成都青羊宮

墨裳

攝影、文字汪建民 青羊宮位于四川省成都市，被譽為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”，也是全國著名的道教宮觀之一。 青羊宮始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝，所建殿宇毀于兵災。現存建筑大多為清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陸續重建，占地面積約12萬平方米。 青羊宮主要建筑有山門、三清殿、唐王殿等。宮內混元殿高大雄偉，八卦亭是其中保存最完整、造型最華貴的建筑，供奉著老子騎著青牛的塑像。青羊宮內最寶貴的文物是一部《道藏輯要》，是世界上保存最完整的版本，成為研究道教的珍貴資料。青羊宮是道教全國重點宮觀，四川省重點文物保護單位。 青羊宮，原名青羊肆，始建于周朝。唐朝中和元年（公元881年）黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾將此作為行宮。中和三年（公元883年），詔改為青羊宮。五代時改稱“青羊觀”，宋代又復名為“青羊宮”，直至今日。至明朝，唐代所建殿宇不幸毀于天災兵焚，破壞慘重，不復唐宋盛況。現存建筑為清代康熙六至十年（公元1667年-公元1671年）陸續重建恢復。 三清殿前，有兩只銅鑄青羊，它們是青羊宮的鎮館之寶，左側為單角青羊，右側為雙角青羊。單角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀。單角青羊為雍正元年，清朝大學士張鵬翮捐贈。雙角青羊是成都信徒張柯氏延于道光九年捐贈。底座銘刻記其事，銘文云：“京師市上得銅羊，移往成都古道場。出關尹喜似相識。尋到華陽樂未央。”落款為“信陽子題”，信陽子乃張鵬翮之號。 唐樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀國。”題名漢揚雄《蜀王本紀》亦曰：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾”。時隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來，老子顯現法相，端坐蓮臺，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宮觀便成為神仙聚會、老子傳道的圣地。到了唐代，青羊觀的規模已相當大。 唐中和元年（公元881年），唐僖宗為避黃巢之亂奔蜀，也在觀中駐營。據記載，在觀內忽見紅光如毯（球）入地，挖得一塊玉磚，上面刻著古篆文：“太上平中和災”。僖宗便將古篆玉書磚石的發現，當作天降吉祥的象征。后來僖宗返回長安，認為是道教最高尊神三清祖師太清道德天尊即太上老君的恩典，特下詔令，賜內外庫錢二百萬，大建殿堂，改“觀”為“宮”。青羊宮的宏大格局，就是在那時形成的。宮觀落成之后，報導象盛極。唐樂朋龜《西川青羊宮碑記》說：“岡阜崔嵬，樓臺顯敞，齊東溟圓嶠之殿；抗西極化人之宮，牽劍閣之靈威，盡歸行在；簇峨眉之秀氣，半入都城。煙粘碧壇，風行清磬。”這樣一來，青羊宮便成為唐末四川最大、最有影響的宮觀。 據清康熙初年的“重修青羊宮碑記”記載：傳說老子騎青牛過函谷關，為關今尹喜講道德經，講到一半，老子有事要走，對尹喜說：“子行道千日后于成都青羊肆尋吾”。千日后，老子如約而來，在這里繼續對尹喜講經說法。嘉慶年間的重修碑記也說：“蜀有青羊傳為老子張道陵于此。”由于這些記載，后人便了解到“青羊”二字是因漢代的道教創始及張道陵而來。 青羊宮內，保藏有清代光緒三十二年（公元1906年）所刻《道藏輯要》經版，共一萬三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，是中國道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。1984年成都市道教協會與巴蜀書社聯合重印了《道藏輯要》一百部，為國內外研究道教珍貴史料。 據古籍記載，五代時期，蜀后主孟昶，于成都城墻上遍植芙蓉， "每至秋，四十里為錦繡"，故成都別名為"蓉城"。 1983年5月26日，成都市第九屆人民代表大會常務委員會決定，正式命名芙蓉花為成都市市花。芙蓉花的典故：五代后蜀皇帝孟昶，有妃子名“花蕊夫人”，她不但嫵媚嬌艷，還特愛花。有一年她去逛花市，在百花中她看到一叢叢一樹樹的芙蓉花如天上彩云滾滾而來，尤其喜歡。孟昶為討愛妃歡心，還頒發詔令：在成都城頭盡種芙蓉。廣政十二年十月，孟昶的綠化城市工程大功告成，攜花蕊夫人一同登上城樓，相依相隈觀賞紅艷數十里，燦若朝霞的成都木芙蓉花，成都自此也就有了“芙蓉城”的美稱。后來，后蜀滅亡，花蕊夫人被宋朝皇帝趙匡胤掠入后宮。花蕊夫人常常思念孟昶，偷偷珍藏他的畫像，以述思念之情。趙匡胤知道后，逼迫她交出畫像。但花蕊夫人堅決不從，趙匡胤一怒之下將她殺死。后人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為“芙蓉花神”，所以芙蓉花又被稱為“愛情花”。

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