最虔誠的堅守

熊貓??

這里位于太行山脊中段，清漳河中游；這里溝谷縱橫、崇山峻嶺；這里一到春季，山桃花肆虐遍野，爭相開放，嬌嫩的粉色點綴著貧瘠的黃土高坡，就像放羊的漢子娶到了美麗的新娘，皮鞭一揚，吼一嗓子“啊個呀呀呆”，鞭子抽碎了田里的土疙瘩，歌聲撕破了天上的云彩，天地通透、神清氣爽、歡喜悠長。在這太行山東麓的河谷里，田埂、毛驢、炊煙裊繞，人們過著最原始的農耕生活，像一幅水墨丹青的山水畫；在這被山嶺阻隔的世外桃源，夯土墻、青石街、百年老屋，還有原汁原味傳承至今的鄉間民俗，更像是被時光遺忘掉的一方凈土。冬日農閑，最盼過年。在這片土地上，“過年”不僅僅是過“年”這一天，而是整個“正月”，從“臘月二十三吃糖瓜”開始，一直到“二月二龍抬頭”才算真正意義上過完了年。“二十四掃房子”臘月二十四這一天是最忙活的一天，吸溜完早上的玉米面馇馇，家人們匆匆進入角色，男人們搭梯子上房梁，打掃屋頂的網絲污垢；女人們圍頭巾、系圍裙忙活在廚房灶臺邊；孩子們跑來跑去，翻撿舊物件，端水洗抹布，忙得不亦樂乎。村里的房子很多都是上百年高齡了，祖爺爺、爺爺都住在這里，代代相傳，窗欞上的麻頭紙要在這一天全部撕掉重新糊裱，土炕的圍墻也要在這一天請畫匠刷漆描花，炕上鋪了一年的毛氈子用掃帚抖落塵土再鋪到院子的青石階上晾曬，雙耳柜、長條幾、穿衣鏡、太師椅還有炕上的截扇和炕沿統統都要擦抹干凈，一個角落也不能落下。等到日頭落山，屋里屋外煥然一新，就連取暖的鐵爐圈和灶臺上的大蒸鍋蓋兒都是錚亮錚亮的，黑里透著光。“二十五做豆腐”大豆，又稱菽，它的種植歷史遠比這座山城要久遠，然而生長在這物種單一的山區，更能物盡其用，彰顯價值。二十五這一天，家家都要做豆腐，一大早女人們便把前一天去殼過篩的黃豆洗干凈后放進水缸里浸泡，浸泡時間是有講究的，長了不行，短了不出漿頭也不行，冬日大概需要五六個小時，等吃過晌午飯，時間剛剛好。后院鍘草喂驢的男人們放下手頭的活兒，來到碾臺前，生柴火、磨豆子，那乳白的漿汁順著磨盤留下來，孩子們的哈喇子也跟著流到了下巴頦。村里的豆腐一般都是鹵水豆腐，記得小時候，有一年全家人都在后院忙活，饞嘴的二姨偷吃了點豆腐的鹽鹵，上吐下瀉，這里的鹵應該是鹽鹵一類。過紗布后的豆渣給牲口加食，點鹵后的豆漿就凝固沉淀成了豆腐。豆腐點鹵之前，外公總要盛出一盆豆漿放上白糖給外甥們喝，那熱滾滾的滋味，翻騰在食道與腸胃之間，還有冬日陽光下舛出的熱氣兒的豆腐，都歷歷在目。這些記憶片段就像塵封在心里的往事，每每想起來，那情、那景、那些人瞬間鮮活了，濃烈的豆香喚醒了沉睡的味蕾，那味道就是年的味道。“正月十五，鬧社火”左權“小花戲”聞名全國，一曲“親圪蛋”唱響大江南北，這種綿延逾千年的鄉間文化來自何族，何人首創，已無證可尋，亦無歷史記載。然而它就像這溫順的清漳河一樣，滋潤著這片干涸的土地，生生不息。“小花戲”應該算是“社火”的一種，更古老更原生態的或者說更接近民風，更真實自然的應該是“文社火”和“丑社火”。正月十五，村頭巷尾掛花燈，壘小火，放鞭炮，迎接“社火”。“社火”走到哪家，哪家的炮仗最響亮，村里的男女老少尋著炮仗聲圍在一起，會拳腳的老人們總是等著全村人到的差不離的時候才開始舞拳弄棒，也不知什么套路，什么宗派，只要能凌空一躍，或者下個劈叉拿出武林好漢的姿態，定會博得陣陣喝彩。打拳的家底亮完了，該小姑娘、小媳婦登場了，嗩吶、笙一響，姑娘們挽著扇花，惦著十字舞步，翩翩起舞，觀眾里三層外三層把“小火盤”圍得水泄不通，遠遠望去黑壓壓的人群忽上忽下的扇頭飛舞，就像一只只蝴蝶輕盈飄忽，讓人們忘記了冬日的寒冷，仿佛穿行在春季的田野里花紅柳綠，春心蕩漾。姑娘們舞罷，該“丑社火”亮相了，村里平日老實巴交的男人在“大頭娃娃”面罩的掩護下踩著鑼鼓點，說唱逗樂，也有男人畫上丑妝扮演旦角，觀眾們被逗的前俯后仰，孩子們坐在老爹的肩頭伸長胳膊爭著摸大頭娃娃的臉，不一會兒，秧歌扭起來了，鑼鼓聲、嬉鬧聲、隨觀的隊伍，舞龍的，舞獅的，穿梭在大街小巷，哪管什么“文”“武”“丑”之分，全村總動員，走街串火盤，通宵達旦，盡情狂歡。過年，是樸實百姓對乏味生活盡頭的歸盼，更是他們對來年美好生活的期許和祝愿。對于生活在這里的人們而言“過年”不僅僅是一個節日，更是一種精神寄托，是枯燥生活中釋放自我體現價值的展示機會，在這片純凈的土地上，他們用最純粹的方式操持著年節的節奏，他們用最質樸的歡愉躍動在正月里，他們的“講究”是一種傳承，是對傳統文化最虔誠的堅守。

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