<h3 style="text-align: center">——名畫與歷史（4）</h3><div><br></div> 相傳在古希臘德爾斐的阿波羅神廟里刻著一句箴言：“認識你自己”。古往今來，這一箴言不知激起多少哲人的思索，而最早賦予其哲學深意的是古希臘著名哲學家蘇格拉底。<br> <h3 style="text-align: center">大衛名畫《蘇格拉底之死》</h3> <div>蘇格拉底本人沒有任何著作流傳于世，后人對他的了解主要通過其學生柏拉圖和色諾芬的記載。相傳公元前469年蘇格拉底出生于雅典城邦一個普通公民家庭，早年曾隨父從事雕刻石像的工作，后來轉而研究自然哲學。但他發現自然哲學對人生和社會毫無幫助，于是又開始研究人和社會問題，把改善人的靈魂當作自己畢生的事業。他以“雅典牛虻”自命，經常躑躅街頭，找各種各樣的人談話，討論人生價值問題。他認為，人生哲學的要旨就在于認識自己。<br></div><div><br></div>在蘇格拉底之前，古希臘的智者派哲學家已著手探討人的問題，但他們注重的是感性的人。<br><br>蘇格拉底則認為，人之所以為人不在于他有感覺和欲望，而在于人具有能動的理性心靈；心靈是一切的安排者，它總是按照“有利”、“好”的目的來安排一切。他把理性判斷指導下的美德看成善，看成人的本性。他指出，真正的善乃是排斥了人的各種感性欲望和物質利益，是靈魂中的道德的善、普遍的絕對的善；哲學研究的目的就是喚起人們認識自己的這一本質，向內心世界求索，以達到真正的善。<br><br>蘇格拉底是古希臘第一個集中研究倫理問題的哲學家。他強調道德和知識的統一，認為知識是德行之源，一個有善的知識的人就不會去作惡，并由此提出了“知識即美德，無知即罪惡”的著名論斷。 蘇格拉底相信真理是客觀存在的，他所追求的真知識就是關于人生價值的倫理真理。在他看來，任何事物都有共性，都有共同的概念，這個共同概念決定了事物的本質。比如，美德的共同概念就是善，善決定了美德之所以是美德的本質。因此，哲學就是要去把握這種共同的、普遍的東西，即尋求事物的普遍定義或共同概念。<br><br>為了尋求倫理道德的普遍定義，蘇格拉底還創立了一套獨特的方法：<br><br>一是詰問式。在與人談話過程中，他總是先裝著毫無所知的樣子，向對話者反復詰問，通過揭露其觀點或命題中的自相矛盾，迫使對方放棄原有的看法，承認自己的無知。這種“自知其無知”的方式被稱為“蘇格拉底譏諷”。<br><br>二是“助產術”。蘇格拉底認為，最一般的知識本來就存在于人們的心靈里，只是人們自己并不知道而已。他通過特定的談話方式，使人們心靈中的這些知識顯現出來、回憶起來，就像助產士幫助胎兒從母腹里生出一樣。<br><br>三是歸納和定義。蘇格拉底先從個別事物的分析比較中概括出一般的本質，最后通過定義把得到的一般概念確定下來。 作為西方哲學的奠基者之一，蘇格拉底雖然沒有構建什么理論體系，但他的思想影響卻是深遠的。在蘇格拉底之前，古希臘哲學主要研究宇宙和世界的本原；而蘇格拉底哲學的最大貢獻就在于發現了“自我”，將哲學從天上拉回到人間。他引導人們認識自我，崇尚知識和美德，在西方哲學史上開創了道德哲學（或稱倫理哲學）的新領域，至今仍對人類精神文明的發展產生著積極的作用。蘇格拉底的方法論則是西方哲學史上最早的辯證法形式，對后世尤其是柏拉圖的辯證法思想有著直接的影響。<br><br>不幸的是，公元前399年，蘇格拉底被卷入一場不敬神的政治漩渦，遭到審訊,并被判以死刑。盡管他堅稱這一審判是錯誤的，但還是拒絕了學生們為他安排的逃跑計劃，最后坦然地飲下毒汁。<br><br>18世紀法國名畫家雅克-路易·大衛的油畫《蘇格拉底之死》，生動地描繪了被人們視為哲學圣徒和殉道者的蘇格拉底面對死亡無所畏懼的悲壯場面。
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