文采美學與理念

知秋

<div><br></div>文采，顧名思義，是指文字具有錯雜艷麗的色彩。也就是文字在文章中表現出來的典雅艷麗和令人賞心悅目的色彩和風格。一般來說，一篇文章的文采主要通過作者的思想和其優美的語言表現出來。因此，適當地修飾文字語言是可以增加文章的審美的。文章的審美達到一定高度，那就是美學，美學到一定的程度必然有一個思想基礎，那就是作者的理念。<div><br>審美是一個體系，不是消費選擇。審美是你與眾不同的視覺表達、和氣氛營造，是你令人記憶深刻的那個識別系統。我的意思是說，美不是唯美，美是有攻擊性的、且不令人反感的雅俗共賞視覺、聽覺規律。</div><div><br>雅俗共賞不是什么垃圾雜碎都一起賞。雅俗共賞的作品就是雅，是大雅；是作品可能穿透各個層面的審美格局達到共識的一種力量。換句話說，就是無論你處于什么樣的智力水平、具備什么樣的感知能力，都能看得懂，覺得好；是激發人類情感中最本源、最共性的那道靈光。</div><div><br>你說春晚的舞臺是雅俗共賞，這就是扯淡了；因為那根本就是各種違背基本美學常識的典范。這就是俗，不能因為受眾規模大就妥協。雅俗共賞是高級向低級的包容，不是高級向低級的妥協。我相信很多人都講不出《蒙娜?麗莎》好在哪里，講不出沒關系，畢竟這是專業的藝術評論家該做的事情，你可以感受得到就夠了。這就是雅俗共賞的典范。<br></div><div><br></div> <div><br></div>美不是鼻直口方，也不是膚白腿長，美是不令人反感的“自以為是”——它是無意識的自信，是有技巧的修飾，是皮囊下的衷腸，是閃閃內含的光。<div><br>相貌是天生的，但美不是。美是一種可以靠素養締造的視覺體驗。它無關于他人的認同，卻有關于美學的常識；它只有兩個使命，一個是取悅自己，一個是吸引同類。</div><div><br>藝術源于生活。美就應該從生活切入。生活美學，是希望美學不要太理論，而是希望美學到最后都要體現在我們日常的生活里。美，不再是一個很虛無縹緲的東西，也不再是一些學者、專家口中的理論。美，是能夠踏踏實實在我們的生活里體現的。所以從我們生活的周遭，從我們寫的文字開始，希望我們可以眺望出去。</div><div><br>生活美學其實是安慰我們自己，鼓勵我們自己最重要的一個方法。通過讀、寫具有生活美學的文字，是能夠給自己一個靜下來，反省自己感受的空間。通過我們的眼、耳、視覺、聽覺，可以聽到、看到美的東西，這個才是真正的生活文采美學。<br></div><div><br></div> <div><br></div>人們絕大多數“審美”話題間的爭議，并非出自藝術與美學的立場，而是人底層心理的“不安全感”。不同人群“審美”上的差異，以及背后藝術觀、美學觀的諸般分歧，究其詳，無不是由人與人不同的經歷、感知、記憶、情感、氣質決定的。不同的藝術與美學對應著不同的審美心理需要，此生理與文化層面的雙重差異極復雜而微妙，難涉比附。<div><br>局外人大都妄想在藝術工作和時尚行業中尋找到一個可靠的“審美客觀標準”，并以此信奉為某種社會身份的認同或安全感、優越感的歸屬，實則一不小心就將自己最原始而飽滿的感受力、洞察力、判斷力交相抵押于諂媚的權力思維與狹隘的階級論，此后萬難贖回。</div><div><br>老子很早就發現了：“美”，竟然是“非美”。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。”世俗大眾遵奉美為美，附庸美，使美成為俗濫的、千篇一律的流行，美便失去了創造性的意義。沒有了特立獨行的個性，沒事去了風格的典范，美不再美，斯惡矣。</div><div><br>沒有比老子這一段“非美學”的論斷更精辟的。他看到了俗不可耐的附庸風雅，看到喪失了真正生命力的涂脂抹粉，看到扭捏作態的東施效顰，對天下俗眾皆知的“美”，嚴厲的指斥為“斯惡矣”。 <br></div><div><br></div> <div><br></div>在現實生活中，我們一直希望強調的是：什么是美？<div><br>有自己獨特的品味才叫美。我們知道所有的美是被自己創造出來的，所以我們會說這個人穿衣服真有品味，有自己的獨特性。我們既要了解自己的身體，也要了解自己的個性，所以服裝最能夠反映從生理到心理的全部過程。</div><div><br>同理，文采美學也是如此。作者的思想也就是他的獨特品味。如果人性的靈魂真相沒有被真正理解，那么真善美其實是作假的、虛偽的，它也不穩固，也不牢固。</div><div><br>我們看到最近這些年，世界各國的文學、詩歌、電影，都在不斷地試探這個復雜的靈魂。先不說這個靈魂它是好或是壞，我們說它真是復雜。</div><div><br>可是，在另一層面，我們也必須承認，其實我們的內心深處大概也都有復雜的部分。只是我們受到的教育，讓我們更傾向于相信，其實是我們掩蓋了內心深處的其它部分。或許是特別純粹部分。</div><div><br>就像是藝術創作，一個人在自己創作的時刻越專注，自我潛能的爆發就越純粹。比如我在畫畫的時候，我就會想別人喜不喜歡我的畫？如果別人這樣想，我會怎么樣？一旦這樣想，其實我的手就已經受到牽制。這就很難保有真正純粹的自我。所以追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。<br></div><div><br></div> <div><br></div>提升自己的審美能力，是把下意識感知理性化的一個過程。審美并不是一個純粹的感性能力，一定是從生理到意識，再由意識回饋到生理的一種閉合的循環過程。<div><br>審美，真誠比高級更重要。尤其是在和一群有一定藝術修養的人交流時，真誠地說出自己的理解，這比勉強地去迎合他們的品味更明智。</div><div><br>看過武俠小說楊過故事的人都知道，楊過博采眾長，將各門派劍法拳法棍法內功修習法等等，融會貫通到一起，最終自創一套“黯然銷魂掌”.....覺得跟寫字的路徑很像......</div><div><br>就，好的文字，一般都是在多讀多看勤寫勤練的基礎上，慢慢將各種風格流派之精華，悉數雜糅進自身分別與之一脈相承、同聲同氣的各個點位里，再日漸沉淀攏聚出一份獨一無二的表達方式和文化氣質，運筆為文，也就自成風骨和韻味—文采美學與理念。</div><div><br>性格特征極其突出的話，功底也足夠深厚的話，自然而然無可取代。而太過單一的模仿、抑或太過刻板的師承一家，終究難成大氣候。武術也好，文字也罷，到底是要有專屬于自己的東西。<br></div><div><br></div> <div><br></div>有的人適合抖機靈，有的人適合忠實敘事，有的人適合苦心孤詣，有的人適合總結陳詞，有的人適合妙筆生花……但真正適合妙筆生花的人萬里挑一都難，因為要“集大成”，思想見識邏輯缺一不可，然后用天生的詩人氣質穿插其間起承轉合，要巧，要不露痕跡，還要恰到好處。<div><br>而大多數人精心刻意的“妙筆生花”，特別像自家手工釀制葡萄酒，自以為美味無比，但充其量也就“自以為”……偶爾看到，唯一感受就是——云山霧罩，不知所云。</div><div><br>我的意思是——</div><div><br>說文如其人，是有道理的。其實，每個喜歡寫字的人只需忠誠于自己的稟賦性情，“我手寫我心”，有基礎的話，應該都不會太難看，甚至別具一格，這就自己的文采美學與理念。</div><div><br>只要駕馭得當，在筆法上，樸拙也是美，純凈也是美，沖淡也是美，圓熟也是美....文筆之美，本來就是各有千秋的。</div><div><br>最怕的、最扎眼的，就是本來文風清減樸實的作者，忽然強行試圖用妖嬈嫵媚的語句表達情緒和意念.....那種味道，怎么說呢，就像適合唱流行歌曲的非要唱花腔，習慣跳民族舞蹈的非要跳芭蕾……十個有九個邏輯混亂前言不搭后語。</div><div><br>說實在的，詩意的靈魂真的不是誰都具備，更遑論下筆成文。詩意的靈魂什么樣？借用一句話來形容吧：他們一舉手一投足都是風月無邊；他們一揚眉一瞬目都長空無染。<br></div><div><br></div> <div><br></div>看到有人說——“我真的很不愛跟喜歡的人打字聊天。可能因為日常過分頻繁地動用文字，導致我不怎么相信文字。我不相信見字如面這種說法。我只信你生動的臉”。<div><br>有人則回應：“比起手機聊天我更喜歡你真真切切拿出紙和筆寫一封長長的信給我。”</div><div><br>嗯，想了想，我就有點不一樣。說到“見字如面”，確實，至少我個人更喜歡這種交流方式。比較排斥與人面對面大眼瞪小眼七情上面促膝而談。</div><div><br>主要是感受性太強，而應激能力又弱了點——就，對方的聲情并茂和各種瞬息萬變的肢體語言，很容易干擾和脅迫到我的態度與思維，因為面皮薄，也因為總是過分顧及對方感受，所以每每心里想的，跟實際表達的，總是背道而馳，很難做到言為心聲，更多反而言不由衷。</div><div><br>文字就不一樣。文字交流總有充裕的時間慢慢衡量、反復字斟句酌，然后做出最恰如其分的表達。不過，話又說回來，喜歡文字交流也僅限于玩味有才情的人寫充滿靈性的文字，一般二般的文筆就算了。因為太了解文字，再加上以前做文字編輯、記者和現在做制片人經常和編劇打交道留下的職業病，所以，對方每一個用詞不當，在我看來，都像眼里揉進了沙子，想動手修改，想……嗤之以鼻。當然那很不禮貌，也有點吹毛求疵，我也不會真的表現表達出來....</div><div><br>世間男子，上下幾千年里，涉及男女之情的話，李后主和納蘭容若的文字可以說相當入眼；要是做朋友，柳永晏殊等等都還不錯。李漁的知情識趣，以及梁實秋的閑適風雅，也都算難得。<br></div><div><br></div> <div><br></div>歷史上所謂的“江郎才盡”，倒更像一些人用以裝點門面的說辭，言外之意不外是——老子也曾輝煌過的。卻又總是諱莫如深吞吞吐吐的樣子，完全經不起深究和推敲。說到底，那點資本，時移世易，含金量其實大可質疑。<div><br>換言之，得先有才，之后才談得上用盡、使盡.....雖然那是不可能的事。</div><div><br>又不是萬貫家財只出不進能、然后用之而竭。才華這東西，真有的話，別人根本偷不走搶不去，敲骨吸髓也不成，刑訊逼供也沒用。</div><div><br>要我看，真正的才華從來都是隨著年歲增長越攢越多的。縱然苦難加身，縱然風霜摧折，心竅里的靈犀與慧根，從來都不會被任何邪魔外道攔腰斬斷。更別說你一失戀，心情一不好你就寫不出來了。蒙誰呢！</div><div><br>即便一段時日刀槍入庫馬放南山，也頂多只是不再付諸形式，但內心里的才氣，是扎根在靈魂深處的，隨著閱歷經驗感受等等的愈加豐富，底蘊只會越來越深厚，直至不絕如縷萬壽無疆。</div><div><br>你看那些書畫大家武學大家文學大家，哪個不是年歲愈長功力愈老而彌堅深不可測。而一般所謂的“江郎才盡”，無非都是自己給自己砌的臺階，順帶諉過于時。是非真偽，往往出人意表。實際上，無外就是底子太薄、基礎不牢，抑或之前從來就是靠坑蒙拐騙浪得虛名，離博大精深才華橫溢差著何止八百里春風。</div><div><br>江郎才盡？真好意思說呀.....<br></div><div><br></div> <div><br></div>看到一句話：一個人若沒有好的思考體系和思維方式，就是去再多地方旅行和體驗，等于出門只帶了雙腳沒帶雙眼，也不等于一定就見了“世面”和開了“眼界”。<div><br>深以為然。</div><div><br>雖說開卷有益，但最終真想在益處上一較高低、權衡長短的話，萬卷書就得從根基上分一分論一論了——關于層次，關于志趣，關于讀書人自身對書籍領悟吸收的能力.....日積月累下來，水平收獲上的差異就是云泥之別。</div><div><br>希望通過讀書提升自己的人很多，但真正會讀書的人很少。</div><div><br>會讀書的意思是——自身興趣和思考能力相融合之外，還要善于提煉、善于總結、善于在實際運用中熟練而巧妙地化為己有。取得真經的人，你肉眼幾乎能看到他靈魂的絕艷無匹，其華彩鬼魅之氣隨時隨地浩蕩蔓延。</div><div><br>行萬里路也是一樣的道理。</div><div><br>行過萬里路的人不計其數，但鮮有人能把旅游筆記寫得眼光獨到、匠心獨具。此外更多點位的收獲，也大多浮光掠影、乏善可陳。</div><div><br>你與山光水色面面相覷，大千世界是你的生活布景，而你不過是大千世界的甲乙丙丁，相互望見的，都不過是對方的走神兒。</div><div><br>有行萬里路的機會和財力，卻無配得上萬里路的腦袋和視角的話，說到底就是沒有自己的文采美學與理念。<br></div><div><br></div>

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文采美學與理念

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