鄉(xiāng)村記憶：坐歌堂

郴州劉建軍

每當(dāng)提到伴嫁歌，大家可能首先想到的是郴州嘉禾的伴嫁歌，因?yàn)榧魏贪榧薷杳麣獯螅驯涣腥牒鲜∈着俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其實(shí)，在我的記憶中，家鄉(xiāng)的“坐歌堂”也是有其特色的。 我的家鄉(xiāng)流峰鎮(zhèn)松溪村是一個規(guī)模比較大村子（現(xiàn)有6個村民小組），地理位置有些特殊，雖隸屬流峰鎮(zhèn)（原流峰公社）管轄，卻三面與外鄉(xiāng)鎮(zhèn)毗鄰，東面是敖泉鎮(zhèn)（原敖泉公社），西面和南面是原樟木公社。松溪村民風(fēng)淳樸，在北半縣是出了名的熱情好客、古道熱腸。逢年過節(jié)自不必說，就是平時也很熱情客氣，比如老師平時晚上來家訪，村民無論家境如何或是否已經(jīng)吃過晚飯，都會炒上個把菜、煎上幾個蛋、弄點(diǎn)壇子菜，敬上幾杯自家釀制的水酒。這也許與家鄉(xiāng)的地理位置、多元文化習(xí)俗有些許關(guān)系。 在我的記憶中，那時的村民普遍都存在“重男輕女”的思想，但嫁女卻是全家族乃至全村的大事，遠(yuǎn)比兒子娶媳婦熱鬧隆重。最讓人難忘的是女兒出嫁前夜的“坐歌堂”。 “坐歌堂”就是村里送親的姑娘們（必須是沒有出嫁的）圍坐在新娘身邊一起通霄唱歌為她送行，表達(dá)惜別之情的活動。在我的記憶中，她們所唱的歌似乎沒有什么特別的要求，新歌、老歌、樣板戲、家鄉(xiāng)小調(diào)都可以，如《北京的金山上》《大海航行靠舵手》《洪湖水浪打混》《太陽最紅，毛主席最親》《都有一顆紅亮的心》《十七年》等，唱歌的形式以齊唱為主，偶爾也會有個別膽大、嗓音好的的姑娘獨(dú)唱幾首，但都是清唱，而且是無指揮無伴奏的原生態(tài)。那個時代村里擁有一臺收音機(jī)的家庭都寥寥無幾，哪敢奢望有臺錄音機(jī)、電視機(jī)。 　　唱到凌晨以后，就得請村里“哭娘”最厲害的婦女出場了。“哭娘”其實(shí)也是“伴嫁歌”的一種演唱形式，其內(nèi)容基本上是表達(dá)新娘父母對女兒的思念之苦、離別之痛、依戀之情。“哭娘”婦女聲音高亢婉轉(zhuǎn)，并且拉著長長的尾音，哭得蕩氣回腸、催人淚下。有時新娘的母親也會情不自禁，親自上陣，通過“哭娘”的形式訴說衷腸，教誨女兒，表達(dá)母親對即將外嫁女兒深深的關(guān)愛與眷戀。有人說“女兒是父親上輩子的情人”，但那時作為父親似乎并沒有表達(dá)情感的機(jī)會。女兒出嫁之時，父親那份不舍和無奈只能深深地埋藏在心底，男兒有淚不輕彈！ 　　一家嫁女百家賀。在“坐歌堂”的當(dāng)夜，全村很多婦女都會來表達(dá)一片心意——送“渙茶”，即送一壺?zé)岵韬鸵槐P花生、瓜子、紅薯干、幾顆紙包糖或幾塊黑沙糖以示祝賀。親戚朋友、村民鄰居擠滿了整個客廳，要么聽歌喝彩，要么夸獎新娘的勤快懂事，要么打聽男方的家境情況……整個歌堂熱熱鬧鬧，但又不全是喜氣洋洋，因?yàn)槟菚r不少村民的觀念是“嫁出去的女，潑出去的水”，女兒一旦出嫁，如果不是逢年過節(jié)或有什么特別的事，是不可以隨便回娘家的，因此現(xiàn)場也會有些許悲涼的氣氛。 　　早上九點(diǎn)左右，嫁女酒宴第一次敲鑼聲在村里響起，當(dāng)?shù)诙舞屄曧懫饡r，全村男女老少和親朋好友就會齊聚村里“書坊”（禮堂）共享酒宴。酒宴結(jié)束后，就是女兒出嫁，母女抱頭痛哭是很平常的事。新娘和送親姑娘都是清一色的紅油紙傘。一陣鞭炮響起，送親和抬嫁妝的隊(duì)伍便向男方村子進(jìn)發(fā)。新娘父母縱然有太多的不舍都不可以與送親隊(duì)伍同行，必須是3天后在男方“接岳父”時才能見到女兒。那時的嫁妝很簡單：兩個櫥、兩個板箱，一張方桌，幾床被子，一個火桶幾乎就是全部的嫁妝。后來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭條件較好的人家嫁女時還增加了穿衣柜、縫紉機(jī)、自行車等。 　　由于年代久遠(yuǎn)，特別是隨著村里長輩們的陸陸續(xù)續(xù)離去，現(xiàn)在村里已經(jīng)很少有人再提起“坐歌堂”的事了。我是1967年生人，對“坐歌堂”的主要印象應(yīng)該來自70年代中后期到八十年代初期。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的婚戀觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻形式也日益走向多元，“坐歌堂”這一傳統(tǒng)習(xí)俗便逐步消亡，成為了人們心中遙遠(yuǎn)的回憶、淡淡的鄉(xiāng)愁！

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