玉印浮山半日閑，（2021.01.16游記）

意飛

浮山之路 “山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”人們寄情于山水之間，往往就是沖著山水的名氣而去的。 對于賀街的浮山，我也是久聞其名了。雖然之前也曾多次打算去看看，但因為種種原因沒有去成，其中有一次已經到了賀街鎮的碼頭，但因為沒有船，所以沒有去成，至現在已經是十多年前的事了。 今天終于成行，很大的因素，是因為新農村建設修了路，開車就可以直接到達浮山前面沙灘上的停車場，相對來說已經方便多了，所以我就去走一走。 從賀州市區出發，沿著二級路開車到賀街鎮，過賀街大橋跨過賀江的臨水以后，跟著導航了經過進賢村、雙瑞村，然后在龍楊村又穿過賀江的賀水，便進入了大鴨村的地盤。 大家可不要小看這個大鴨村，它可是與赫赫有名的漢武大帝有關。 大鴨村之所以有名，是因為臨、賀二水于此交匯以后才正式稱為賀江，據史料記載，漢武帝元鼎六年（公元前111年），漢武帝為鞏固南疆，在臨江與賀水相會處的大鴨村大灘這個地方置“臨賀縣”，就是取臨江、賀江交匯之意，現在的賀州的名稱就源于此。所以說，賀州最早的城址就在今天的大鴨村內，考古學家稱這里為“舊縣肚”。 漢武帝在大鴨村修城池，但因為這里每次大水來了都挨淹，所以50年以后縣治就搬到河西對面的長利村，大鴨村就慢慢地荒廢了。但長利村依然經常被淹，所以縣治在西漢末年、東漢初年就又遷往河西村，后來又搬到了河東村，直到明洪武二年(1369年)才廢臨賀郡入賀州郡。現在比較有名的“臨賀故郡”，就發源于這個大鴨村。 但現在這個大鴨村，與附近的一般農村沒有什么兩樣了，村里的房子東一座西一座，雜亂無章，村道的巷子更是窄窄的。雖然開著手機的導航，但是在穿過大鴨村的時候，我有幾次把車子開到了農戶的院子里。 從龍楊村開始到浮山的這一段路，路面只有兩三米寬，而且要穿過幾個村莊，要從彎彎曲曲的村巷里穿行，所以讓我在開車時不得不小心翼翼。 尤其是過了最后一個村莊，路便在田野中間穿行，路不寬，即使是兩輛小車也不能夠相向而行，因為沒有地方讓車，比在村里穿行時還要小心，畢竟村里還能夠找到一些會車時讓車的地方。 正因為是這樣，導致了今天我也遇到了一些小麻煩。這一片田地種的都是淮山，現在正是到了收獲的季節，很多農民騎著摩托車去勞動，但是摩托車亂停在路上，是的，我經常要下去挪車才能過去。 但這樣的狀況不久即將會改變，因為從龍楊橋頭開始正在修一條通向浮山的沿江道路，路程將會大大的縮短，而且更重要的是不用穿過那么多村莊，然后人們去浮山旅游將會便捷多了。 浮山之山水 浮山是一座石灰巖質的江中小島。山真的不高，不論是絕對高度還是相對高度都不算高。山頂與水面的相對高度只有23米，夏季洪水時山頂離浮山最高點只有6米；而從海拔方面看，山腳沙灘的海拔才是46米。 而江，則叫賀江。浮山上游約一公里處便是臨水、賀水交匯水口。從西往東流的臨水和從北往南流的賀水，宛如兩條青龍，龍頭都對住了江中的浮山，形成了一個“二龍戲珠”的格局。 因為有人說山象一方玉璽浮在江中央，所以浮山又被稱為“玉印浮山”。 從嚴格意義來說，這時候的江才能稱之為賀江。 因為是冬天，江已經有一些干涸了，但水很清，將里面的小魚也很多。恰逢今天又是一個有著暖陽的日子，而且沒有風，所以就在我站在江岸邊去拍照片的時候，不經意的驚動了一堆堆浮在水面上曬太陽的小魚，剎那間它們便向水深處逃竄，便把平靜的水面蕩起了一片片漣漪。（見下圖） 浮山沙洲 賀江穿過浮山后，又繼續向東緩緩流去，在山腳下的下游處，便淤積成了一片沙洲。或許這沙洲也許會有人工的成分在內。現在這一片沙洲已經開辟有停車場。 一座簡易的水泥便橋，使沙洲與浮山連在了一起，島的面積在不斷擴大。 浮山之人事 或許有人會問：浮山收門票嗎？ 不收！而且進廟拜神還免費提供香燭，初一十五還免費為游人供應粥食，在上山階梯入口處，還有工作人員吹嗩吶、打鼓迎賓等。 那么開支怎么辦？這由理事會解決，因為他們有理事會。而對于游人來說，對錢物之事大可置之不理，但要是想捐一些功德之資，沒人會反對的，估計理事會也是會歡迎的。 浮山之功德碑刻? 浮山之環碧亭 浮山有亭兩座，均在山之東，左右而立，均為1983年所建，但好像亭上沒匾。? 環碧亭上有1937年李濟深所題的“浮山”兩個大字和清代王燮和所題的“中流砥柱”四個大字。? （李濟深的題字） 這幾個大字夠牛逼吧？（中流砥柱，大清道光丙戌年十五齡童子王燮和書） （上為環碧亭下的功德碑） 浮山寺之山門 俗話說的“天下名山僧占多”，但浮山雖有一座廟宇，可是沒有和尚。具體的緣由后面再說，還是看看浮山的細節之處吧。 浮山雖小，但方寸之地上卻也是古木參天，而掩映在古樹之中的山門，也小。 浮山在1981年被賀縣人民政府列為重點文物保護單位，但現在宅的保護級別可是頂級的哦，因為在2001年6月25日。作為臨賀故城的一個組成部分，浮山已經被列入了全國重點文物保護單位。 　　浮山寺的山門雖小，但大門上的橫幅和對聯估計也有一定的歷史了。 可惜我忘記了拍橫幅。 門上對聯曰：訪逸老芳跡釣臺猶在作中流砥柱玉印常浮 浮山寺之書畫題壁? 凡是名山大川，題刻賦詠當然也就不會少。浮山也有一些碑刻、石刻和詩詞題詠，但或許是由于處在江心中，交通不方便等原因吧，比較有名的就數李濟深、張廷輔、莫乃群、黃玉柱的題詩吧。 李濟深先生的題詩為：臨江江水去悠悠，卻有浮山水上浮。歷盡洪波千萬劫，依然砥柱障中流。 李濟深（原名李濟琛，1885年11月6日——1959年10月9日），字任潮，廣西蒼梧縣大坡鄉人，是著名愛國民主人士，軍事家，中國國民黨革命委員會主要創始人、領導人之一。早年歷任粵軍第一師師長、國民革命軍第四軍軍長、廣東省政府主席、國民革命軍第八路總指揮等職。1933年聯合十九路軍蔡廷鍇等在福建組織反蔣抗日的中華共和國人民革命政府。抗戰爆發后，積極響應中國共產黨一致抗日的號召。新中國成立后，他當選中央人民政府副主席。 莫乃群的題詩曰：浮山逆溯大江游，洪澇沖來山自浮。龍王共識天公意，遜讓悟空勝一籌。 莫乃群（1911－1990），廣西藤縣人。曾任廣西大學教授、桂林《廣西日報》和《廣西日報》（昭平版）總編輯、1945年加入中國民主同盟。1946年到香港。曾任《新生日報》主筆、《文匯報》總編輯、達德學院教授。建國后，歷任廣西省第一、二屆各界人民代表會議協商委員會副主，廣西省交通廳國長，省副省長，廣西壯族自治區人民政府副主席。自治區第四至六屆政協副主席，民盟中央黨委。廣西壯族自治區區委主任委員，中國地方史志協會黨務理事，中國書法家協會理事，中國學會理事。廣西學會會長，廣西壯族自治區通志館館長。1983年加入中國共產黨。是第一至六屆全國人大代表。 　　張廷輔詩曰：名山向幸遇名流，相伴登臨載酒浮。大好河山供醉眼，盡收風景入吟眸。追培重證林泉樂，蒼薺誰先社稷憂。誦到謫仙新賦句，文參造化識荊州。 張廷輔（1875-1951）字宰真，賀州市沙田鎮龍井村人，清末拔貢，辛亥革命以后在孫中山、黎元洪、曹坤三任總統任期內都被選為國會議員和總統顧問，抗日戰爭以后多作抗日詩畫，當代書畫家。 黃玉柱詩曰：一島橫空紫翠浮，季云結處有飛樓。金光恍惚精靈在，玉宇清涼草木秋。圣地登臨多雅興，塵民耕鑿少離愁。名山莫謂無名作，太守題詩在上頭。 黃玉柱，字笏山，新竹人。咸豐五年（1855）舉人，九年任廣西思恩縣知縣，歷任興業、賀縣、宣山、武緣、貴縣、蒼梧、宣化、臨桂、貴平等縣。光緒二年（1876），加同知銜，賞戴花翎。善畫松竹。其子黃宗鼎、黃彥鴻亦能詩。 浮山風景區理事會辦公室 浮山之陳王祠? 浮山之所以成為賀縣的名山，與這個陳王有關。 相傳唐代初期，賀街浮山附近大鴨村的陳秀才三次赴京城趕考都不第，又說原因是不肯賄賂考官，故屢試不第，憤而返鄉在浮山隱居，又有傳說是回鄉教書育人。 隱居在浮山上的陳秀才在臨江垂釣之余，常與漁家女對歌，并義務為鄉親們擺渡，贏得了大家愛戴，人們也稱陳秀才為歌仙，奉為本地山歌的始祖。因此，在他去世（有一說為溺水而死成仙而去）之后，人們在浮山立陳候祠、釣魚臺、對歌樓，以紀念和懷念他。慢慢地，在陳秀才生辰及忌日，鄉親們自發來到浮山對歌，漸漸地衍生成盛大的歌節。 相傳農歷四月二十六浮山廟炮期，是“陳王”陳秀才的生日，廟會活動就是圍繞他進行。傳統活動有陳王像出游、唱山歌、舞龍、舞獅、本地采茶戲演出等，到了農歷五月十九，又是一次浮山廟會。傳說這一天是陳秀才的忌日，因為他生前愛唱山歌，所以這一天的廟會除了傳統的祭祀活動，主要以在浮山對歌為主。 始建于唐初的浮山寺，經歷代修繕，至1983年之前，一直是木質結構，因為年代久遠，損壞嚴重。1983年，原賀縣人民政府決定拔專款重修浮山寺，將木質結構改建為磚混結構。山上還建筑有浪滄亭、環碧亭、“釣臺”等附屬設施，這些亭、臺、樓閣青瓦玉欄、紅柱丹梁、雕龍畫鳳、遍布文人騷客題寫的古詩楹聯，人文底蘊非常深厚。 （斜體文字摘于網絡） 　　浮山陳王祠從南宋初到明代崇禎年間，一直被稱為忠佑廟。 黎理事說，陳秀才的本名就叫陳忠佑。但我在度娘上搜了一下，沒有求證到這一說法是真還是假。 陳王祠的對聯：玉印鎮中流，鎖鑰臨江資保障釣臺存古跡，瀠洄賀水不揚波 （前輩孔巨川等題） 浮山之釣臺 浮山的陳王祠的大門是逆向賀江來水、大門朝西，門前一丈之外就是懸崖峭壁。人們稱這片小平地為“釣臺”。 站在釣臺上向西眺望，便可見臨、賀二水在遠處交匯，堂局很寬，寬闊的河面、略微干涸的河床、岸邊和灘上的黃黃的葦草，顯現的是一片冬天的凄涼。 “釣臺”石刻二大字旁邊有一段釋文： “山舊有陳王釣臺，歲月坍毀。茲于祠前修復，以存先正遺跡。惜僻居邊徼，未克與桐盧嚴先生之名，一絜高下。監工者李熙衡、鐘祖裕、李正修、李芬芳合并附書。民國丙辰冬月李孝先記。” 李孝先，字南陔，賀街人，清光緒十五年(1889)進士，翰林院庶士散館，改工部主事，后改授浙江省余杭縣令。以辦學辦團著稱。光緒三十四年有感于清朝政府腐敗，國家衰弱，認為非振興教育不足以圖存，于是回家與熱心教育人士共同努力，將原臨江書院改辦高等小學堂，被推為名譽校長，兼主講經史課。民國初年，籌劃在城外興建校舍，成立賀縣縣立高等小學校。其辦學認真，成績優異，信都、鐘山、富川、昭平等縣均有學生慕名前來就讀。民國10年至12年，兩次出任賀縣知縣(縣長)。賀縣第一所縣立中學在其支持下，建成招生，被推為名譽校長兼授公民課。 （釣臺旁邊郁郁蔥蔥的古榕樹） （大鴨村旁的沿江公路正在施工） 陳王祠內一副對聯? 陳王祠內有一副對聯曰：人海茫茫知己一生惟李靖聲靈赫赫寇兵十萬破曹成 （民國六年賀縣知事郭宗藩題） 郭宗藩，賀縣知縣，湖南湘潭人，民國五年二月到任。 這幅對聯講述的是唐朝李靖（并不是哪咤之父的李靖哦）、南宋岳飛與賀賀的故事。 　　唐代名將李靖與賀州的故事 據《廣輿記》記載，李靖被任命為嶺南撫慰大使、檢校桂州總管進軍嶺南時，“由夷陵（今湖北宜昌縣西北）抵富川度至桂州（今廣西桂林），駐師于長標（今稱黃沙嶺）”，李靖曾在此植標為營，也稱唐標，俗稱長標。長標嶺今稱黃沙嶺，位于富川瑤族自治縣朝東鎮油沐境內，海拔818米，北界江永縣，上有碑界。 李靖派人分道招撫，廣邀嶺南頭人和蕭梁在嶺南的舊部到黃沙嶺歃旗盟誓，臣服大唐。嶺南九十六州，民戶六十余萬盡皆歸順。 李靖駐師黃沙嶺時，軍紀嚴明，對百姓秋毫無犯，為感謝李靖及其所率領唐軍的武德，富川當地百姓后來在李靖駐師之地修建了圣皇廟，在湖南江永境內長標嶺北側山麓，當地群眾也建起了李衛公祠。（文字摘自網絡） 岳飛賀州大破曹成 南宋紹興二年(1132)年閏四月初,岳飛從湖南追擊逃到賀州號稱10萬眾已經脫離朝廷到處流竄的曹成部(史稱其為游寇).閏四月初五日,岳飛首破曹成設防于太平場的曹成3萬守軍。太平場史有二說,一說在今八步區里松鎮通往桂嶺鎮的古道口；另一說是歷史學家莫乃群提出的在今八步區黃洞鄉。而據當時岳飛寫給南宋朝廷的“小札子”則稱太平場在當時的賀州州城東北面的30華里地。據此，應是在今蓮塘鎮的永慶、新蓮一帶，因為新蓮有古道通往桂嶺，這與莫乃群先生所說的黃洞基本靠近，只是黃洞沒有古道通桂嶺。 岳飛擊敗太平場的曹成守軍之后，駐軍數日補充糧草、馬匹，于十二日破上梧關，十四日攻下北藏嶺。兩處史書無具體說法，上個世紀90年代賀縣縣志辦的修志人員初步作了考察，兩處分別在桂嶺盆地南邊的長坪嶺（愛民古墓群處）和白泡進入桂嶺的那座無名山。 閏四月十五日，岳飛在桂嶺城東的蓬頭嶺與曹成主力決戰，大敗曹成。蓬頭嶺因之改名將軍嶺。 （文字摘于網絡。） 陳王祠內的神主牌? 神臺下面的古井 這位老者姓黎，是浮山風景區理事會的理事。據他介紹說，陳王塑像前的神臺下面原來有一個金魚池，還有一口古井，之前就是從井里打水的，但現在已經封閉了。 （古井） 浮山最古老的門檻 黎理事說，浮山寺的石門墩、石門檻是唐宋年間建廟時的原物，是在1983年建水泥鋼筋寺廟時所保留的原物，而在1983年之前廟是木質結構，不便保存下來；因為是舊物，所以現在石門登石門坎，油光可鑒。 對歌臺上的孫文遺囑 陳王祠的右邊建有一座對歌臺，墻壁上刻有孫中山的遺囑，從文字看，圖中的幾位人物是與孫中山有關的賀縣籍人士。因為字太小了，所以就沒有辦法一一查閱了。 浮山上的鵝字碑 在陳王祠后墻上，有一個大大的“鵝”字石碑刻。這個鵝字石碑中的字，應該是拓自武漢黃鶴樓的鵝字石碑，但是為什么刻在浮山祠上，就不得而知了。 而從環碧亭看去，也別有一番風味。 鵝字碑上的釋文： 黃鶴樓鵝碑，遼海門澹人書（注：清朝遼海人門振國，字澹人，曾任湖北松滋縣縣令，致武漢時在黃鶴樓中書鵝字）。鵝泉在歸順邑南山最深處，清流一曲，回視長江萬里，覺地靈天塹，雄秀名鐘。攀蘿濡墨臨此幅，奈崖岸陡峻，不堪劇刻。適安湖嵌漱閣成，即以鐫之壁端。嘉慶戊寅育堂宋慶和識 浮山上的亭臺古樹和石刻 賀縣縣令李孝先詩：明月前身幾費猜，加冠猶記燕投懷。云根便是三生石，五百年前客再來。 己未十月李孝先題 浮山滄浪亭下之怪石? 在佛山的右邊，即浮山山門的下面，還有一個亭子曰滄浪亭，憑亭而觀，可見賀江中的巨石。見其形狀怪異，便也隨手拍了幾張。 但忘記拍滄浪亭的圖片了。? 今天我去的時候，游人少，在停車場上只有三部車，其中一部還是浮山風景區理事會理事長的車。 但是，浮山每年有兩個盛大的節日，人可多了。 農歷四月二十六日（陳王誕辰日）是浮山歌節，農歷五月十九日（陳王忌日）是浮山炮期。每到這兩天，賀街古鎮萬人空巷，浮山則人如潮，歌如海。 讀者君你會選擇什么時候去呢？ 浮山在賀江的江中心，兩岸邊上的游船也還在，但沒有游人。 浮山雖然很小，但在本地也很有名氣，因為上面有陳秀才，他不僅是賀州歷史上的第一個秀才，而且是這一方土地山歌文化的祖師爺，所以當受人敬仰。這也符合中國神話文化的本意的，因為在中國的神仙文化中，神是天生的，而仙是有凡人得道而成的，不管是不管是神還是仙，只要能保佑一方的人財物，保佑一方風調雨順，都會享受到人間香大的敬奉。 因為浮山確實很小，所以我也很認真的把山的前前后后上上下下基本上看了一遍，也花了差不多兩個小時，沒有見到歌仙陳秀才顯靈，因為是寒冬的季節，浮山下雖然也有幾葉小舟和幾個竹筏，但是都用繩子系在了岸邊，所以我也沒有遇到唱山歌的漁家女子，也不知道在這片土地上現在還有沒有打魚的姑娘。 既然沒有遇到歌仙，也沒有遇到會唱婉轉山歌的漁女，那就回去了吧。 為了附庸風雅，我也做兩首詩，以結束本篇。 《玉印浮山》玉印雙流洗，仙山水上浮。秀才方遠去，風靜白沙洲。 《庚子臘月初四游玉印浮山》我趁溫升三九間，冬臨小渚覓芳顏。長灘雖涸無春意，也得浮生半日閑。 文字寫于2021.1.17 文中部分文字摘自網絡在此一并致謝?

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玉印浮山半日閑，（2021.01.16游記）

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