頭禪：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。 二、被歷史遺忘的辜鴻銘 辜鴻銘處在一個混亂的時代。國際上，第一次世界大戰爆發，歐洲文明面臨危機；國內列強瓜分中國，中國人又不珍惜自己的悠久文化，中國文明同樣面臨危機。當他以“相見恨晚”的心情學習研究了中國傳統文化并挻身捍衛中國文明，熱情從事于向西方世界傳播東方文明的事業時，中國的知識精英們卻在向中國人大肆宣傳和引進被他鄙視的、沒落腐朽的西方文明；而胡適等人又把他立為論戰的“活靶子”，給他戴上了“守舊”的帽子。面對內憂外患的祖國，辜鴻銘為中華文明的斷裂而憂慮，為炎黃傳統的涂炭而惋惜。當他以英文出版了他的大作《中國人的精神》，向西方展示中國文化的巨大魅力和寶貴價值時，“五四運動”卻在批判封建禮教的過程中，過激地全面否定儒家思想，群起而打倒“孔家店”（請注意，封建禮教是在周公時代形成的，并非是孔夫子的“專利”）。所有這些都使辜鴻銘陷入極度痛苦的境地。正是這種痛苦心理，使他以偏激的方式 ——留辮子，穿長袍來對抗當時社會棄絕中華傳統的畸形走向。狂傲的姿態正是他帶淚的表演和帶血的呼喊；正是這種痛苦心理以及外國列強對中國人歧視的目光，使他越發看不起西方文化并無情地嘲諷他們。他以《沒有文化的美國》為題，發表在美國的“紐約時報”星期雜志上痛斥美國人；他倒讀英文報紙，嘲笑英國人；他用純正的德語挖苦德國人。當八國聯軍侵略中國時，他用拉丁文在歐州發表了一篇替中國說話的文章，使歐州人士大為震驚，盡顯出他那種傲視“列強”的骨氣、豪氣與志氣，為中國人昂首挺胸于世界民族之林開創了先河，作出了榜樣。這正如當年李大釗所驚嘆的：“愚以為中國2500余年文化所出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣于20世紀之世界”！辜鴻銘就是在這種痛苦的內心經歷中苦苦求索和思考，進行著對中華文明的深刻研究和熱情傳播。他從1883年在英文報紙《華北日報》上發表題為《中國學》的文章起，昂首走上了宣傳中國文化，嘲諷西學的寫作之路。他在北京大學講課時，公然對學生說：“我們為什么要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文后，用我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。” 他在以英文出版的《尊王篇》一書中對西方文明及其腐朽沒落進行猛烈批評，在國際上產生了強烈的影響。《清史稿》本傳中寫道：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大義，列強知中華以禮教立國，終不可侮”。但是，他注定要被歷史所遺忘，因為他的深刻思想與遠見卓識并不被當時的時代所接受，因此造成他一生中傳奇與悲劇相交，才華與不幸相融。然而，歷史是一條漫漫的長河，偉人的偉大之處，就在于他的思想是不受時間與空間限制的，是可以超越歷史而存在的。 三、被現實召喚的辜鴻銘 從辜鴻銘那個時代至今，歷史經歷了近百年的時間。但是，近百年來世界危機不僅沒有出現任何轉機，反而愈加嚴重。在物質世界，源自西方的過度自由的市場經濟使殘酷的競爭充斥各個領域，人與人之間，地區與地區之間，國家與國家之間，為經濟利益明爭暗斗，甚至不惜把人類推入戰爭的火坑。 編者按:為取得利潤和利益，往往使激烈的市場經濟競爭，走向邪路:不惜弄虛作假，甚至發動戰爭置對方於死地而后快！ ? ? ? ? ? ? 日益發達的科技手段滑出了造福人類的正確軌道被用于爭奪資源和軍備競爭，導致各種有限的資源被過度開采，空氣污染、火山爆發、洪水泛濫、地震頻發、病毒肆虐，把人類賴以生存的綠色星球推到毀滅的邊緣！ 編者按:戰爭是為政治、經濟服務的。為了在市場經濟競爭中取勝，或為打敗競爭對手，或為了制裁控制對手，或為了掠奪侵略對方，不惜利用先進的科學技術，發動戰爭，使雙方人民陷于血腥的互相屠殺的可悲境地！ ? ? ? ? ? ? 在精神世界，源自西方的自由主義使各種頹廢沒落的思潮與腐朽的意識形態沉渣浮起，群魔亂舞；金錢至上的價值觀將人類善良與理性的遮羞布撕得粉碎；普及全球的電視、手機、書刊和互聯網，將暴力、色情及形形色色的道德敗壞現象長驅直入地送入人們的眼球，成為毒害人類特別是毒害少年兒童的精神鴉片，使他們脆弱的心靈每天都遭受著腥風血雨般的摧殘。 編者按:暴力、色情、網游、形形色色的引起感官刺激的非核心價值的少兒影視，是不折不扣的少兒精神鴉片！君可見癡迷網游的少兒，放棄學業，夜不歸宿嗎？精神彷彿走火入魔嗎？精神頹廢、性格自閉或不能與人交往等怪僻嗎？不懂人間煙火和禮數嗎？好吃懶做、好逸惡勞嗎？精神不振、體格虛弱、手無縛雞之力嗎？…… 這樣多的祖國傳統文化和美德，這樣多的科學文化知識不去表現，這樣多的真善美的勤奮向上的思想不去表現，為利潤而把心血花在血腥刺激的網絡游戲上，制造者和炮制者是有不可推卸責任的！ 網游中有害毒素侵蝕少兒心靈以后，正能量的思想，和正確美好的愿望和勸告都會拒之心外！愛國啦，理想啦，祖國欣欣向榮的美好形勢啦，積極向上，思想進步、科學進步啦……統統視而不見(拋在腦后)，沉浸在網游的虛幻世界里！ ? ? ? ? ? ? 由于缺失了中國傳統文化堅固堤壩的鑒別與抵擋，中國人開始津津有味地大口享用著西方沒落、腐朽、污濁的精神文化大餐。 然而，就在中國人自己拋棄自己老祖宗的時候，西方的一些智者，如享譽全球的英國歷史學家、諾貝爾獎金獲得者湯恩比博士經過苦苦探索，終于得出這樣的結論：“今天的人類社會已經到了最危急的時代，而且還是人類咎由自取的結果。” 世界和平活動家、日本思想家池田大作也在一九七六年預言：“人類必將因為過度的自私和貪欲而迷失方向，科技手段將毀掉一切，加上道德衰敗和宗教信仰衰落，世界必將出現空前的危機。” 這兩位思想家還有著驚人的共識：“拯救21世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。所以，21世紀是中國的世紀。” 在“拯救世界文明”被日益提到如此高度，孔孟之道又應時而盛的情況下，現實終將被遺忘了近百年的偉大智者辜鴻銘請了回來。就在國學熱興起的近幾年間，人們紛紛翻閱史書，將辜鴻銘負載著中國精神的許多英文著作又譯回中文，重新出版，廣為流傳。 讓我們打開被塵封了近百年的偉大篇章，再一次聆聽辜鴻銘先生的教誨吧： “研究中國文化，研究中國書籍和文學，我相信將對所有歐美人有益處”； “雖然我非常清楚在進入實踐政治領域時的危險，但我還是這么做，這是因為我想用它來證明中國文明的價值，我想展示，研究中國文明對解決當今世界所面臨的問題有著怎樣的裨益——當今面臨的問題就是要挽救歐洲文明，使之免于崩潰”； “挽救歐洲文明，挽救世界文明，解決文明巨大問題的方案——就在中國”； “說真正的中國人是一筆文明財富，是因為他擁有歐洲人在這場巨大戰爭之后所需要的新文明的奧秘”； “我想讓歐美人關注的是，在這樣一個文明看上去面臨著破產威脅的時刻，在中國有一種無價的、迄今仍無可置疑的文明財富”； “歐洲人將在中國------在中國文明中------發現這種新的道德力量”，“他們將不得不來中國求取真經”； “你們可能會問，中國人從哪里以及如何得到這種民族性不朽的秘密------這種理性與靈魂的美妙組合，并使他們能夠作為一個種族和民族一直永葆青春？答案就是，它來自于他們的文明”； “中國人覺得不需要宗教是因為儒學中他們已經擁有了一套哲學和倫理學的體系，這一體系因為綜合了人類社會和文明而能夠替代宗教。事實上，儒學的最偉大之處在于，不是宗教卻能夠替代宗教，同時可以讓人們不再需要宗教”； “對于歐洲人來說，中國人的精神是多么的重要-----如果你愿意去學習它，試圖去了解它，而不是忽略、輕視甚至想毀滅它的話”；“我在這里要警告歐美人，不要去毀滅這種無價的文明遺產，不要去改變和污染真正的中國人------就像他們今天正努力用他們所謂“新學”所干的那樣”。…… 請認真想一想吧，在將近一百年前竟有這樣的覺悟，竟能如此地憂國、憂民、憂世界，竟能如此關注并力圖拯救世界文明者，全國全世界能有幾人？不能說絕無僅有，也可說微乎其微吧。這就是偉大的智者，這就是偉大的思想家，他們遠比一般人要站得高，看得遠，想得深。當蕓蕓眾生正為眼前小利你爭我奪時，他們卻在絞盡腦汁；苦思冥想，謀劃著人類生存的長遠大計。 四、將被世界記憶的辜鴻銘 歷史是螺旋式前進的。當歷史轉了一個百年大圈，又回到那個似曾相識的交叉點時，卻發現這是一種較前更高級的回歸與提升。經過百年歷史的驗證，證實了辜鴻銘的思想在解決世界文明危機中曾起到的先導作用和歷史價值，證實了他是一位捍衛中國文化的英勇斗士，是向西方傳播東方文明的先行者，是拯救世界文明的先驅，是人類偉大的智者和思想家。他將永遠被世界所記憶。 在辜鴻銘誕辰153周年的時候，我們對他最好的紀念就是在緬懷他的歷史功績，給他以歷史地位的同時，很好地學習和研究他的一系列論著，以他的精神為榜樣，在捍衛中國文明，保護和發展中華文化，在拯救世界文明和人類危機的進程中做出應有的貢獻。 (2010年7月2日) 作者簡介： 王作柱，山西省發改委退休干部，高級研究員，先后發表新聞通訊、學術論文八十余篇，三十余萬字；出版專著五本，七十余萬字。現主要從事中華傳統文化的研究與傳播工作，擔任山西省當代儒學研究會理事，國際中華傳統文化研修院獨立董事等職。 下面讓我們欣賞一下辜鴻銘先生當時的新詩作吧！ 第一首詩 (英譯中)當初你不愛我 你的聲音是那么甜美 你的眼里充滿了笑意 你的雙手纖細溫柔 后來你愛上了我 你的聲音變得苦澀 你的眼里充滿了淚水 你的雙手僵硬干涸 這是多么的令人悲傷 因為愛使你變得 不再可愛 原文You loved me not： your voice was sweet Your eyes were full of laughter your hands were tender. And then you loved me： your voice was bitter Your eyes were full of tears your hands were cruel. Sad, sad that love should make you Unlovable. 第二首詩 (英譯中)我曾乞求歲月匆匆 帶走你明亮的雙眼 你如桃花般嬌嫩的皮膚 和你迷人的青春朝氣 那樣我就可以獨自愛你 你也會在乎我的愛 歲月真的匆匆過了 帶走了你明亮的眼睛 你如桃花般嬌嫩的皮膚 和你迷人的青春朝氣 可是我卻不再愛你 也不再在乎你的愛 原文I craved the years would quickly pass That you might lose The brightness of your eyes, the peach-bloom of your skin, And all the cruel splendour of your youth. Then I alone would love you And you at last would care. The envious years have passed full soon And you have lost The brightness of your eyes, the peach-bloom of your skin, And all the charming splendour of your youth. Alas, I do not love you And I care not if you care. <a href="https://v.ixigua.com/JEpycn2/" target="_blank" style="font-size: 15px;">靚聲【長相依】</a>

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