處世奇書《小窗幽記》

Christy 言

《小窗幽記》為明代陳繼儒編撰的經典寶訓，其與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱“處世三大奇書”。今天與大家一起分享《小窗幽記》每天讀一遍受益終生…… 《小窗幽記》是陳繼儒在讀史論經之余，摘句節段編成的一本關于修身、處世、養生的格言小品集。 陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，華亭（今上海松江）人。主要生活于明萬歷、天啟年間，隱居于昆山之陽，后筑室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時，與董其昌、王衡齊名。二十一歲時曾補個了諸生，“年未三十，取儒衣冠焚棄之”，絕意于仕進。屢奉詔征用，皆以疾辭，以布衣而終老。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》、《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等。 《小窗幽記》共十二卷。陳繼儒按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編成十二卷，藉以突出他的人生“十二字”處世原則。 全書始于醒，終于情，雖混跡塵中，卻高視物外；在對淋漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。 《小窗幽記》共分七往篇：《集醒篇》、《集情篇》、《集峭篇》、《集靈篇》、《集素篇》、《集景篇》、《集韻篇》。 處世奇書《小窗幽記》，最精華的句子摘錄 留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。凡事不要做絕，要留有余地，與人方便，與己方便，七分正直，三分糊涂就行了。以前，總是只知道一句話“置之死地而后生”，現在懂了“做事不要太絕，說話不要說盡”，凡事都要留有余地，給自己和對方留一條后路。不只是做事上，在為人處世，與人交談上，到了一定程度，一定要懂得分寸，不要過猶不及。不要過于追求完美、追求極致。一定要懂得稍作休息，讓生命中留一點白。留白天地寬。當一件事物完美到極致時，必然會走向反面。 閉門即是深山，讀書隨處凈土。將門關上，沒有任何人來干擾，那種感覺，就好像住在深山中一般，能沉靜下來讀書，無論在何種喧囂的環境，都能保持心中一片最明澈的凈土，不受任何干擾。生活是一條漫長又充滿坎坷泥濘的路，這條路不僅無法預測，而且時常充滿誘惑，不經意間就會掉進上帝游戲的規則中！給自己的心靈留一片凈土，讓我們在面對繁雜世界時，保持初心；即便你忘記了曾經的單純，但永遠也不要迷失自己，要給自己的心留一片凈土以供安靜地棲息。 獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一柱，看達摩面壁圖。垂瞼少頃，不覺心靜神清，氣柔息定。獨自坐在禪房中，清爽而無事，煮一壺茶，燃一柱香，欣賞達摩面壁圖。將眼睛閉上一會兒，不知不覺中，心變得十分平靜，神智也十分清楚，氣息柔和而穩定。生活好比一杯水，焦躁和煩惱便如同掉入杯中的灰塵。清濁與否，清涼與否取決于你的內心。給自己創造一個安靜平和的空間，做一回真正的自己。思自己所思，做自己所做，或者干脆給思想放一個小假閉目養神，什么也不去想，什么也不去做。待平靜如水了，所有過去過不去的東西都會暫時擱淺，暫時遺忘。當再開啟一輪新的思維模式后，你會發現一個不一樣的心境油然而生了。 能脫俗便是奇，不合污便是清。能夠超脫世俗便是不平凡；能夠不同流合污便是清高。周敦頤《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”他徘徊在蓮池旁，口中細語愛蓮之詞，心中想的必是不與世俗同流合污之事。不與世俗同流合污，方能獨立于世，彰顯崇高的品行。 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是屈原對自己的清醒告白，也體現了他不與世俗同流合污的崇高精神境界。屈原是一個想遠離世俗污濁，獨立于世的精神個體。屈原俯仰之間，化萬物為一瞬，用他的行動告訴世人，對外物的追求永遠都代表不了什么，只有內心的沉寂和高潔才值得稱道。獨立于世俗之外，不與世俗同流合污才是人類最高境界的永恒追求。  先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交友道也。真正的交友之道，交朋友，要先淡薄而后濃郁，先疏遠而后親近，先接觸而后相知，這才是交朋友的正確方法。 交友講義氣，做人簡單來。交朋友應該帶著三分俠義氣，做人要保存一點素凈心。真正的交友之道，交朋友，要先淡薄而后濃郁，先疏遠而后親近，先接觸而后相知，這才是交朋友的正確方法。 乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必崄。剛剛交往不要傾心而交，如果如此則交往不會長久；長久相處不可不坦誠，因為心生隱瞞便自會有危險。 成名每在窮苦日，敗事多因得志時。一個人功成名就，往往是因為在窮困苦難的日子里立志努力，而一個人功敗垂成，往往是因為在得意的時候忘乎所以。 高興時別許諾，生氣時要沉默。高興時說的話多半沒信用，發怒時說的話多半失體面。 才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。才華橫溢的人通常性情奔放，無拘無束，應當以正確的行為規范來讓他收斂；處事正經的人往往過于古板，不懂得變通，應當以奇聞趣事來讓他變得圓滑融通。 修養自己的最好方法守安詳恬淡以修養大道，處低下卑賤以修養品德；去掉怨怒以修養性情，減少欲望以修養真氣。 人生莫如閑，太閑反生惡業；人生莫如清，太清反類俗情。一個人生活的方式以閑適為上，但太過于閑適就容易滋生壞事；一個人的生活也應該以清凈為上，但太過于清凈，反而容易接近那些世俗的感情。 苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。在充滿痛苦和煩惱的人世間，氣性要平和；在充滿嗜好和貪欲的名利場中，內心要保持淡漠。 有修養的四個指標遇到大事和難事的時候，可以看出一個人是否有擔當。遇到逆境的時候，可以看出一個人是否具有胸襟和氣度。遇到讓人或喜或怒的事情時，可以看出一個人的涵養。在與眾人同行同止時，可以看出一個人對事物的見識。 會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。能夠互相心領神會的言語，應當是不經語言點破就可以理解；沒有經過查實的話，應該讓它從耳邊流過，而不要相信它。 處世精髓，不過就是留有余地做事留一點余地就會變得圓滿，東西留一點余地就會富裕使用，感情留一點余地就會意味深遠，說話留一點余地就會余味猶存，興致留一點余地就會增加情趣，才華留一點余地就會神韻飽滿。 銘記這四點，不壞事不可趁著興奮而輕易許諾，不可因為醉意而生嗔怒，不可趁著快活而多生事端，不可因為疲倦而辦事有頭無尾。 無事如有事時堤防，可以弭意外之變；有事如無事時鎮定，可以消局中之危。無事時，要如同有事時一樣，保持警惕之心，就可以避免突發事件；有事時，要如同無事時一樣，保持鎮定之情，就可以消除潛在的危險。 人生的四大修行、四大境界安寧平和是處理事情的第一方法謙恭退讓是保護自己的第一方法海涵寬容是與人相處的第一方法閑逸灑脫是怡養身心的第一方法 能脫俗便是奇，不合污便是清。能夠超脫世俗便是不平凡；能夠不同流合污便是清高。 最技皆可成名天下，惟無技之人最苦；片技即足自立天下，惟多技之人最勞。只要有技藝就能名揚天下，只有無技藝的人最為痛苦；只要有一技之長便能夠自立，如果會的事情太多反而活得辛苦。 眼里無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。眼中沒有任何灰塵遮擋，才可以讀盡千卷的書籍。胸懷中沒有什么成見，才能處世圓融。最忌諱帶著先入為主的成見看書、看人、看事。 真放肆不再飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄。真正的放肆并不是大碗喝酒、大聲歌唱，而應該是心靈上的無所束縛。有些人總是假裝嚴肅莊重，但偏偏喜歡在人多的時候自我炫耀。 人生莫如閑，太閑反生惡業；人生莫如清，太清反類俗情。一個人生活的方式以閑適為上，但太過于閑適就容易滋生壞事；一個人的生活也應該以清凈為上，但太過于清凈，反而容易接近那些世俗的感情。 夜者日之余，雨者月之余，冬者歲之余。當此三余，人事稍疏，正可一意學問。夜晚是一天所余出的時間，雨天是一月所余出的時間，冬天則是一年所余出的時間，在這三種剩余的時間里，人與事的紛擾相對少些，正好可以用來專心致志地讀書。 無稽之言，是在不聽聽耳。別人所說的那些無稽之談，也不用領略其真意，隨意聽聽當成耳旁風就足夠了。 才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。才華橫溢的人通常性情奔放，無拘無束，應當以正確的行為規范來讓他收斂；處事正經的人往往過于古板，不懂得變通，應當以奇聞趣事來讓他變得圓滑融通。 人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。他人勝過我，則沒有什么害處；因為，這樣他便不會在心中對我積下什么妒恨。我勝過他人，就不見得是自己的福氣了；倘若遇到心胸狹窄的人，恐怕會有難以預測的災禍發生。 喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。好到處傳話的人，一定不要告訴他重要的事情；愛議論事情的人，一定不可與之策劃大事。 喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。人這一生，只用一兩年時間就能學會說話，卻要花上幾十年才能學會閉嘴。說話，是一種技巧，也是一種藝術，更是溝通人際往來的工具。在溝通中，大多數人總是急于表達自己，一吐為快，卻一點也不懂照顧對方的感受。因而往往適得其反：我們說的越多，彼此的距離卻越遠，矛盾也越多。學會控制自己的語言，是一門了不起的學問。 寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。在寂靜的時候要保持清醒，寂靜的心境就不會被打擾；在清醒的時候要保持寧靜，清醒的狀態就不會被擾亂。 凡事，留不盡之意則機圓，凡物，留不盡之意則用裕，凡情，留不盡之意則味深，凡言，留不盡之意則致遠，凡光，留不盡之意則趣多，凡才，留不盡之意則神滿。做事留一點余地就會變得圓滿，東西留一點余地就會富裕使用，感情留一點余地就會意味深遠，說話留一點余地就會余味猶存，興致留一點余地就會增加情趣，人才留一點余地則神韻飽滿。 驕傲不可謂高，阿諛不可謂謙。傲慢不可看作清高，阿諛諂媚不能看作謙讓。 君子不傲人以不如，不疑人以不肖。意思是說，品德高尚的人不因為別人不如自己就對別人傲慢，不因為別人沒出息就猜疑別人。 觀山水亦如讀書，隨其見趣高下。觀賞山水也同讀書一樣，隨著他的見識和趣味而高低立現。禪宗有所謂三種境界說：“第一，看山是山，看水是水；第二，看山不是山，看水不是水；第三，看山還是山，看水還是水。”此法包括一切法。 人生的苦與樂，榮與辱有時是很微妙的，微妙到幾乎沒有什么差別。對人生的苦與樂各人有各人的理解，苦樂在我。人活著最重要的就是調整自己的心態，以平常心看待榮華富貴，不嫉人有，也不笑人無。心中毫無滯礙，靈臺一片空明，苦惱、煩悶自然一掃而光。 但看花開落，不言人是非靜靜地觀賞花開花落，不談論人間是是非非。 世人白晝寐語，茍能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。世上的人常常在白天說夢話，若是能在夢中也說出白天的話，可以說是清醒的人了。 讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。讀史書要忍耐其中多有的錯別字，這就像登山的時候要容忍山路的坎坷不平，踏雪的時候要忍耐橋斷的危險，閑居的時候要忍耐得了生活中的俗人，看花的時候忍耐得了劣質的水酒，有了這樣的能力，才能在冗雜的史書中獲得真正的所得 一軒明月，花影參差，席地便宜小酌；十里青山，鳥聲斷續，尋春幾度長吟。入山采藥，臨水捕魚，綠樹陰中鳥道；掃石彈琴，卷簾看鶴，白云深處人家。 — -陳繼儒《小窗幽記》節選  情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。保持長久的情是最難的，所以多情的人會給人寡情的感覺；天性長按一定的規律運行，即便放縱了性情也無法丟掉本性。 苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。在充滿痛苦和煩惱的人世間，氣性要平和；在充滿嗜好和貪欲的名利場中，內心要保持淡漠。 《小窗幽記》：以出世之心入世，在入世之中修行。

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