<h3>陳斯壁：藝術(shù)之于存在的暗涌生機(jī)文/程小雨 從景德鎮(zhèn)穿越一千多公里，此刻的身心，落地在北京。午夜，在異地的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似乎在倒時(shí)差般，事實(shí)上是在感受經(jīng)驗(yàn)的某種轉(zhuǎn)換，不同的時(shí)空正在這同一身體中錯(cuò)綜地交織，像一面棱鏡，映射出人的多重生活。而這一獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)本身，又令我想象到日常的另一種經(jīng)驗(yàn)，即當(dāng)我獨(dú)自在路上疾行，仿佛這個(gè)行走的人是漫步在一個(gè)巨大的由時(shí)間本身構(gòu)成的空曠之地，在不斷蔓延的時(shí)間流中，她將有更多的可能去重建自己的自我形象、價(jià)值觀、人格，而我感到正是這一切可能讓我們獲得了個(gè)體存在的“暗涌的生機(jī)”。<br></h3> <h3>這或許是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)藝術(shù)寫(xiě)作者，久居景德鎮(zhèn)這座充滿創(chuàng)造者的城市中心，總是感到從藝術(shù)創(chuàng)造這一行為本身折射出關(guān)于人之存在更多的可能。這種可能的發(fā)掘也總是潛藏在人與材料深度接觸的那些時(shí)刻，那些隱秘的對(duì)話，那些關(guān)于身體與物性直接的互動(dòng)，那些手的痕跡在表征思想性的過(guò)程中。材料作為一種被用于創(chuàng)造與表達(dá)的媒介，仿佛無(wú)形中正拓展著人的身體的廣延與意識(shí)無(wú)垠浩瀚的邊際。尤其是陶瓷，作為一種可塑性極強(qiáng)與具有巨大語(yǔ)言承載空間的材料，在人的思想、文化認(rèn)知日益活躍并呈現(xiàn)廣闊的開(kāi)放性的當(dāng)下，陶瓷在創(chuàng)造者的手中似乎正孕育和發(fā)生著一場(chǎng)前所未有的“革命”。<br></h3> <h3>而這也是我數(shù)日前在拜訪藝術(shù)家陳斯壁先生時(shí)他尤為強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，他認(rèn)為這種“革命”正是讓當(dāng)代的陶瓷創(chuàng)作指向人的存在本身，指向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與文化語(yǔ)境，指向多元的關(guān)于政治、文明與人類(lèi)諸多困境的思考。事實(shí)上，這場(chǎng)“革命”在日益活躍的當(dāng)下陶瓷藝術(shù)生態(tài)中，正是無(wú)形中被不同個(gè)體呈現(xiàn)出的多重而迥異的創(chuàng)作所廣泛“探討”的，如果將當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的版圖作為一種從高空俯瞰的風(fēng)景，那么藝術(shù)家個(gè)體自身所攜帶的經(jīng)驗(yàn)、思想與文化自覺(jué)在藝術(shù)中所顯露的豐富性則構(gòu)成了這塊版圖上深邃、神秘、無(wú)限的分支。<br></h3> <h3>在此，陶瓷作為一種附著了古老而強(qiáng)大的歷史傳統(tǒng)的材料，正是在創(chuàng)造個(gè)體不斷從各個(gè)層面詰問(wèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與困境及塑造、辨識(shí)自我的過(guò)程中走向了一種“當(dāng)代覺(jué)醒”，走向了它伴隨著撕裂與平衡、伸展與扭曲、隱秘亦袒露的另一重充滿矛盾性、無(wú)限瑰麗而詭譎的語(yǔ)言空間。而這也正是我在陳斯壁系列作品中所看到的，從他身上我發(fā)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家在面對(duì)陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將是對(duì)他以往的個(gè)人美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、視野與見(jiàn)識(shí)，他所關(guān)注的文化、現(xiàn)實(shí)的另一種融合與重構(gòu)，而這一切恰恰因?yàn)樘沾瑟?dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)被表現(xiàn)得更直觀而強(qiáng)烈。
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這時(shí)，有趣的是，正是對(duì)一個(gè)藝術(shù)家撇開(kāi)陶瓷材料經(jīng)驗(yàn)的反方向地推演與觀看，對(duì)比陳斯壁之前的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，或許很難想象一個(gè)國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家在陶瓷創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的那種鮮明的具有批判性精神的當(dāng)代意識(shí)，但陳斯壁作為一個(gè)藝術(shù)家一直以來(lái)事實(shí)上關(guān)注著當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程與演變，并秉持著藝術(shù)精神中的批判自覺(jué)，且多年來(lái)一直有大量收藏版畫(huà)的嗜好，版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中飽含對(duì)材料物性的洞察與駕馭、一種人文思考、探索與勞作精神的沉淀將人的創(chuàng)造性與思想的痕跡、溫度絲絲入扣地凝結(jié)于作品中，這點(diǎn)在陳斯壁的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)中塑造了厚重、獨(dú)特的修養(yǎng)與自我精神。當(dāng)這樣一個(gè)畫(huà)家將他的創(chuàng)作媒介伸向陶瓷材料時(shí)，是否可以想象，一方面是對(duì)以往繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的超脫，在運(yùn)用陶瓷材料上展現(xiàn)出一種開(kāi)放性、實(shí)驗(yàn)性，另一方面是對(duì)某種藝術(shù)批判精神自覺(jué)而充滿著一種個(gè)體強(qiáng)烈意志地繼承與袒露。
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《浮華》系列而這無(wú)疑在陳斯壁的系列作品中有跡可循，并呈現(xiàn)出一種漸為清晰的個(gè)人探索脈絡(luò)。系列作品《廢墟》、《無(wú)常》、《紅塵》、《浮華》、《天書(shū)》無(wú)論是對(duì)陶瓷材料的實(shí)驗(yàn)性探索，還是對(duì)此類(lèi)主題性的深入關(guān)注，都展現(xiàn)著陳斯壁在以陶瓷為媒介進(jìn)行創(chuàng)作中所強(qiáng)烈關(guān)注的對(duì)象與如何將對(duì)象、思想轉(zhuǎn)化為可視化語(yǔ)言的那種在個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言中被獨(dú)特編碼的神秘過(guò)程。在他的作品中，陶瓷材料被開(kāi)墾出巨大的語(yǔ)言空間和表述方式，材料的原始物性、表述的圖像、符號(hào)以及創(chuàng)造過(guò)程中的身體痕跡都附著著一層隱晦、私密又強(qiáng)烈直觀的指稱(chēng)意義，仿佛經(jīng)由我們視覺(jué)所看到的正在袒露一種言辭，一種獨(dú)特的能夠被感官所領(lǐng)略的文本。在《廢墟》系列作品中，以陶瓷繃板作底，這種手法極為鮮見(jiàn)，他同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)成品與陶瓷色釉材料綜合創(chuàng)作表現(xiàn)出一種“廢墟”般的浴火裂變的景觀，使用現(xiàn)成品作為當(dāng)代藝術(shù)中重要的表現(xiàn)手法，在一個(gè)作品中逐漸解構(gòu)了它的物質(zhì)屬性，而成為指稱(chēng)某種隱秘含義的符號(hào)，這在《廢墟》這樣荒涼、粗糲，充滿某種流變性的作品中似乎是一種亂象之后的重生或遺留。
?《紅塵》系列《紅塵》系列作品則植入日常中司空見(jiàn)慣但充滿私密性質(zhì)的物象符號(hào)，這些作品中陶瓷同時(shí)作為黏土的那種被人為創(chuàng)造的扭曲形態(tài)就像塑造了一個(gè)具有精神與文化意涵的身體本身，這時(shí)日常符號(hào)則成為身體的一部分，手套、口罩、女性衣物等不再是庸常之物，而具有了一種闡述與言說(shuō)意義，編織一種能夠喚起普遍共情與認(rèn)知的圖景。《無(wú)常》系列則對(duì)是空間的某種探索，在二維平面空間中用極簡(jiǎn)的方式延展出空間的多維性，就像盧齊歐·封塔納在畫(huà)布上留下藝術(shù)史中表現(xiàn)無(wú)限性的一刀。
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陳斯壁的系列作品中豐富而多元的創(chuàng)作方式表現(xiàn)出對(duì)材料本身的探索意識(shí)，同時(shí)，強(qiáng)烈而鮮明的觀念性則支撐著這一切探索，正是作品背后的觀念架構(gòu)了一條隱秘的路徑。在這些作品中，陶瓷材料作為轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言的方式彰顯了一種當(dāng)代意識(shí)之下的表述力度，同時(shí)那種隱秘在材料中巨大的勃發(fā)能量正是在這種觀念與意識(shí)的引導(dǎo)下走向了意味著任何可能性與超拔性的繁密的理性空間。<br></h3> <h3>
德國(guó)哲學(xué)家阿多諾在其著作《美學(xué)理論》中曾寫(xiě)到，“藝術(shù)作品的決定性特征并非是直觀形象的純度，而是作品如何恰如其分地反映出它們自身與其內(nèi)部所含理性契機(jī)之間的張力”，我想陳斯壁的探索也必定飽含著這種理性之間的張力，在這理性中，藝術(shù)家在一件預(yù)示著極大開(kāi)放性的作品中，進(jìn)行自我迷宮般的編碼，而留給觀者一種永遠(yuǎn)試圖解密的、不斷趨向在一件作品中獲得啟迪，獲得靠近另一個(gè)靈魂的那種令人無(wú)法拒絕的魅力。<br></h3> <h3>
不得不說(shuō)，這是一種來(lái)自自我內(nèi)部的“革命”，我曾經(jīng)所感到的那種對(duì)自我形象、人格的可能性塑造，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，我想將變得更為直接，因?yàn)樗囆g(shù)使得這一切無(wú)時(shí)不刻地在發(fā)生，在拓展著人的邊界，在重估人與事物的價(jià)值。對(duì)于陳斯壁，這點(diǎn)亦必定毫無(wú)疑問(wèn)地成為他存在的一種有力方式。<br></h3>
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