古詩詞里的牛趣——品讀古詩詞之二十八

之峰

辛丑年是牛年，不妨說說牛。牛在中國人的心目中，一直享有尊榮的地位；它對農耕文化的發展，起過極為重要的作用，是人類的親密伙伴。黃牛、水牛、奶牛，至今仍和人們的生活息息相關；耕田、運輸、擠奶，任勞任怨；肉、骨、角、皮、糞，無一樣無用處。 牛的用途如此之大，如此之多，再加上它性情溫良，任人驅使，任勞任怨，這就使它更為人們所喜愛，所以很早就引起詩人們的注視和謳歌。那么，古代詩人對牛作了那些詠贊呢？ 先請看《詩經·小雅·無羊》：誰謂爾無羊，三百維群。誰謂爾無牛，九十其犒。……爾牛來思，其耳濕濕。或降于阿，或飲與池，或寢或訛……這首詩是我們今天所能看到的最早的一首詠牛的詩，它描繪了牛的生活起居、飲食、交配等方面，贊頌了牛的勤勉與溫順。 牛不欺老幼，從袁枚的《騎?！分锌梢郧逦乜吹剑?lt;/span>相牛之背笑不休。此是人間安穩處，七十老翁有所求。呼僮扶上不拖空，牛亦相憐身不動。鞭之不前行徐徐……這是牛馱著七十老翁袁枚行走時的情景，人上牛時?！吧聿粍印保邥r“行徐徐”。牛頗通人性，怕傷著老人，這正是牛性情溫順的表露。 牛能與弱小動物和睦相處。唐朝陸龜蒙的《放?！吩娭袑懙溃?lt;/p>荒坡斷塹無端入，背上時時孤鳥立。清代王恕的《牧牛詞》中也有：牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥。牛這樣的龐然動物，竟允許小鳥在它的背上歇息，充分顯示了牛性情的溫和。詩人在牛身上觀察到的、發掘出的和賦予的美，不是外在的形態美，而是內在的品格美和靈魂美，這種美寄托著詩人對人際關系的理想。 牛耕的歷史很長，是我國兩千多年封建社會乃至今尚未實現機械化的許多農村生產上的主要役畜。在眾多的詠牛詩中，牛的形象是吃苦耐勞，任勞任怨，一心為人類造福。在眾多的歌詠牛耕的詩歌中，當推宋代梅堯臣的《耕牛》詩：破領耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷。力雖窮田疇，腸未飽芻菽。秋收風雪時，又向寒坡牧。 詩的前四句寫了牛耕作時環境的惡劣：崎嶇坎坷的山谷，異常炎熱的天氣，耕作時勞動的繁重艱辛“破領”。后四句寫了牛的生活情況，耕作時吃不飽，寒冷時吃枯草。詩人一方面贊頌了耕牛的吃苦耐勞精神，另一方面對耕牛的饑寒交迫困境傾注了莫大同情。 牛給農民帶來了什么呢？王安石的詩給了我們一個明確的答案：朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。這首五言絕句，不僅寫出了牛耕作的勤勞，還贊揚耕牛雖然對眾生貢獻很多，而自己卻一毛不取的無私奉獻精神。讀這首詩，很自然的聯想到王安石的身影，或許他是借贊頌耕牛來表白自己的心曲的。 專門寫牛拉車的詩，梅堯臣有一首《十九日出曹門見水牛拽車》：只見吳牛事水田，只見黃犁負車軛。今牽大車同一群，又與騾驢走長陌。昂頭闊步塵蒙蒙，不似綏耕泥陌陌。一一夜眠頭向南，越鳥心腸誰辯白。這首七律描寫的是南方水牛拉車的情景，并借以寄托作者的相思。 唐代白居易《賣炭翁》中有牛拉車的描寫：曉駕炭車碾冰轍，牛困人饑日已高。我們不難看出，賣炭翁是用牛拉著車去賣炭的。 牛不僅耕田駕車，力盡筋疲，還曾多次奔赴戰場，歷盡殺傷，這也是它的可愛之處。比如唐人李嶠的《牛》：齊歌初入相，燕將早橫功。欲將桃林下，先過梓樹中。在吳頻喘月，奔夢屢驚風。不用五丁力，如何九折通。在這首詩中，與戰爭有關的是第二、三句，第三句可以從《尚書》中查到。其中“燕將早橫功”是指我國古代的一場著名的“火牛戰”。牛在詩中的形象是不怕犧牲，英勇無畏的。 牛的性情如此溫順，而用途有如此之多，農人怎么會不喜歡它呢？農人愛牛，首先表現在對牛的飼養和保護上，這一點，我們可以從春秋時期齊桓公的相寧戚年青時作的《飲牛歌》中看出：短布單衣適至干，從昏飯牛薄夜半。自己穿這單衣才到小腿，但卻顧不得寒，喂牛一直到深夜，可見飼牛之艱辛與勤謹。 農人愛牛，還表現在反對濫殺耕牛，鄙視食牛之人等方面。他們認為牛是對人類有大貢獻的動物，人們應當感謝它，愛護它，不應該殺它吃它。即使在饑荒時節，也不忍殺牛來充饑。清朝蔣士銓的《賣牛圖歌·為兩峰作》中寫道：田干無處用牛力，田家不忍殺牛食。皇天生牛任至勞，餓鬼劫到不可逃。 農民迫不得已要出賣耕牛，其內心的難過和對牛的依戀之情是難以表達的。清朝袁承?！独衔藤u牛行》生動地描繪了人與牛依依惜別：念牛作多年功，灑淚別牛心不忍。買牛人自鞭去，老翁淚濕東西路。 請看北宋政治家、文學家王安石的五言絕句：朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。這首詩不僅寫出了牛耕作的勤勞，還贊揚耕牛雖然對眾生貢獻很多，而自己卻一毛不取的無私奉獻精神。讀之很自然的聯想到王安石的身影，或許他是借贊頌耕牛來表白自己的心緒的。 任何事物都有對立面，雖然很多人愛牛贊牛，但總有少數淺薄無知的庸人不惜牛力，虐待耕牛，甚至殺牛食肉。對這些人，詩人們進行了無情的揭露和貶斥，對遭遇不幸的牛表示了深情的憐憫和嘆惋。元朝楊果在《老牛嘆》中寫道：服箱曾作千斤鍵，負重致遠人所憐?！?lt;/i>而今棄擲非故主，飽食不如盜倉鼠。他對牛的身后同情和痛惜之情，寄寓在對老牛命運遭遇的描述之中，譏喻人們要充分認識耕牛對人的功勞，從而愛護牛，體恤牛，關心牛之勞饑，而不要只知役使牛，無視牛的饑寒病苦。 農民愛牛，愛的是牛的用途和溫順，詩人贊牛，贊的是牛的精神和品格。比如唐代詩人劉 叉的《代牛言》：渴飲穎川水，饑喘吳門月。黃金如可種，我力終不歇。這首詩借牛之口寫的“代牛言”，實際上是勞動人民生活的縮影。吃上不敢奢望，渴時喝渾濁的河水，饑時對月喘粗氣，生活是多么艱辛。雖然食不裹腹，但卻創造了無窮的財富。即使創造的財富再多，仍不得休息。詩人措辭委婉幽默，寓意深長，寄托著作者對勞動人民的同情和對那個不合理社會的憤慨與不平。 牛的吃苦耐勞，付出多而獲取少，默默無聞一心工作等優秀品質，多為詩人們所歌詠贊頌。詩人甚至以此自喻，抒寫自己一心為國為民的理想。這些詩中，最著名的當推南北宋時期李綱的《病?！吩姡?lt;/p>耕犁千畝實千箱，歷盡疲憊誰復傷。但得眾生皆飽暖，不辭羸病臥殘陽。 除了直接的詠牛詩，古代還有許多牧童詩，寫盡了小牧童與牛的可愛和恬淡。宋代詩人黃庭堅的《牧童》：騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。作者贊頌牧童清閑恬適，不追求名利的生活，他認為人應活得悠閑自在，不應受名利所驅。 清代詩人散文家、詩人袁枚的《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。這情景，全被詩人看在眼里，寫進詩中。詩人先寫小牧童的動態，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好奇多事的形象，刻畫得活靈活現。 歷代詠牛詩作為人們理想的載體，象征著勤勞勇敢，無私奉獻的精神，在這里，牛的精神是難以用區區幾段文字來表述的。它是人類文明中的瑰寶，會千載萬世的被人們傳誦，成為人們的精神食糧。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

古詩詞里的牛趣——品讀古詩詞之二十八

之峰