杭城游記（五）

智天敏

雷峰塔，是西湖的標志性景觀，“雷峰夕照”自古被封為西湖十景之一。舊時雷峰塔與北山的保俶塔，一南一北，隔湖相對，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之譽，西湖上亦呈現出“一湖映雙塔，南北相對峙”的美景。每當夕陽西下，塔影橫空，別有一番景色。 我們在這個晴方艷瀲的秋日來親近杭城絕佳的一泓碧水，想象著蘇堤春曉的另一番風景。 不曾識面早相知，良會真誠意外奇。才可必傳能有幾，老猶得見未嫌遲。蘇堤十月入素秋，吾逾花甲鬢有絲。一賞西湖見如故，此來端不枉游資。 斜陽下的雷峰塔，聳立在山巒上一簇茂林秀木之中，彩銅雕鑄的巍峨塔身和八角飛檐塔頂，在夕照中閃耀著奇光異彩。“雷峰夕照”景的名字，一扣地點，二扣時辰，一景雙關，有濃厚的地域和歷史文化氣息。 在上雷峰塔前，我先去后山轉了一圈現在的“夕照亭”是近年來新修的，亭子在雷峰塔的西側，是一個八柱朱漆重檐攢尖頂的大亭，亭前臥有兩只銅獅守護，規格極高。 亭名是著名書法家陳振濂題寫的，楹聯是：（上聯）風月最相宜，我欲弄舟，劃開秋水千重碧；（下聯）桑榆猶末晚，誰同登塔，擷取夕陽一片紅。 康熙三十八年（1699），康熙帝南巡至杭州時題寫了“西湖十景”與“雷峰夕照”，浙江巡撫李衛同樣為它立了碑，建了亭，亭名叫“夕照亭”。然而，毀于“文革”。現在此碑此亭是新建的，碑文“雷峰夕照”是乾隆皇帝的手跡。 碑的背面是乾隆賦詩御筆：峰峰夕照都奇絕，十景惟斯舊擅名。所惜堵波登未得，付他高矗晚霞橫。 “夕照毓秀”釋義：夕陽照射下的雷峰塔孕育出了杭州西湖的另一番秀美景色。雷峰塔景區的游客絡繹不絕，為了拍這張照片我等了好久，最后還是有一位美女闖入了鏡頭。 “夕照毓秀”照壁背面“南無阿彌陀佛”墻，一對情侶毫不避諱地在“陀佛”下卿卿我我。“南無阿彌陀佛”六字的意思是：我愿意接受無量光，我愿意接受無量智慧，我愿意接受無量長壽。阿彌陀佛，善哉善哉！ 終于見到雷峰塔的廬山真面目了，新建的雷峰塔是由被譽為中國銅領域第一人的朱炳仁擔綱銅總工藝師，這位大師在河坊街上有一個專門的銅制品展示廳。 2002年新修的雷峰塔比較現代化，中間是自動扶梯可以上坡，兩邊是樓梯，隨游客選擇。雷峰新塔建在遺址之上，恢復了舊塔被燒毀之前的樓閣式結構，完全采用了南宋初年重修時的風格、設計和大小建造。這座塔兼具遺址文物保護罩的功能，新塔通高71.679米，由臺基（起到保護罩的作用）、塔身和塔剎三部分組成，其中塔身高49.17米，塔剎高18.25米，地平線以下的臺基為9.8米。 雷峰塔又名皇妃塔、西關磚塔。雷峰塔建于公元977年，是五代十國的吳越國中懿王為供奉佛舍利而建，因其所在的山峰名為雷峰，故名，雷峰塔。在中國古代神話故事《白蛇傳》中，法海騙許仙到金山，白娘子為了救許仙而水漫金山，被法海壓在了雷峰塔下，后來小青為了救白素貞苦練法力，最后打敗了法海，雷峰塔轟然倒塌，白素貞終于獲救。現在我們看到的雷峰塔已經是新的雷峰塔了，舊的雷峰塔1924年倒塌了，原因可能是農民養蠶，到雷峰塔下挖磚。 雷峰塔沿襲了被燒毀前的平面八角形樓閣，是八面、五層樓閣式塔，保留了宋塔的慣有風格。雷峰塔的匾額是著名書法家啟功先生題寫。 塔身采用鋼結構框架，外墻包銅，全塔共用銅達280噸。 臺基二層內，是雷峰塔最大的空間，也是雷峰塔遺址的最佳觀賞區，抬頭所見的電視屏幕上，播放著雷峰塔地宮開啟的過程，出土的珍寶和現場實時攝取的地宮特寫畫面。 雷峰塔始建于北宋太平興國二年（977年），是吳越國王錢弘俶為祈求國泰民安而建立的，又恰逢當時他的夫人孫氏去世了，所以它被命名為“皇妃塔”，但因為塔所在的山峰叫“雷峰”，所以老百姓們干脆叫它“雷峰塔”，并延續至今。也不知是從何人口中傳出，雷峰塔建成沒多久，白蛇和許仙的故事就開始流傳開來，后來還成了“中國民間四大愛情傳說”之一，由于大家越傳越玄乎，甚至還有人說雷峰塔里有絕世“法寶”云云，許多盜墓賊被吸引，常來盜挖，所以導致了1924年9月25日下午一時四十分左右，雷峰塔轟然倒塌。 雷峰塔的具體尺度，如面闊、層高、總高等，在歷史上毫無記載，但由浙江省文物考古隊對遺址進行了發掘，這個問題已有了答案。塔身的第一層平面已清楚地呈現在世人面前：平面呈八角形，由外套筒，回廊，內套筒，塔心四部分構成，與六和塔的第一層平面如出一輒；八角形每邊長11米，對徑26米，均大于六和塔和應縣木塔的尺度。根據這一八角形邊長，從遺留照片中，很容易得出雷峰塔的殘高為60米上下，連塔剎將達到72米以上。這是一個相當雄偉的尺度，我們不能不驚嘆古人建造雷峰塔的浩大氣魄。雷峰塔初建時為十三層，（雷峰塔原擬建高十三層寶塔，由財力不濟，擬改七層，竣工時只造了五層）結構為磚石內心，外建木構樓廊，內壁嵌有刻著《華嚴經》條石，塔下供奉金銅十六羅漢像。建筑雄偉壯觀，明嘉靖三十四年（公元1555年），倭寇入侵杭州，疑塔中有伏兵，縱火焚塔，塔檐等木結構件被毀僅剩磚結構赭黃色塔身。此后，人們傳說塔磚可以驅病健身，底層磚塊被挖一空，終于1924年9月25日下午塔身突然倒塌，從此“雷峰夕照”徒有虛名，景觀長期未能恢復。 2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。2001年3月11日，雷峰塔地宮開始發掘，雷峰塔地宮體積不大，長約0.5米、寬約0.5米，深度據探測，約1米。 2001年3月11日，對雷峰塔遺址和地宮的發掘，出土了包括吳越國純銀阿育王塔、鎏金龍蓮底座佛像等在內的一批精美的文物珍品，轟動了海內外。這是出土的純銀阿育王塔。金棺盛裝“佛螺髻發”舍利的純銀阿育王塔一座，作為國寶級文物，這座銀塔已經收藏于浙江省博物館。這座純銀阿育王塔，塔身內用金棺盛裝“佛螺髻發”舍利，是當年吳越國王錢俶建造皇妃塔（后稱雷峰塔）的核心所在，也是他畢生崇佛的體現。純銀阿育王塔直接仿自延壽造夾纻育王塔（溫州白象塔出土的漆塔），間接仿自鄮縣阿育王塔。金棺銀塔其意義等同于金棺銀槨，是瘞埋佛舍利的最高規格。 這是出土的鎏金龍蓮底座佛像。該佛像高68厘米，共有兩個底座。底座上有一條龍，龍上有一蓮花寶座，該佛像屬國家一級文物。 這是出土的五代“千秋萬歲”鎏金銀盒。千秋萬歲銘鎏金銀盒，器高13.7、口徑20.7、蓋徑17.8、底徑16.4厘米。銀盒圓形，器表通體鎏金，由盒蓋與盒身扣合而成，兩側外壁銜環，蓋面以一對銜草飛翔的鳳凰為主體，周邊鏨刻細密的纏枝牡丹花，四面等距分布“千秋萬歲”四個楷字，最外圈以如意云紋作為邊飾，盒蓋與盒身的側面鏨刻兩圈纏枝牡丹紋。鎏金銀盒制作精細，紋飾富麗，造型簡潔，展示了吳越國高超的金銀器工藝水平，是五代金銀器中的精品。銀盒將“百鳥之王”的鳳凰與“百花之王”的牡丹巧妙地融合在一起，在精心營造的吉祥富貴氣氛中，四周鏨刻“千秋萬歲”吉祥語，是繁榮昌盛、幸福美滿的象征，也表達了善男信女以及雷峰塔主人的美好愿望。當時銀盒放置奉安“佛螺髻發”的鎏金純銀阿育王塔，因此銀盒應為舍利容器。 乘坐電梯直接到最高層參觀，然后再從上往下走，層層不落地去觀賞，省力又省時，而且可以看到每一層的精華所在。雷峰塔的最高層穹頂金碧輝煌，由2002座阿育王塔組成（喻示2002年建成），在穹頂中心的蓮花臺是新塔的密室天宮，放置傳諸后世的紀念文字和物品，如雷峰夕照重建大事記，雷峰新塔全仿真模型，其余空間，留給后人存放與雷峰塔有關的資料，體現中國文化綿延不絕，與世長存，持續發展的精神。  新塔穹頂內壁辟有2002個塔龕，每個龕內安放著一個小金涂塔，穹頂和梁上均為銅質金或貼金。 穹頂設有蓮花臺—天宮，藏雷峰塔重修記、新塔模型等，以求傳諸后世。蓮花臺安裝了升降電梯，除館長和電工以外其他人一律禁止入內。 在最高的第五層欣賞整個場面金碧輝煌，2002座阿育王塔組成的蓮花臺穹頂，四周有一組用浙江東陽產黃楊木雕刻成的壁畫，內容介紹佛祖釋迦牟尼自出生到悟道，由出家修行到涅盤重生的整個過程。 登上雷峰新塔，站在五層的外挑平座上，西湖山水美景和杭州城市繁華盡在遠望近看之中。 雷峰塔的賞景角度情趣獨到令人嘆為觀止。在雷峰新塔上看西湖，湖光山色盡收眼底，九大勝景歷歷在目，近看南屏晚鐘，花港觀魚，蘇堤春曉，三潭印月，柳浪聞鶯，遠眺曲院風荷，平湖秋月，和斷橋殘雪，整個西湖仿佛濃縮成了一座盆景，讓人目不暇接。 在雷峰塔上遠望，西湖新十景之一“吳山天風”盡收眼底。 吳山之上的城隍閣依稀可見。 在雷峰塔上遠眺與之相對應的凈慈寺。 凈慈寺在南屏山的茂林修竹之中盡顯千年古剎的優雅風范。 拉近手機鏡頭，一睹古剎名寺之美。 塔身的設計沿襲了雷峰塔被燒毀前的平面八角形樓閣式制型，外觀是一座八面、五層樓閣式塔，保留了宋塔的慣有風格。各層蓋銅瓦，轉角處設銅斗拱，飛檐翹角下掛銅風鈴，銅欄蓮花柱風姿優美，古色古韻。 風吹銅鈴動，風停銅鈴靜。 雷峰塔的第三層是8個以《白蛇傳》為題材的巨幅黃陽木雕畫，分別為“盛會思凡”，“雨中借傘”，“端午現行”，“昆侖盜草”，“水漫金山”，“斷橋相會”，“囚禁塔內”，“破塔團圓”。 盛會思凡 雨中借傘 斷橋相會 端午現行 水漫金山 昆侖盜草 囚禁塔內 破塔團圓 雷峰塔，一座雄偉壯觀的塔，一座馳名中外的塔，一座擁有著數千年到數萬年歷史的塔。當我們走出雷峰塔，看見身后雄渾壯觀的高塔，巍然屹立，顯得格外沉寂肅穆。也許“千年等一回”的美麗傳說，讓它披上一種與眾不同的神秘色彩吧！ 邁下雷峰塔臺階過程中俯瞰一街之隔的凈慈寺金碧輝煌，莊嚴肅穆。 出了雷峰塔景區，到翠芳亭里小憩一會兒再去凈慈寺。 兒時喜愛畫連環畫，也迷上了看小人書。因此對濟公和尚造凈慈寺，發揮神力從井里取木的故事印象深刻，還信手涂鴉。四十年前的那個隆冬臘月，我倆還特地去了一趟凈慈寺。曾幾何時，莊嚴肅穆的千年古剎，竟是一派斷墻殘垣破敗不堪的景象。再后來，獲悉凈慈寺得以重建。曾有多次赴杭旅游，然而該剎均不在游程菜單之列，無幸一睹。此次自由行，我們說好的必定要來了卻心愿。 凈慈寺，位于杭州市的西湖南岸，雷峰塔對面，是西湖歷史上四大古剎之一，中國著名寺院之一。因為寺內鐘聲洪亮，所以"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一，是公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院；南宋時改稱凈慈寺，并建造了五百羅漢堂。我注意到凈慈寺山門上的匾額是豎著的。其實，橫為匾豎為額。山門上掛著豎額的寺院，均與皇帝有一定的關系。 凈慈寺門額正是乾隆皇帝于大清乾隆十六年（公元1751年）南巡時為凈慈寺題寫“敕建凈慈禪院”。 殘陽照耀下，老樹，還有落葉，形成一道凄美的風景。曾幾何時，香火鼎盛的千年古剎，如今御碑亭前可羅雀。 乾隆十六年，清高宗下江南，為西湖十景題詩，其中的“南屏晚鐘”及詩也刻于石碑上，如今的石碑也是后人復刻的。 乾隆御詩碑的正面詩曰：凈慈掩映對南屏，斷續蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更。 凈慈寺晨暮均擊鐘一百零八聲，鐘聲悠揚縹緲，其鐘聲是從這座金剛殿西側的鐘樓傳出的。一樓供奉著地藏菩薩，有信眾帶著地藏經來此誦讀。 巨鐘高3米，口徑2.3米，重10噸多，其大小與明代時相同，四面分別有“凈”“慈”“禪”“寺”四個大字。 進入山門來到金剛殿。 殿前中央供奉的是彌勒佛，這是根據唐五代奉化岳林寺彌勒化身而塑造的。 彌勒佛背后是執法力士韋馱菩薩，他面對大雄寶殿，注視著出入大殿行人的動向。是佛寺的守護神。 韋馱殿的屋檐下面能看到一塊“三洲感應”的巨匾高懸，此是何故呢？佛教把欲界天分為四大部洲：“即東勝神洲，南瞻部洲、西牛賀洲、北俱廬州”韋馱天將雖然是四大天王中南方增長天王屬下的八天將之一，卻是菩薩化身，護教鎮邪是他的職責。北俱廬州的眾生由于物質生活太富裕，福報極大，念衣衣來，念食食至，而且一個個壽足千歲，所以他們每天只知道享樂，根本就不愿聞法修行，考慮不到自己雖然福報大，壽命長，但總是有一天要享盡的，等福壽享盡了，同樣還會墮落受苦，甚至連韋馱菩薩這樣大神通的護法天神也教化不了他們，所以任其自然，不護他們的法。其他三洲的眾生善根深厚，能聽聞佛法，用功辦道，與韋馱菩薩這位護法天神感應道交，韋馱菩薩愿給他們護持佛法，故名“三洲感應”。 大雄寶殿大雄寶殿是凈慈寺的中央主殿，高十三丈，建筑面積1260平方米。 重檐之上“具平等相”是弘一法師（李叔同）的集字。 大殿中供奉的毗盧遮那大銅佛像，高十三米，重四十噸。“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的法身佛。佛教中經常會提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應身“釋迦牟尼佛”，報身“盧舍那佛”。藏傳佛教稱“大日如來”。下面千葉寶蓮，每一蓮瓣上又鏤刻一化身佛像，稱為“千佛繞毗盧”，表現了佛教所說的“一花一世界一葉一如來”，層層無盡的法界境象。 我注意到在釋迦牟尼佛祖的蓮花座前特意供奉了一座濟公佛像。 釋迦牟尼佛左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩。 釋迦牟尼佛像右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊，又稱“華嚴三尊”。 拾階而上，凈慈寺的最高處是釋迦殿。 凈慈寺中軸的最高處是釋迦殿，始建年代不詳，后重建，是一座三重檐歇山頂建筑。釋迦殿分地上地下兩層，地下為凈慈寺藝術館，地上層是釋迦殿。 釋迦殿—巍巍寶相 釋迦殿供奉的是釋迦牟尼佛坐像。佛有三身，分別是：法身、報身和化身，分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象征，此屬于化身佛。釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，不僅僅指釋迦牟尼的化身，一切佛、菩薩，都以善知識的形象化現，為的就是來度化有緣眾生。 站在釋迦殿的平臺上眺望雷峰塔， 大雄寶殿西例系濟祖殿，殿前有運木古井一口，這是凈慈寺最具傳奇色彩的殿堂，殿內供奉著婦孺皆知的濟公像。濟祖殿是凈慈寺最具傳奇色彩的殿堂。 濟公（1148－1209年），確有其人。俗名李修緣，原是名將之后，南宋臺州（今浙江天臺）人，“其母夢吞日光而生”。十八歲時，在杭州靈隱寺從高僧堂遠出家，法號道濟。他熱情、直率，詼諧幽默而富有才學，樂于助人，頗有令名。但民間傳說中，濟公卻是一位不修邊幅、不拘形跡的癲僧，連相貌也是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半臉兒笑，一半臉是哭，哭中有笑、笑中有哭的尷尬。 傳說濟公是“羅漢轉世，應化人間”、“諸顯異不可殫述”。據記載，有一次，濟公在凈慈寺酒醉，大喊：“無明發”，寺僧莫名其妙，果然不久大火毀寺，濟公在災后題詩曰：“無名一點起逡巡，大廈千間盡作塵。非是我佛不靈感，故要樓臺一度新?！敝匦迌舸人拢ㄒ徽f為靈隱寺）木料供應不上，派濟公外出募化。濟公大大冽冽拍了胸脯，卻日饜酒肉而返，寺僧問其所募錢幾何，曰：“盡飽腹中矣?！彼谒轮袪€醉如泥地睡了三天，冥冥中暗使神通令六甲神相助，源源不斷的大木便從寺中香積廚的圓照井中運出。一直拉到第七十根，在旁估算木料的木匠隨口說了聲“夠”，井里的木頭就再也拉不上來了。從此，圓照井被稱為“運木古井”，那最后一根木頭就留在井底，成為凈慈寺最吸引人的“古蹟”。道濟于南宋嘉定二年（公元1209）六十歲時坐化圓寂，臨終時做詩一首：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧”。留有語錄和詩文傳世，歸葬于虎跑塔院。 運木井舊名神運井，據《凈慈寺志》，周顯德初，香積廚內建有神運井，泉極甘冽，廣縱約二丈余，內外引汲不竭。明英宗天順二年（1458年）由寺僧道濟重建。萬歷四十二年（1614年）又由清杰修浚。圓照井于原羅漢殿后，宋熙寧六年（1073年）大旱，湖井皆涸，由住持圓照開鑿原有井泉，名圓照井，傳說有金色鰻魚浮現，將魚別甃方池于凈慈寺之傍，放生其間，稱金鰻池，殿前原有雙井，于南宋紹興四年（1134年）由住持石田法熏以杖叩殿前使鑿雙井，大出泉水以給眾僧（《凈慈寺舊志》一卷）。 游人到凈慈，都要到井口去，藉助蠟燭的點點微光，看一看永遠守候在井底的神木?；蛟S出于安全考慮，因此運木井已被鐵網覆蓋，有人向里面投擲錢幣。 寺外是熙熙攘攘的人間煙火，寺內則是寂寂寥寥的清虛幻境，一堵矮墻，便隔絕了塵世凡俗。 只有這對為信眾鎮煞驅邪的萬獸之王，靜靜地聆聽著一百零八聲南屏晚鐘，靜候雷峰夕照。 （請勿送花）<a href="http://www.xsjgww.com/39s46lbh" rel="noopener noreferrer" target="_blank">杭城游記（一）</a><a href="http://www.xsjgww.com/3awfm1c9" rel="noopener noreferrer" target="_blank">杭城游記（二）</a><a href="http://www.xsjgww.com/3c15xxdq" rel="noopener noreferrer" target="_blank">杭城游記（三）</a><a href="http://www.xsjgww.com/3cwz0f0a" rel="noopener noreferrer" target="_blank">杭城游記（四）</a><a href="http://www.xsjgww.com/3drhsc3c" rel="noopener noreferrer" target="_blank">杭城游記（六）</a>

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