《二十四節氣印稿》

匏葉齋.劉發林

?方寸之間營‘氣象’——寫在《二十四節氣印稿》付梓之際 “方寸之間”，指一寸見方的地方，形容地方小。在此，借指印章的“方寸之地”；“營”指南朝劉勰《文心雕龍·麗辭》：“至于詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。”之藝術的構思；“氣象”，既指氣象學發生在天空的風、云、雨、雪、霜等一切大氣物理現象，又指文學的美好與溫和的藝術情景的營造。敲冰煮茗季，先睹為快地欣賞了由省城著名篆刻家趙立新先生題簽、本土印人劉君發林與其愛女劉芮祺聯袂創作《二十四節氣印稿》（以下簡稱“印稿”）。呈現甲骨文、兩周金文、戰國古璽、秦漢印章以及元朱文印的多樣印式，真可謂異彩紛呈又使之情景交融。在此，深深地被此舉所吸引并有感而發。“繼往開來，運籌帷幄”。“印稿”的謀劃與經營具有縱橫交錯而又自然成章之格局。發林的作品分別呈現古璽的奇崛、秦漢的工整和元朱的流美三位一體并相互映照的篆刻法勢。首先，古璽類（在此含甲骨文、金文和戰國古璽）：立春、大雪、春分三方印均為殷商甲骨文。同時，三方印的邊款分別展示篆、隸二體的古樸韻味，可謂“穿越數千”又“萬千氣象”；再看芒種、霜降二方印作均為兩周金文體勢且分別附有楷、篆二體的邊款，可謂既大氣又雅俗共賞；驚蟄、夏至、白露和寒露四方印可歸于戰國時代簡牘文字且附有兩周金文、魏碑和秦國簡文意味于一身的多彩邊款式樣，與此同時，是組印作之優雅自然又刀呈筆意印風彰顯；視線再轉向清明、大暑、處暑、秋分、立冬、立秋六方戰國古璽，作品又分別附有唐楷、魏碑、漢隸等多彩而雅致的邊款式樣，給人以典雅可人的審美感受。其次，秦漢印類：例如立夏、小寒兩方為取漢白文印式，小雪、小暑則擬漢朱文和朱白相間式。這四方印分別呈現于小楷、漢篆和今草的邊款形式，印作之靜與邊款之動，猶如帶到陰陽互補又風情萬種的藝術遐想之中。再次，元朱文印類：小滿、冬至、大雪、谷雨、雨水五方印作，其邊款呈現隸書與國畫、晉楷、秦隸、漢隸等等，充分展示印文之柔與邊款之變，高超的藝術駕駛綜合能力，令余羨慕。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。從此句看，古人頗為重視鼓勵后生積極向上并子承父業的美好愿景，發林兄對篆刻傳承使命感甚強，余耳聞目睹。在此，觀賞下發林之女芮祺的篆刻作品吧。細觀之，得其親授并有芮祺對篆刻自己的清新艷雅的理解。具體，力求展示漢印的工穩和元朱文的流美的二種印式。第一，漢印類：霜降、驚蟄、處暑、芒種四方漢印介于“秦漢之間”，邊款分別用漢篆、漢隸等字體形式，可稱為“準漢印”。那么，清明、立春、大雪、大寒、大暑、立夏、夏至和小雪八方印則傾向于漢“繆篆”，即漢代專門用于印章文字的“摹印篆”。其邊款文字則是取之魏碑、唐楷、漢隸等字體，簡言之“準漢印”呈現秩序井然、疏密有致“秦印遺風”，“繆篆印”則體現秦骨漢韻、精整飽滿之現代漢印風尚；第二，元朱文印類：春分、谷雨、寒露、小暑、小寒、秋分、立秋、立冬、冬至、白露、小滿和雨水十二方印，展現出靜中寓動、曲直相生的圓朱文優美性，邊款中則融入晉楷、漢篆、唐楷、唐隸和小篆諸體式樣。可謂“印載諸體、書印合璧”的篆刻藝術營造之法，頗有“雛鳳清于老鳳聲”之趨勢矣。在此，值得一提的是發林父女之《二十四節氣印稿》，在紅色“正印”之外，二十幾方印附有黑色“輔印”的漢封泥印式。極大地豐富“印稿”的篆刻藝術形式和感染力，其獨特性自然翹楚于當下“同類題材篆刻”作品，為之驕傲。2016年，“二十四節氣”成功入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，無疑是一種“文化國策”。因為近幾年相關文化活動如火如荼。科研立項如：國家藝術基金·青年藝術創作人才基金資助，作者是大連理工大學博士研究生姜文《甲骨文書自作詩詠二十四節氣》（書法篆刻類）；自主創作如：《林爾篆刻二十四節氣》、《馮寶麟篆刻二十四節氣》、《朱培爾篆刻二十四節氣》等等。誠然，當前以父女兩人聯袂篆刻《二十四節氣》者罕見，作為“主題篆刻”達到篆法求源流、傳承崇有序、竭力揚印藝的“孺子牛式”的大連印社副社長并承擔起印社秘書長責任者劉發林先生，其勤勉和擔當精神令余動容不已。深信在農歷牛年將至，通過《二十四節氣印稿》承載中國民族文化之基、哲學之本大著的出版發行，當會感召本土更多印人聯袂創作諸如儒家倫理思想的核心篇章《二十四孝》等。真真切切營造岀篆刻文化的“大連強音”，進而為提升大連文化品質，做出“大連印人”一代又一代別樣之貢獻。題為序！                                                 庚子踏雪尋梅季                     萬瑞杰于彝石軒 ?立春立春，又名立春節、正月節、歲節、改歲、歲旦等。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。廿四節氣最初是依據“斗轉星移”制定，當北斗七星的斗柄指向寅位時為立春。現行的廿四節氣是依據“太陽黃經”劃分，當太陽到達黃經315°時為立春。干支紀元，以立春為歲首，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回已開啟。 ?雨水雨水節氣標示著降雨開始、雨量漸增。俗話說“春雨貴如油”，適宜的降水對農作物的生長很重要。進入雨水節氣，我國北方陰寒未盡，一些地方仍下雪，尚未入春，仍是很冷；南方大多數地方則是春意盎然，一幅早春的景象。雨水節氣時段一般從公歷2月18日至20日開始，到3月4日或5日結束。 ?驚蟄驚蟄，又名“啟蟄”，反映的是自然生物受節律變化影響而出現萌發生長的現象。時至驚蟄，陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多，萬物生機盎然。農耕生產與大自然的節律息息相關，驚蟄節氣在農耕上有著相當重要的意義。自古以來我國人民很重視驚蟄這個節氣，把它視為春耕開始的節令。它是古代農耕文化對于自然節令的反映。 ?春分春分時，太陽直射點在赤道上，此后太陽直射點繼續北移，故春分也稱“升分”。古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分是個比較重要的節氣，它在天文學上有重要意義：南北半球晝夜平分。自這天以后，太陽直射位置繼續由赤道向北半球推移，北半球各地白晝開始長于黑夜，南半球各地白晝開始短于黑夜。 ?清明清明，是春季第五個節氣。《周易》又有萬物“齊乎巽”之語，“齊”即“潔齊”之意。清明時節一到，氣清景明，萬物皆顯，這就是“清明”得名之由。“清明”的含義是氣候暖和，草木萌動，杏桃開花，處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺。此時氣候清爽溫暖，萬物“吐故納新”，草木始發新枝芽，萬物開始生長，大地呈現春和景明之象。 ?谷雨谷雨，是“雨生百谷”的意思。此時降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，正所謂“春雨貴如油”。降雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。谷雨是反映降水現象的一個節氣，谷雨節氣后降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大，非常適合谷類作物的生長。谷雨時節，秦嶺-淮河以南開始明顯多雨，從秦嶺-淮河附近向北，春雨急劇減少。 ?立夏立夏，是夏季的第一個節氣，表示告別春天，是夏天的開始。立夏，是標示萬物進入旺季生長的一個重要節氣。歷書：“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”立夏后，日照增加，逐漸升溫，雷雨增多，農作物進入了茁壯成長階段。若按我國現代氣候學（候平均氣溫）的劃分標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始。 ?小滿小滿節氣意味著進入了大幅降水的雨季，雨水開始增多，往往會出現持續大范圍的強降水。小滿反映了降雨量大的氣候特征：“小滿小滿，江河漸滿”。另有解釋是指北方麥類等夏熟作物的籽粒開始灌漿，只是小滿，還未完全飽滿。小滿節氣期間，我國南方地區一般會降雨多、雨量大。在北方，小滿節氣期間降雨很少或無雨，這期間與南方的溫差進一步縮小。 ?芒種芒種，是“有芒之谷類作物可種”的意思。這個時節氣溫顯著升高、雨量充沛、空氣濕度大，適宜晚稻等谷類作物種植。農事耕種以“芒種”這個節氣為界，過此之后種植成活率就越來越低。芒種節氣在農耕上有著相當重要的意義，它指導著農事耕種。農歷書說：“斗指巳為芒種，此時可種有芒之谷，過此即失效，故名芒種也。 ?夏至夏至，古時又稱“夏節”、“夏至節”，是古時民間“四時八節”中的一個節日。古人說：“日長之至，日影短至，至者，極也，故曰夏至”。夏至這天，太陽直射北回歸線，此時北半球各地的白晝時間達到全年最長，且緯度越高白晝越長。對于北回歸線及其以北的地區來說，夏至日也是一年中正午太陽高度最高的一天。民間還有夏至“消夏避伏”、“清補”等習俗。 ?小暑暑，是炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱。這個時節高溫潮濕多雨，利于農作物成長。在古代，民間有小暑“食新”的習俗。在小暑過后，人們將新割的稻谷碾成米，做好飯供祀五谷大神和祖先，懇請保佑風調雨順。并將新打的米磨成粉，制成各種美食，與鄰居鄉親分享來吃，表達對豐收的祈愿。 ?大暑大暑，指炎熱之極，是一年中日照最多、最炎熱的節氣，“濕熱交蒸”在此時到達頂點。古書說“大者，乃炎熱之極也。”大暑節氣正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最熱的時段。自古以來，我國一些地方有大暑三伏天飲涼茶（伏茶）的習俗。此外，還有燒伏香、曬伏姜等習俗。 ?立秋立秋，是暑熱與涼寒交替的季節。《管子》曰：“秋者陰氣始下，故萬物收。”進入秋季后，由夏季的多雨濕熱過渡向秋季少雨干燥氣候。在自然界中，陰陽之氣開始轉變，陽氣漸收、陰氣漸長，萬物隨陽氣下沉而逐漸蕭落。秋季最明顯的變化是草木的葉子從繁茂的綠色到發黃，并開始落葉，莊稼則開始成熟。古時在立秋之時，民間有祭祀土地神，慶祝豐收的習俗。 ?處暑處暑，即為“出暑”，是炎熱離開的意思。處暑的到來，意味著酷熱難熬的天氣到了尾聲，暑氣漸漸消退，天氣雖仍熱，但已是呈下降趨勢。處暑節氣處在短期回熱天氣（秋老虎）期內。處暑在日常生活中起到的意義，就是提醒人們暑氣漸漸消退，天氣由炎熱向涼爽過渡，要注意預防“秋燥”。處暑的民俗活動很多，如吃鴨子、放河燈、開漁節、煎藥茶、拜土地公等。 ?白露白露，陰寒之氣上升，寒生露凝。初秋殘留的暑氣逐漸消散，夜晚略有涼意，晝夜溫差拉大。時至白露，基本結束了暑天的悶熱，天氣漸漸轉涼。據元人吳澄所著《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋--“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”。 ?秋分秋分，古時有“春祭日，秋祭月”的民俗活動，秋分曾是傳統的“祭月節”（中秋節），中秋節由秋夕祭月演變而來。秋分過后，太陽直射點繼續由赤道向南半球推移，北半球各地開始晝短夜長；南半球則相反。故秋分也稱降分。而在南北兩極，秋分這一天，太陽整日都在地平線上。自2018年起，我國將每年秋分設立為“中國農民豐收節”。 ?寒露時至寒露，夜間寒意生，晝夜溫差較大，秋燥明顯。寒露是一個反映氣候變化特征的節氣。元代吳澄《月令七十二候集解》說：“九月節，露氣寒冷，將凝結也。”意思是寒露氣溫比白露時更低，地面的晨露冷，快要凝結了。從氣候特點上看，寒露時節，南方秋意漸濃，氣爽風涼，少雨干燥；北方廣大地區已從深秋進入或即將進入冬季。 ?霜降霜降節氣反映的是氣溫驟降、晝夜溫差變化大、秋燥明顯的氣候特征。霜降并不是表示進入這個節氣就會“降霜”，其實“霜”也不是從天上降下來的，“霜”是地面的水氣由于溫差變化遇到寒冷空氣凝結成。“霜降”節氣與“降霜”無關，兩者不是同一概念。霜降節氣主要有賞菊、吃柿子、登高遠眺、進補等風俗。 ?立冬立冬是季節類節氣，表示自此進入了冬季。立，建始也；冬，終也，萬物收藏也。立冬，意味著生氣開始閉蓄，萬物進入休養、收藏狀態。其氣候也由秋季少雨干燥向陰雨寒凍的冬季氣候轉變。立冬后日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。在北方地區，立冬前就已很寒冷了。在古代我國一些地方會在立冬舉行祭祀、飲宴等活動，作為重要的節日來慶賀。 ?小雪小雪是反映降水與氣溫的節氣，它是寒潮和強冷空氣活動頻數較高的節氣。小雪節氣的到來，意味著天氣會越來越冷、降水量漸增。“雪”是水汽遇冷的產物，代表寒冷與降水，這時節的氣候寒未深、降水未大，故用“小雪”來比喻這時節的氣候特征。“小雪”是個比喻，反映的是這個節氣期間寒流活躍、降水漸增，不是表示這個節氣下很小量的雪。 ?大雪大雪節氣是干支歷子月的起始，標志著仲冬時節正式開始。大雪節氣是反映氣溫與降水變化趨勢的節氣，它是古代農耕文化對于節令的反映。大雪節氣的特點是氣溫顯著下降、降水量增多。大雪節氣的雪往往不如小雪節氣來得大，全年下雪量最大的節氣也不是在小雪、大雪節氣。 ?冬至冬至，又稱日短至、冬節、亞歲、拜冬等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是中國民間的傳統節日。冬至是冬季的大節日，在古代民間有“冬至大如年”的講法，所以古人稱冬至為“亞歲”。時至冬至，標志著即將進入寒冷時節，民間由此開始“數九”計算寒天，民諺云：夏至三庚入伏，冬至逢壬數九。 ?小寒小寒是天氣寒冷但還沒有到極點的意思。冬至之后，冷空氣頻繁南下，氣溫持續降低，溫度在一年的小寒、大寒之際降到最低。民諺：“小寒時處二三九，天寒地凍冷到抖”，這說明了小寒節氣的寒冷程度。小寒時節，太陽直射點還在南半球，北半球的熱量還處于散失的狀態，白天吸收的熱量還是少于夜晚釋放的熱量，因此北半球的氣溫還在持續降低。 ?大寒根據我國長期以來的氣象記錄，在北方地區大寒節氣是沒有小寒冷的；但對于南方大部地區來說，大寒節氣要比小寒節氣更冷。大寒一過，又開始新的一個輪回，正所謂冬去春來。在我國南方一些地方，特別是在農村，每到大寒至立春這段時間，有很多重要的民俗，如尾牙祭、祭灶和除夕等。 后記《二十四節氣印稿》這本小冊子，在書畫作品集層出不窮的今天，顯得極其普通，普通的有些微不足道。作品很稚嫩，有好多地方需要完善。然而這本小冊子于我卻有不同的意義。這是我和女兒祺祺一起學習刻印、一起在篆刻藝術中探索的紀念。2019年7月我女兒祺祺17歲，結束了緊張的高中生活，被天津的一所高校錄取。上大學之前的這個暑假很長，大約有兩個月的時間。在這段時間里，女兒迷上篆刻這門古老而有趣的藝術。我就抽出點時間，帶著她一起學習。對于篆刻的學習，我始終推崇印宗秦漢、敬仰明清流派印的思想。尤其是初學者，必須對秦漢印下一番苦功夫，才能在學習篆刻的道路上走的遠、走的穩健，也會有更多的收獲。為了達到訓練的目的、又要讓女兒在學習的過程中體會中國傳統文化的魅力，享受其中的快樂。在內容的選擇上，我選擇了聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄的<二十四節氣>進行創作。一枚印章主要由篆法、章法、刀法決定的。用篆對于初學者來說，困難挺大。我在教女兒刻白文印時，主要以摹印篆為基礎，刻朱文主要以<說文解字>為主。在不違背六書原則之下，把篆書適當進行變形，以適應印面需要。選篆字、寫印稿，這個過程是一方印章成敗的關鍵所在。經驗告訴我們，一方好的印章，要設計好多遍印稿。有的印章甚至要設計幾十遍印稿，也不見得有一方滿意的。在《二十四節氣印稿》創作過程中，我鼓勵女兒多設計印稿。通過比較，找出其中的缺點，進行改進，選擇一方滿意的印稿上石。在刀法上，工穩一路印章的刀法相對容易一些。以沖刀為主，附以切刀、披刀即可。整個暑假，女兒除了完成<二十四節氣>組印之外，又刻了30多方多字印。大一寒假期間，女兒又刻了60多方古璽印。通過這些訓練，讓女兒對漢印、元朱文印、古璽印有了一個初步的認識。在女兒刻<二十四節氣>組印過程中，我經常為她做示范。講解不同字法、章法、刀法帶來的不同藝術效果。后來被女兒逼著，我勉強完成<二十四節氣>組印。時隔一年，再翻看這些半生不熟的組印，感悟挺多。學習刻印雖然很苦，但同時也是一種享受，更是一段美好的回憶。現在女兒也已讀大二，在一些專業級的書法篆刻展覽中，暫露頭角。我相信只要肯付出，就會有收獲。《二十四節氣印稿》由呂正秋、張家偉兩位先生策劃和出版。在編輯過程中，得到了許多前輩和朋友們的關注和幫助。著名書法篆刻家、遼寧省書法家協會副主席趙立新先生為本書題簽；大連市書法家協會顧問、大連印社顧問張德鵬老為本書封底治印；著名書法篆刻家萬瑞杰博士為本書作序；另外趙世亮、宋國榮、韋淑琴、張子超等好友也給了很大的幫助，再次表示誠摯的謝意。  庚子臘月初二劉發林于匏葉齋北窗燈下

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《二十四節氣印稿》

匏葉齋.劉發林