琵琶古鎮.一架彈奏了千年的琵琶——王得虎

西秦嶺文學

悠悠琵琶曲，古韻彈千年。        一個座落在西秦嶺南麓千折百回折皺中，古地名叫做“琵琶寺”的古鎮，在世代勤勞民眾共同的不懈努力下，人民安居樂業，鎮子繁榮穩定，日以崛起。尤其近年來，在當地政府大力支持之下，以百倍的文化自信，全力打造隴蜀之城，挖掘當地民俗文化，全市作家詩人，攝影家和各界學者們，實地攝影采風，吟詩作畫，撰寫散文等，以各種形式記之，全面推出宣傳琵琶古鎮，以張壩古村落為主題，引來四面八方游客深入探究，讓古鎮如深藏在閨中待嫁的小家碧玉，逐漸進入人們的視野，隨著脫貧攻堅的有序推進，拆危冶亂，環境整治，全面實施鄉村振興的戰略目標，全鎮正一步一步地向現代化文明城鎮邁進。     每一個地方的地名，都是存在著各種各樣由來的，有的以地理位置其形狀起名，或者以有趣的傳說故事記名，也有用方言習俗而命名的，形形色色，各有不同，就琵琶鎮的地名來說，他是拿古樂器中的“琵琶”而命名的，當地人叫作“琵琶寺”，是寺院的“寺”，而不是市場的“市”，是因為在當地有一個地方形似樂器中的琵琶，而且在上面有一座寺廟而得來的名子，關于它的由來有多種傳說，下面我們就說說吧！        隨著時光推移，在滄桑的歷史長河中，經過不斷沉淀和洗禮，世事風云變幻，定數難參，當地人們鑿飲耕食，日入而息，年復一年，過著平凡而艱辛的日子，多在茶余飯后，津津樂道著古鎮千百年來，傳統的人文故事和有趣的神話傳說，這智慧的地域名子，古老的風俗習慣，能沿續至今的生活方式，無不給古鎮蒙上一層神密的面紗，給多少考古學者留下了想打探究竟的沖動，但時至今日，還沒有發現真實的歷史記載，也無有理有據的文獻資料，都是在傳說中眾說紛紜。        相傳在東漢末年三國時期，原本地名叫做——楸坪壩，而不叫琵琶寺，其因在于，由西北方位發源于前河后山分水嶺的麻崖子梁山脈大團魚河流，和東面康縣豆壩鄉楊李村交界處，剪子丫山脈流出的龍潭河，在主峰的岷山腳下的壩子上匯合，因常年自然水沖，灘出兩水洗鏵形狀的一個水壩，周圍幾處寨子，（從當時的幾戶人家，發展到現在的一條老街，也是鎮政府所在地）有民居耕養生息，因水系發達，兩岸溝壑縱橫，森林茂密，多以楸子樹種生長為主，故而取名——楸坪壩，又因岷山腳下余部，有一處幾百余平米大小的崖頭坪地，連著岷山主峰，崖坎邊上生長兩棵楸子樹，高大枝粗，枝茂葉繁，直霄云天，靠山勢起伏處，有一間不知年代，用石頭搭砌而成，且沒有香火的破舊小廟，故而后來人們便地稱之為——楸坪寺。     此名延續了一段時期  ，時至于蜀建興十二年（234年），諸葛亮六出岐山，北伐中原，由于連年征戰，勞累成疾，病逝于五丈原后，（今陜西寶雞岐山境內），蜀中名將姜維接掌兵權，后依諸葛之計，聯合蜀將馬岱，在漢中南鄭縣斬殺圖謀反將魏延之后，安撫民心，穩定西川，經過三年多時間的深耕廣種，休兵養息，養精蓄銳，使蜀中兵馬逐步強大，姜維覺得時機成熟，決定完成軍師遺愿，于延熙元年（238年）動員將士第一次出兵北伐中原。姜維和謀士蔣琬率師出蜀北上，過陰平，揮師三秦。因天連日降雨，途徑楸坪寺，山洪爆發，泥濘爛路，阻礙了行軍，無奈之下大軍停止前行，姜維帶眾將飛馬查看地形，觀周圍群山環繞，峰巒重疊，森林茂密，守可一夫當關，拒敵于山外，退可以整化零，藏跡于山林，是一個易守難攻的好地勢，不會受到外敵的侵入和攻擊，隨下令在鎮子高處的楸子坪安營扎寨，暫住此地，體整兵馬，待雨過天晴在作計交。        大雨持續數日，一日，姜維和眾將士正在大帳內議事，突然起一陣狂風刮起，掀開軍帳簾子，頓覺一股陰氣沖天，姜維跟隨行軍師行軍多年，熟讀兵法，深諳陰陽五行和奇門遁甲，此刻覺得時局有異，似有妖氣作怪，隨帶衛士登山拜觀，看其究竟。姜維登上岷山之頂，一覽鎮子全局，發現主山峰筆直突起，跌宕蜿蜒，連接余部有一數十畝橢圓形坪坦開闊地界，也就是軍帳所在地，整體形狀，形若古樂器琵琶，是一個龍脈地界。可上空陰氣混罩，似有妖氣，隨銘記于心，待夜又觀天象，發現西北有惡星離位，似有草莽侵犯之象，姜維掐指一算，有妖作亂，如不治服，定有反亂之禍，即刻派人打探，果然，在楸坪寺俯附近上下高家一帶，有一本領高強的妖孽，帶領妖兵妖將，夜間禍害百姓，燒殺搶掠，無惡不作，村民敢怒而不敢言，人人自危，任其糟賤而無能為力。        村民為保平安，眾人商議集資在上高家硯臺上修建一座寺宇，取名硯臺寺，希望用佛神能夠鎮壓住妖孽，少糟禍害，從人白天上香貢奉數日，卻不見效，而妖孽更加變本加厲，招收妖兵妖將一起為害鄉里，百姓根本不得安寧。下高家寨子有一智者獻計，他說此地硯臺上沒有神位，是鎮不住妖孽一的，應拆除后修在下高家的回龍山，那里龍脈上，方可鎮妖孽。所以眾人又拆除了此廟，酬工酬勞又在下高家的回龍山修起了一座寺廟，取名回龍寺。眾人加信朝拜數日，卻無頂點效應，妖孽繼續作惡，亦然傷及鄉鄰，鄉民們已真是苦不堪言。        姜維了解鄉情后，靜坐帳中，掐指期算后，和眾將士說，“吾昨日觀其山勢和星象，岷山主峰勢高雄厚，周圍次山低矮俯首，有統領群雄之勢，是個好地勢，可惡星離位浸占穴位，此主山又無正佛坐鎮，故而有災難降于災民，如拆了回龍寺修在此處，將佛主迎來了必能鎮住妖孽作亂，但從此以后，鎮住主山，此地只發客家不發主人，也有弊端，眾將意為如何？眾將權衡之下，認為目前只能以鎮妖為主，而無他法。姜維隨即下今定于農歷四月初八吉時，開工修建廟宇，將士領命后，速請木工匠師指揮士兵冒雨修建，不幾日，一座氣勢恢宏的寺殿拔地而起，借機為了紀念心中最佩服的將軍關羽關云長，姜維命人在寺側修起一座衣冠冢，身受人間香火，鎮守一方平安。完工之日，姜維再此登山觀之，殿宇起出，佛光照耀，妖氣全無，一派清秀氣象，隨之大喜，命士衛取酒對天豪飲，氣勢如虹，盡顯雄才本色，在豪氣干云之際，高聲吟唱“悠悠琵琶曲，古韻彈千年”，隨命將士取掉原本的楸坪寺名牌匾，按地勢形態改名為——琵琶寺。        說來也奇，從此以后再無妖孽禍起，年年風調雨順，家家平安，鄉民為紀念姜維建寺之功，愛護廟宇，勤奉香火，雖然在歷代變革中，寺廟破了修，修了破，但名子始終不變，延用至今，在當地民間還流傳著一首當時的民謠來紀念此事。 青天白日禍事了                       硯臺修寺為鎮妖                       花了銀子費了神                       惹怒妖孽傷了人                       拆了硯臺修回龍                       魔性不降終不成                       伯約夜觀星宿象                       寺修琵琶鎮乾坤    從此，這架在伯約心中扣人心弦的琵琶，隨著時光彈奏了千年，這方山水也就有了一個以琵琶為名的美妙傳奇。       “世事多變遷，記憶終難改”，這里也許曾經是三國古戰場，雖無有力證據證實，但就以“秦隴鎖鑰,巴蜀咽喉”的要地來分析，處在大姚公路與康琵公路的交叉點上，南下可以入川，西去可達金城，東去可圖長安的地理位置，可以想象到，它歷來是個兵家必爭之地，雖然遠去了金戈鐵馬，鼓角爭鳴，但在我思想深處，這塊土地上，總有諸葛亮六出岐山，姜維四次北伐，楊家父子舍身保衛疆土，吳階兄弟誓死抗金，刀光劍影的英勇場面。或許少不了一曲琵琶古音助興，彈出的英烈衷腸、赤膽忠心，也在歷代將士們“拜佛岷山下，飲馬團魚河”的鮮活記憶中，那種百折不撓抗擊入侵的血性精神，得以傳承，在一代一代奮發向上的琵琶人身上體現了出來。 　　如今的琵琶古鎮，早己今非昔比，歷屆政府領導班子，積極進取，勤奮作為，帶領全鎮人民，借助“十九大”東風，搭乘脫貧攻堅航班，依托豐富的自然資源，本著“青水綠山”就是“金山銀山”的發展理念，搶抓機遇，大力改善民居環境，以打造張壩古村落為起點，輻射周邊村社，帶動鄉村旅游產業，為群眾謀發展，找路子，促增收。在全面建成小康的道路上一馬當先，我相信，在樸實勤勞的琵琶人民的不懈努力下，古鎮的明天會更加輝煌，日新月異。 　　王得虎，字建斌，號小川居士，生于1981年，中共黨員，武都區琵琶鎮小川壩人，中華詩詞學會會員，中國作協詩刊社子曰詩社社員，隴南市作家協會會員，隴南詩詞學會會員，武都區作家協會理事，喜歡用文字來表達自己的內心世界，作品多見于《中國詩詞精選》《中國鄉村雜志》《子曰詩刊》《隴南文藝》《武都文藝》《霜花》《蘭苑》等刊物平臺。喜歡收藏奇石，尤其對圖案石的收藏情有獨鐘，廣交天下詩友和奇石愛好者。15103989919

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