2020，讓心止于西藏

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<b>序言：</b><div><b><br></b><div>我記得去年作總結的時候，在結尾處說過這樣一句話：2020年12月底，我會重磅推出我的攝影集——《從城東到城西》。但是實在抱歉，我想不能如愿了，因為拍攝計劃沒有付諸行動。所以我要先道歉，向去年的自己，也向一位一直在期待的讀者，這位讀者前幾天還在問稿子的事兒，我真的很抱歉。</div><div><br></div><div>當然，我也要感謝另一位讀者，這位讀者一直在默默地鼓勵我、支持我，無形之中給了我很大的動力，所以我才能抽出精力把今年零碎的照片整理出來，于是這篇文章才得以問世。這位讀者平時也喜歡拍照，拍的還蠻好，而且擅于寫作，一些文字讓我很受啟發，是一個非常有趣的人。</div><div><br></div><div>還有，去年的文章下面，有一位叫‘艾不解釋’的學弟給我寫下了評論，我猜應該是你：Alex。他留言說讓我拍一些西藏的星空，因為西藏的星空真的好美。我當時口頭答應列入今年的拍攝計劃，但是后面卻食言了，所以我也想對他說一聲對不起。</div><div><br></div><div>應該就這樣吧，好像沒有人要特意去交代了。</div><div>那，</div><div>我就開始了。</div><div><br></div></div> <p class="ql-block"><b>開篇之語：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于今年寫什么，我這幾天一直在思考。疫情嗎？我想算了，這個話題太過沉重。感情嗎？也算了，這個話題有些復雜。我捋了捋今年拍的照片，感覺沒有一絲頭緒。它們很零碎、很安靜地躺在那里，不過也很容易分類：山東、西藏，一邊是故鄉、一邊是遠方，我拍的最多的就是待過最久的這兩個地方。 </p><p class="ql-block"><br></p> <b>《布達拉宮》</b> 所以還是說說西藏吧。這樣更忠于我的本心。對我而言，“西藏”這兩個字，“西藏”這個地方，“西藏”所蘊含的種種都已經深深的植入到了我的血液、我的靈魂、我的思想。我也非常渴望我這個人、我的名字，能夠與西藏緊緊地連在一起，直到某一天長眠于此，化成一縷清風，仍然可以輕拂這神山圣湖，撩動這流水行云。<div><div><br></div></div> <b>《普姆雍措》</b> 我甚至渴望某一天能夠擁有一個藏族名字。說到這里，我突然想起一件非常有意思的事兒：有一次我在朋友圈發了一些照片，然后有一位大哥評論了四個字：魯郎多才。這個藏族名字其實撥中了我心里的某根弦。山東簡稱魯，魯郎就是山東的男兒，我覺得魯郎挺好的，至于多才嘛，有點不敢當，我看不如叫魯郎不才。哈哈……<div><br></div> <b>《雪域圣裔》</b> 后面的一次機緣巧合，我把這個故事分享給了一位藏族朋友，繼而向她請教名字的事兒，她覺得非常有趣，同時也給了我一些建議。她把之前的“魯郎”改成了“魯朗”，多了一些高原的味道；把“多才”替換成了“西繞”，意為智慧。從表面漢字來看，魯朗西繞又有東渡西歸之意，可以理解為這個人來自東，歸于西。所以自那以后我就正式擁有了一個藏族名字，這讓我非常開心。<div><br></div> <b>《格桑梅朵》</b> 說這么多，其實還是想表達一個意思，就是我非常熱愛這片高原，這方土地和這里的人。所以今年我想說一說西藏。當然，我說的西藏不是完整的西藏，她只是周海迪這個人2020年眼里的西藏，實際上她只是拉薩、澤當、洛扎、錯那，因為我在2020年只去過西藏的這四個地方。<div><br></div> <b>《巖間白塔》</b> 我沒有把照片嚴格按照這四個地方來進行分類，而是一張一張地拿出來進行欣賞，我不是走到哪兒說到哪兒，而是想到哪兒說到哪兒。<div><br></div> <b>《哲蚌古寺》</b> <b>正文：</b><div><b><br></b></div><div>2020年，我還是采用了照片＋感想的敘述方式來表達我的一些看法，與2019年有些類似。</div><div><br></div><div>寫的很隨意，有些文字與文字之間沒有太大的關聯，讀起來會云里霧里，不知所云，但奈何筆者能力有限，這已經是我今年所能做到的極致了。</div><div><b><br></b></div><div>OK，</div><div>開始。</div><div><b><br></b></div> <b>《自拍》</b> <div>正文第一篇，我想先聊一下我自己。<br></div><div><br></div>我是一個特別喜歡拍照的人，而且特別喜歡拿著相機去山上拍照。一部相機、兩三塊電池、一瓶礦泉水、一包壓縮干糧，這些足以讓我在山上幸福一整天。有時候我會想，如果我大學學的是地理專業，我現在應該是中國國家地理或是西藏人文地理的一名攝影師。我應該會踏遍西藏的每一處山河，尋遍這里的每一個角落；我會與信仰對話，會與古跡交流。而且，樂此不疲。<div><br></div><div>但是。每每當前面的鋪墊是那么美好的時候，這里經常會冒出來一句“但是”。但是我不是地理專業畢業，所以……</div><div><br></div><div>不過還好我有自己的時間，可以選擇做一些自己喜歡做的事兒，暫時的自由也可以使我在天空翱翔。</div><div><br></div> <b>《朵宗遺址》</b> <div>朵宗遺址位于洛扎縣城東南側的一處懸崖上，始建于14世紀帕竹王朝時期，初為西藏政府流放犯人的地方，后為噶廈政權時期一個權力很大的地方行政單位，1959年平息叛亂時被毀，如今只剩下一片斷壁殘垣。<br></div><div><br></div><div>我喜歡與古跡交流，當用手指輕輕滑過“朵宗”滄桑的身體時，我甚至能感受到她每一寸皮膚的呼吸。她應該目睹了一代又一代生靈的新生與隕落，但她仍然屹立不倒。<br></div><br><div>我突然想起中國古代偉大的詩仙李白在《把酒問月》里面寫的一句詩：今人不見古時月，今月曾經照古人。<br><br></div><div>就像這朵宗遺址，今時的人們不曾看到她古時的模樣，但是今時的她確實見證了古人的盛衰。<br><br></div><div>也許某一天，我也歸于塵土，但這朵宗，卻會一直都在。也許在2120年，100年后某一天，下一個“周海迪”會來到這里，登上朵宗遺址，發出和我一樣的感慨。</div><div><br></div> <b>《瑪尼石堆》</b> <div>這是位于朵宗遺址上的瑪尼石堆，規模不大，但歷經歲月的洗禮，并沒有發生任何的變化。<br></div><div><br></div><div>我不知道這方信仰經自何人，起于何時，只知自己來時已在。</div><div><br></div><div>這三幅照片分別拍攝于2017年、2019年、2020年，2018年的照片沒有找到，應該是沒有去拍，具體什么原因，我也不記得了。<div><br></div><div>不過我做出了一個決定：我在洛扎縣的每一年都會上去打卡一次。也就是說，這個瑪尼石堆將會見證我以后全部的洛扎歲月。</div></div><div><br></div><div>只是有一點，我希望“你”不要被歲月侵蝕。</div><div><br></div> <b>《碉樓》</b> <div>有人說，洛扎縣是帕竹王朝時期的石砌建筑“活化石”。我覺得這句話并沒有夸大其詞。<br></div><div><br></div><div>洛扎縣的碉樓建于600年前，歷經朝代變更才達到如今龐大的規模（現存碉樓500多處，分布于境內各地）。當地的先輩把這些石房子稱為“卡爾宗”，意為哨卡，既可以屯兵住人，又可以通風報信，在當時社會秩序極不穩定的大背景下，可以有效保護自己的生命財產安全。<div><div><br></div><div>我上面所拍的這座碉樓其實是朵宗遺址建筑群的一個組成部分，因為前面有了以《朵宗遺址》為命名的照片，所以我姑且把這幅命名為《碉樓》，在此先說明一下。</div><div><br><div>我個人非常喜歡這種前景、遠景層次鮮明的照片，極富張力，可以給人一種空間上的縱深感。而且這種古建筑與含苞待放的枝芽在“生命”這個意義層面上可以形成某種互動，讓人感受到一種傳承的力量。我們可以把碉樓看成是一位歷經滄桑的長者，枝芽看成是一位即將誕生的嬰兒。佇立的碉樓就像一座守護神，也是一位長輩，靜靜地站在那里，守候著新生命的到來。</div><div><br></div><div>當時正值夕陽西下，陽光也恰到好處地撒在碉樓的身上，讓人覺得他和藹可親，真的如慈善的“??????”（漢語諧音：阿米）一般。（??????，洛扎方言，意為老爺爺）</div></div></div></div><div><br></div> <b>《沒傘的孩子必須在雨里奔跑》</b> <div>這是拍攝于洛扎鎮嘎波社區的三幅照片，我相信洛扎縣的人對這個地方并不陌生。<br></div><div><br></div><div>我當時看了很多布列松、馬克·呂布、薇薇安·梅耶、森山大道等紀實攝影大師的作品，并深受其影響，夢想某一天自己也拿著一部徠卡或者理光GR，游走于西藏街頭，拍下許多“決定性瞬間”。</div><div><br></div><div>所以沒事的時候我經常帶著一部相機（當時用的是富士X70）走來走去，捕捉有意思的畫面，像極了一位不懷好意的偷窺者。其實我只是想記錄這個地方的人還有他們的生活方式，別無他意。</div><div><br></div><div>就像這個茶館，那天下著蒙蒙細雨，我在茶館門口站了大概有10分鐘，我預感到這個孩子會沖出來，所以一直在等待。不出所料，他一直在張望，觀察著雨勢，最后終于下定了決心，咬咬牙沖了出去。</div><div><br></div> <b>《生命之始》</b> <div>今年4月份的時候，我特別癡迷微距攝影，并想象著自己成為一個“伏地魔”，貼在地上觀察這奇妙的微觀世界。為了滿足內心的欲望，我甚至不惜砸重金購入了一枚微距鏡頭。<br></div><div><br></div><div><div>但微距攝影的拍攝對象主要是鮮花、昆蟲此類的事物，而洛扎縣城的四月并沒有讓人感到一絲春意，萬物尚未復蘇。換句話說，這枚鏡頭在這個時間節點根本毫無用武之地。我想改用一句詩來表達我的無奈：“人間四月芳菲盡，洛扎桃花未盛開”。</div><div><br></div><div>后面我還是充分發揮了主觀能動性，帶著我的設備去拍了一些沉睡的生命，于是就有了上面的這些照片。</div><div><br></div><div>我在這方面的技術不夠好，這只是我在生命的某些階段對新領域的一個嘗試。</div><div><br></div><div>嘗試沒有錯，對吧？</div><div><br></div></div> <b>《藏南的雪》</b> <div>當江南大地已經百花吐艷、草木爭輝，西藏高原卻尚在千里冰封、萬里雪飄。<br></div><br><div>2020年5月8日，一場雪的到來為洛扎這個藏南小城披上了一襲白衣，就像百無聊賴之際，一群天上的精靈突然造訪，讓我興奮異常。<div><br></div><div>我急匆匆拿起相機、披上外衣、沖出家門，沿著縣城和洛扎鎮走了一圈，沿途拍了大量的照片。當走到圖三、圖四的拍攝所在地時已經是晚上20:56。當時天色已晚，茫茫一片，我看到遠處的山，眼前的樹，空中的雪以及半山腰上的經幡和白塔交相輝映，當時并沒有做太多的思考，抬手就按下了快門，因為這天地太過于純凈。</div></div><div><br></div> <b>《I See You》</b> <div>今年6月下旬的某個周末，我一個人背著相機去縣城附近的村落走了走，然后看到幾個孩子在巷子里面玩游戲，于是就抓怕了幾張。<br></div><div><br></div><div>在與藏族小朋友接觸之前，他們有些害羞，而且看到我拿著相機，總是在躲避鏡頭。后面我們聊了一會兒，才慢慢打成一片。這些孩子都上了小學，有一定的漢語基礎，可以進行簡單的交流。<br><br></div><div>在他們做游戲的過程中，我拍到了一些有意思的畫面。比如上面這幅，不過，他們到底在玩什么游戲呢？排除法，首先不是捉迷藏……哈哈……<br><br></div><div>這些孩子真的很乖，我們一起待了有2個多小時。我走的時候，他們一直在送我，跟我揮手道別，從村里的巷子一直送到村頭的大橋，直到他們看不到我，我也看不到他們。</div><div><br></div> <b>《起舞的扎西》</b> <div>這幅照片拍攝于布達拉宮后面的龍王潭公園，是一組圓雕，刻畫的是一群藏族男子圍著篝火跳鍋莊的情景，非常逼真，非常形象，非常生動。<br></div><br><div>其實，我不知道起舞的人是不是叫做扎西，而且起舞的是一群人，我只是著重去拍了其中一個人。但是我還是堅持把這幅照片命名為《起舞的扎西》，我有我的理由。扎西為藏語音譯，意為吉祥，在某些情形下可以作為藏族男性的通用名字。如果我把這幅照片命名為《起舞的平措》、《起舞的羅布》、《起舞的次仁》，在感覺上是不是就差點意思？</div><div><br></div><div>最后補充一句，我上面說的“情形”是非常特殊的情形，第一次進藏的內地小伙伴千萬不要被我誤導，如果看到一位藏族大哥就喊扎西大哥，這樣也不好，你可以喊 jiu （jiu：大哥的意思，讀四聲，噠。）。</div><div><br></div> <b>《鍋莊舞》</b> <div>既然前面提到了起舞的扎西，那我在這里就簡單聊一聊西藏的鍋莊。<br></div><div><br></div><div>有時候我會在朋友圈分享一些跳鍋莊的視頻或照片，然后內地的一些小伙伴就會問我：這是西藏的廣場舞嗎？廣場舞？呃……這三個字總感覺怪怪的。可能形式上有些像，但鍋莊的文化性更強一些，因為它承載著悠久的歷史。</div><div><br></div><div>關于鍋莊舞的起源，我查了一些資料：在原始宗教信仰中，鍋莊、火塘是神靈集聚之地，是維系個人和家庭命運的所在。因此，人們通過祭祀等取悅鬼神的形式來自我安慰和取得信心。人們在通過舞蹈把祈求、祝愿傳給神靈的同時，還可以得到神靈的感召和庇佑。跳鍋莊舞即為原始先民在祭祀神靈時與神靈溝通的方式。</div><div><br></div><div>這里還有一個傳說：據傳，人們在修建桑耶寺時，白天人們辛辛苦苦建的墻壁，到了晚上就被妖魔毀壞。為了鎮妖除魔，蓮花生大師請來工布地區的卓巴(跳卓的人)每至夜晚唱歌跳舞，美妙的歌聲和精妙的舞姿將鬼怪迷惑，人們趁機建起了寺廟。這一傳說廣泛流傳于藏區，尤其是西藏工布地區，也被多個權威性史籍記錄在冊。</div><div><br></div><div>鍋莊舞不僅有著悠久的歷史，而且內容也極其豐富。“天上有多少顆星，卓就有多少調；山上有多少棵樹，卓就有多少詞。牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。卓，即鍋莊舞。這便是人們對內容豐富的鍋莊舞的贊譽。鍋莊舞其實是一種歡樂舞，所以凡遇喜在佳節，人們就不分老幼地歡跳。如遷居新房，結婚辦喜事，藏歷新年、望果節，男女老幼都要跳個酣暢淋漓。</div><div><br></div> <b>《慢——??????????》</b> <div>對于后綴的藏語（就是“慢”的藏文單詞），我還專門請教了一位阿佳（大姐），她說“??????????”有些口語化。其實我個人倒覺得還好，而且讀起來朗朗上口。<br></div><div><br></div><div>因為在藏時間已有8年，我也掌握了一些基本的藏語詞匯，對于“??????????”，我是會讀的，用漢語的諧音就是“格嘞格嘞”。有時候我自己講話也會夾雜著藏漢雙語，比如吃飯的時候我會對其他人說“格嘞格嘞的吃啊”，坐車的時候我會對司機說“格嘞格嘞的開啊”諸如此類，等等。<br><br></div><div>回歸到這幅照片，這也是我非常喜歡的攝影表現形式，類似于剪影的效果，因為光線的原因，很多局部都失去了細節，只剩黑色的輪廓，可以讓讀者去想象，而且阿佳的閑庭信步和墻上的“慢”也形成了一種呼應。</div><div><br></div> <b>《小立·昏鴉》</b> <b>《古寺·低徊》</b> <div>我拍的照片始終繞不過黑白的話題，如果有一幅照片我覺得不夠好，我就會把它褪色。因為在我看來，黑白自帶逼格，黑白略顯高級。<br></div><div><br></div><div>身處西藏，有時候覺得拍黑白其實是一種極大的浪費，太對不起這里豐富的色彩。直到某一天，我偶然看到一位攝影師的作品，實在震撼，她的作品幾乎全是用黑白來表現，而且極其簡約，風格特別鮮明。所以后面有一段時間我一直在刻意模仿，雖得其形、未得其神。 <br><br></div><div>比如上面這兩幅，第一幅拍攝于拉康鎮杜魯社區，第二幅拍攝于洛扎鎮頓尼林寺。我會把多余的元素全部過濾，只框住我想表現的部分。如第一幅的樹、線、鴉、天空，第二幅的鳥、寺廟、天空。我之所以不用色彩，是考慮到色彩可能也會影響主題的表達，我們不必過多的去糾結樹的綠色、天空的藍色、寺廟的紅色和黃色以及鳥的五顏六色，因為我想表達的就是這種孤寂、悵寥，這才是我要的主題。<br></div><div><br></div><div>所以，攝影是減法，我現在所做的一切都是為我的主題服務。</div><div><br></div> <b>《村間白塔》</b> <p class="ql-block">6月份的時候，我背著相機去附近的村落走了走。走，已經成了我的一種生活習慣。同一個地方我可能去過很多次，但絲毫不影響我要再次去的熱情。如何在相同的地方挖掘不一樣的美正是我急需要做的功課。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多藏族群眾在這個季節都在田里忙農活，不同于內地的收割，在6月份，洛扎鎮的青稞、油菜還未成熟，他們在田里主要忙澆水、拔草此類的事，也因如此，村子里面人跡寥寥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過我發現了一座白塔，有幾名藏族群眾在那里虔誠禱告，于是就停下來拍了幾張。我選了不同的角度，于是把一位在路邊休息的大哥也框了進來。他雖然在休息，但心已經去白塔那邊了吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏族群眾都是有信仰的，無論是在大昭寺、八廓街，還是這些不經意的小村落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>《大冰的小屋》</b></p> <p class="ql-block">我今年十一的時候去過一次拉薩，有幸在“大冰的小屋”里逗留了片刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個“小屋”位于八廓街上，文藝氣息十分濃厚。我當時還在想：若時間允許，來旅游的朋友們可以在里面閑坐半日，可以看書、可以飲茶，亦或選一張明信片，附上自己的相思之語，寄給遠方的朋友。你可以寫下自己的故事，也可以走進別人的故事，你可以是自己的故事，也可以成為別人的故事，這樣說可能有些繞嘴。我想表達的意思其實和這句詩有些類似：你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是后面得知了一個不幸的消息，“大冰的小屋”倒閉了，所有的書、樂器全部都搬走了。我不知道是什么原因使它難以為繼，只是覺得十分可惜，因為在拉薩，我又少了一個可以去的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <b>《藏裝寫真》</b> <div>很多人都想來西藏走一走，個中原因也不盡相同，有的是因工作壓力太大，有的是來欣賞美景，有的是情場失意，還有的是來告別曾經的自己……<br></div><div><br></div><div>于是八廓街上的攝影鋪如雨后春筍般蘇醒。扎一頭臟辮，穿上藏裝，然后拿起神圣的轉經筒，咔……把你永遠定格在雪域高原，于是獲得了新生……<br><br></div><div>挺有紀念意義的一件事。曾幾何時我也想做這樣的攝影師，記錄他們的美好，然后獲得面包。<br><br></div><div>但后面還是放棄了，我擔心我的攝影技術不夠好，我也擔心會厭倦天天給人拍照的生活，所以，還是把攝影當成了愛好。一直以來，就這樣走走拍拍的挺好。</div><div><br></div> <b>《畫》</b> <div>除了攝影，我還對繪畫特別感興趣，非常奇怪自己為什么會對此類的事物著迷，而且我還是一個色弱（我是真的看不出來那些色弱測試圖里面藏著什么數字、什么圖案），總之就非常離譜。<br></div><div><br></div><div>但是我真的非常喜歡一個人靜靜的待在家里欣賞那些國內外的名畫，尤其是維米爾的那幅《戴珍珠耳環的少女》，簡直就是我夢中的姑娘。</div><div><br></div><div>所以，我也時常夢想著有一天能夠拿起畫筆作畫，為此還特意買了一塊畫板，然后一直未用，閑置到現在……<div><div><br></div><div>寫到這里，我突然想說一句題外話，有一段時間我突然迷上了音樂，于是就買了一臺吉他，然后也一直未用，閑置到現在……<br><div><br></div><div>可能音樂不太適合我，也許我是一個喜歡安靜的人，所以，我還是想做一名畫家。</div><div><br></div><div>如果我是畫家就好了，哪也不去，就在拉薩，流浪在這座城市的街頭，每天畫上一幅，然后找個有緣人賣掉，不必太貴，夠我果腹就好，至于睡覺嘛，露宿街頭也未嘗不可。</div><div><br></div><div>果然，慵懶的生活最適合我。</div></div><div><br></div></div></div> <b>《喝茶》</b> <div>“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續修各人的勝業，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻悠游斷不可少。”這是周作人先生在其散文《喝茶》中的一段描寫。<br></div><br><div>我偶爾也能在西藏感受到這種意境，雖少了些諸如“瓦屋紙窗”、“陶瓷茶具”的文雅，卻多了一份“隨遇而安”、“怡然自得”的樂趣。在某個溫暖的午后，幾個人聚在一起、席地而坐，然后“藍天白云下，把茶話桑麻”，不為物欲所惑、不為世俗所染、不為名利所累，如此的平淡安寧、真實無虛。生活啊，就是要這樣慢下來才好。</div><div><br>時光如白駒過隙，世事如白云蒼狗，天地雖大，唯有心安是歸處。</div><div><br></div> <b>《地攤經濟》</b> <div>我在開篇之語中說過，我不想談疫情，因為太過沉重。但是既然疫情已經給2020年貼上了標簽，我還是想在此篇中留下點關于它的東西，那就是繼疫情之后、因總理一句話而火起來的地攤經濟。<br></div><div><br></div><div>當地攤經濟之風吹到西藏，這邊也呈現出一些有意思的景象。就連高原上賣的產品也極具特色，有些甚至不能稱之為產品，應該是藝術品，比如上面的這幅《布達拉宮》唐卡，既寫實又傳神。</div><div><br>其實讓我感觸最深的是他們對待地攤經濟的一種態度，這里的人似乎并不是為了掙錢而來，而是特別享受那種“煙火氣”的氛圍。他們的臉上散發出一種平靜，這是一種由內而外的安寧。</div><div><br></div> <b>《花的世界》</b> <div>說到花，我就會想到王陽明先生的一句話：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”我們先不管他是心學還是什么學，總之這句話極具意境和哲理，我非常推崇。<br></div><div><br></div><div>我相信很多人都喜歡花，她是那么的惹人憐愛，讓人忍不住去嗅一下她的香氣，去撫一下她的胴體。</div><div><br></div><div>那……你會因喜歡她而去占有她嗎。換句話說，你會因喜歡她而把她摘下來嗎？</div><div><br></div><div>我在Quora上看到一句話，寫的非常好，可以回答上面的問題，我沒有翻譯成漢語，用心去感受就好：</div><div><br></div><div>If you love a flower, don't pick it up.</div><div>Because if you pick it up it dies and it ceases to be what you love.</div><div>So if you love a flower, let it be.</div><div>Love is not about possession.</div><div>Love is about appreciation.</div><div><br></div> <b>《那一世》</b> <div>曾幾何時，我也非常渴望擁有一位瑪吉阿米，與她幽會在八廓街那個土黃色的小樓上。<br></div><div><br></div><div>那到底是一種多么純潔的愛情，才會讓倉央嘉措寫下這么多真摯美好的詩篇。</div><div><br></div><div>我不懂，可能永遠也不會懂。</div><div><br></div><div>我永遠都吟不出像“在那東山頂上”這樣的名句，那種空靈縹緲的感覺，那種清澈透凈的畫面，想想就會讓人沉醉。</div><div><br></div><div>關于倉央嘉措，我不想說太多，他留下了很多的傳說，僅一篇《那一世》，就足以讓我美翻在他的世界里：</div> <div>那一天，我閉目在經殿的香霧中，<br>驀然聽見，你誦經的真言。</div><div>那一月，我轉動所有的經筒，</div><div>不為超度，只為觸摸你的指尖。</div><div>那一年，我磕長頭匍匐在山路，<br>不為覲見，只為貼著你的溫暖。<br>那一世，我轉山轉水轉佛塔呀，<br>不為修來世，只為在途中與你相見。<br>天空中潔白的仙鶴，請將你的雙翅借我，<br>我不往遠處去飛，只到理塘就回。<br>只是，就在那一夜，我忘卻了所有，<br>拋卻了信仰，舍棄了輪回，<br>只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，<br>早已失去舊日的光澤。</div><div><br></div> <b>《信仰》</b> <div>說起信仰，這其實是非常抽象的兩個字，但在西藏，它卻又是那么的顯而易見。<br></div><div><br></div>西藏是一個充滿信仰的地方，這一點我毫不懷疑，也容不得我有半點的質疑。走在八廓街或是布達拉宮廣場，甚至是西藏任何有人居住的角落，都能看到手持經筒或念珠的信徒，都能聽到他們誦經的真言。<div><br></div> <b>《形形色色》</b> <div>我在與朋友聊天時經常對他們講：如果給我一部相機，我能在八廓街溜達一整天。這并不夸張，因為在我看來，那里真的是一個非常有趣的地方。<br></div><div><br></div><div>我可以去一家唐卡店看他們畫唐卡，也可以坐在茶館里慢悠悠的喝茶，或者是在路邊找一把長椅，坐在那里曬太陽。總之，這里有太多的選擇。</div><div><br></div><div>當然，我最喜歡干的事兒就觀察，觀察這街上的蕓蕓眾生，觀察這些形形色色的人。因為這一座街上仿佛就囊括了所有的世間百態。宗教、市井，信徒、游客，男的、女的，老的、少的，熙熙攘攘的街道自有一番風情。</div><div><br></div> <b>《在路上》</b> <div>有那么一句話：要么讀書，要么旅行，身體和靈魂，總有一個要在路上。<br></div><br>回首這些年，我不敢說讀過萬卷書，卻可以自豪的說行過萬里路。（PS：我真的不太喜歡看書）<div><br></div><div>我喜歡背著相機到處跑、到處拍照，走的越累，見的越多，我的內心就會越充實。世界那么大，我真的需要去看看，而西藏的美，正需要我用腳步去丈量。</div><div><br></div><div>真正的在路上不是到此一游，而是需要用心去感受，去感受這里的人、這里的事，感受這里陌生的未知。我喜歡這種在路上的感覺，因為只有這樣，我才真正的活著。</div><div><br></div> <b>《錯那之行》</b> <div>錯那”藏語意為“湖的前面”，是西藏自治區山南市下轄縣，位于祖國西南邊陲，喜瑪拉雅山脈東南。有些朋友可能會問，這個“湖”是什么湖？我可以負責的告訴你：我也不知道。你們可以自己去查，查到之后記得告訴我。（我問了一些藏族朋友，也查了一些資料，但是沒有確定的說法，拜托各位了）<br></div><div><br></div><div>我今年7月下旬有幸去過一次錯那，并在那里待了一個多月，也因此拍了不少的照片。真正感受過才知道，錯那是一個非常冷的地方，我7月份的時候在那邊穿著羽絨服瑟瑟發抖，山南市傳說中的“兩cuo一浪”果然名不虛傳……<br></div><div><br></div><div>Ha Ha……剛才只是調侃一下，錯那縣其實沒有那么糟。因為它的海拔落差非常大，最高海拔達到7000多米，最低海拔只有十幾米，所以也就導致了一些地方（如錯那縣城，海拔4000多米）比較冷，一些地方（如麻麻鄉，海拔2000多米）比較熱。而且，“一天有四季，十里不同天”在這里也得到了淋漓盡致的體現。</div><div>（PS：普及一個知識點，海拔每升高100米，氣溫下降約0.6攝氏度，這個大家應該都知道吧，不知道的自行做筆記）</div><div><br></div><div>其實，對于此次錯那之行，我是抱著極大的期待，因為我知道，在那“湖的前面”，就是倉央嘉措的故鄉。我現在仍然記得他那句“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”而錯那也真的沒有讓我失望，這里隨處可見倉央嘉措的詩篇，隨處充滿著浪漫，我還在一戶農家的窗戶上發現了不經意的小美好，對我而言，這些都是生命中的驚喜。</div><div><br></div> <b>《藏族人的起源——獼猴變人的傳說》</b> <div>這是我在山南澤當拍到的一幅壁畫（局部），大致描述的是藏族人的起源——獼猴變人的傳說，對此我也查了一些資料，感覺非常有意思。<br></div><div>藏文史書《西藏王統記》里記載了一段有趣的傳說：</div><div><br>那普陀山上的觀世音菩薩，給一只神變來的獼猴授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正當獼猴在認真修行之時，突然山洞中來了一個女魔，她原是食人的女鬼。女魔來到山洞，施盡淫蕩之計，用女色和情欲來引誘他，并且很露骨地對猴子說：“ 我們兩個結合吧！你將能享受七情六欲給你帶來的快樂。”起初，那猴子決心很大，他要忘掉一切欲望修成正果，于是很堅決地回絕了羅剎女的誘惑：“我乃觀音菩薩的弟子，是受命前來修行，若與你結合，豈不前功盡棄，你快走快走，莫擾亂了我的佛心。”</div><div><br>那女魔看獼猴如此冷酷無情，絲毫不為女色所動，顯得十分悲傷，她突然變得溫柔而哀凄：“你如果對我如此薄情，決心不與我結合，那也無法強求，可憐我只有死路一條了。”</div><div><br>獼猴不解：“你這是為何?”女魔十分悲切地說：“我乃前生所定被降為妖魔的。因為我和你命里有緣，在天界地界里找你好苦，誰知你竟變成了一只猴子，我是專門找你作為恩愛之人的。如果我們成不了親，日后我也許會成為妖魔的老婆，他追求我已經多年了。若與他結合，必染上妖氣魔法，將要殺害千萬生靈，并生下無數的魔子妖孫。到那時，這西藏就將成為妖魔鬼怪的世界，這是多么可怕，也是我多么不愿意干的事情。所以，我懇求你答應我做你的妻子，我是敬佩你的善心和德行才追求于你的!”</div><div><br>那獼猴因為是菩薩降世，自有一番悲善心腸，聽了羅剎女這番話，心已動了幾分，不禁心中念道：“我若與她結成夫妻，就得破戒，我若不與她結合，又會傷害一個生命，而且造成可悲的后果……這可如何是好。”想到這里，獼猴翻了一個跟頭，施展起騰云駕霧的本領，來到普陀山找到那觀音菩薩，把遇到羅剎女的前后情況，一五一十地告訴了觀音菩薩，并真誠地請示該如何去做。</div><div><br>那觀音菩薩想了想，開口說道：“羅剎女登門求愛，這是上天之意，也可以說是一個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為，速去與女魔結成夫妻。”</div><div><br>獼猴聽了觀音菩薩的指點，又是一個跟頭翻到雅礱河谷的山洞中，見那羅剎女還在苦苦等候，那千般的溫柔，萬般的嬌媚更顯得楚楚動人。從此他二人結成夫妻，開始了新的生活。</div><div><br>情愛的生活改變了一切，使這里開始充滿朝氣和生機。不久，這對恩愛的夫妻生下六只小猴。這也是神的安排，六只小猴是經過如六道眾生轉生那樣而轉生出各不相同的六個孩子。而且那些“類父性”的是思想敏銳，悲心廣大而內心善良，那些“類母性”的多是赤面，而惡業深重，秉性頑強。以此逐漸繁衍成為西藏人種的起源。</div><div><br>那菩薩化身的獼猴，將這六只小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。三年以后，那猴父前去探視子女，發覺他們已經生殖到五百只了，由于繁衍的速度很快，樹林中的果子就顯得愈來愈少了，面臨即將枯竭的危險，開始威脅他們的生存。</div><div><br>眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道：“你們生了我們，我們又繁衍了子女，現在果子愈來愈少，我們吃什么呢?我們該如何生存下去?”他們一個個攤著雙手，模樣十分凄慘。</div><div><br>老獼猴見此情景，束手無策，無言以對，他不禁自言自語道：“我與羅剎女結合，是遵守圣言，今天生下這么多后裔，想必也是觀音菩薩的旨意。今日之事，著實令我為難，也使我傷透了腦筋，我何不再去請示于觀音菩薩呢?也許觀音菩薩能給我拿個主意出來。”想到這里，他旋即來到普陀山又去請示圣者了。</div><div><br>菩薩道：“我早知你會再來找我。你的后代，我是有辦法哺養他們的。你想，他們只吃桃子野果，怎能長久?你必須如此這般、這般如此地讓他們生活，這樣千秋萬代才能有生活的保障。”</div><div><br>于是，老獼猴便遵命于須彌山中，取了天生五谷種子，撒向大地，大地不經耕作便長滿各種谷物。那父猴才別了眾小猴回到山洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也能說話了，逐漸變成了人，這就是雪域上的先民。</div><div><br>這就是藏族人民家喻戶曉的獼猴變人的故事，它是對藏族起源的一種很有意思的解釋。這個故事不僅記錄在古老的經書上，而且還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫上，得到了認可。<br>那獼猴住過的洞穴，據說就在澤當的貢布山上，而“澤當”也因是“猴子玩耍的地方”而得名。離澤當五六里的撒拉村，就是藏族傳說中的第一塊青稞地。此后，每逢播種時節，人們都要到這里來抓一把“神土”，以求祖先保佑豐收。<br></div><div><br></div> 好了，看完最后一個故事，我想今年就這樣了，我要開始收篇了。 <b>結語：</b><br><br>寫著寫著，話就多了起來，覺得意猶未盡，恨不得要把所有到過的地方、拍過的照片都放到上面，但又怕啰里吧嗦，影響觀感，于是到此就戛然而止。<br><br>我記得一位朋友說過這樣一句話：踏遍西藏的山山水水，觸及西藏的邊邊角角，只為遇到那個最初的自己。我想我還沒有改變，雖然受到了歲月的摧殘，我還是最初的那個自己，我的靈魂依舊溫暖，至少現在如此。（突然想到一句話：歲月看似殘忍，卻也溫柔了你。我覺得這句話用在我身上還挺合適的，哈哈……）<br><div><div><br></div><div>2017年的時候，我在《洛扎隨筆》里寫過這樣一段話：“不知道這座偏僻的小城還埋藏著多少故事，也不知道我會發生什么故事，待我以后慢慢挖掘給你看。”對于這個承諾，我想應該沒有食言，因為這些事，我都在堅持，都在繼續。</div><div><div><br></div><div>好了，言之未盡，不知所云，就這樣吧，以后有時間再補充完善。</div><div><br></div><div>謹以此篇致曾經的自己。</div></div></div>

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2020，讓心止于西藏

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