騎行青海湖

武少軍

自序 時(shí)光像野驢一樣瘋跑，比我騎行的速度快得多，一眨眼，環(huán)青海湖騎行回來(lái)已經(jīng)三個(gè)多月，到了2020年末。人生輾轉(zhuǎn)，流年滄桑，回望退休后的生活，我與老同學(xué)雷宏定下了用十年時(shí)間將中國(guó)最美十大騎行線路全部騎完，至今年，已經(jīng)騎行了環(huán)海南島線、滇藏線、大運(yùn)河線、環(huán)青海湖線四條線路。如今，每年一次的長(zhǎng)途騎行已經(jīng)成為我的一種生活方式，更是一種生活態(tài)度。詩(shī)和遠(yuǎn)方，并非是年輕人的專利。我也有著騎遍河山的勇氣，縱落魄江湖，漂萍流轉(zhuǎn)，亦無(wú)怨無(wú)悔。三千世界，浩蕩風(fēng)云，只要心不沉淪，再苦也會(huì)過(guò)去，只要路在延伸，總能邂逅如愿風(fēng)景。我的騎行，實(shí)際上也是一場(chǎng)人生的自我修行，為了找到自己、面對(duì)自己，向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方、向內(nèi)心更深的深處出發(fā)。我相信，當(dāng)我騎行完中國(guó)最美十大線路后的那一天，一定會(huì)遇見(jiàn)那個(gè)最想成為的自己。 騎行的日子里，在風(fēng)影下堅(jiān)持寫(xiě)騎行日志寄心，是幾年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣，當(dāng)記憶模糊時(shí)，這些文字可以點(diǎn)亮那一片神奇，讓記憶永恒。我喜歡未知的世界，著迷于沿途的風(fēng)情民俗、歷史人文，我選擇單車騎行這種最自由最親近的旅行方式，勇敢地接受旅途中的艱辛與磨煉，這是父母的優(yōu)秀基因及常年堅(jiān)持鍛煉所給予我的恩賜。歲末年初交替之際，把環(huán)青海湖騎行日志整理成文，獻(xiàn)給自己作為新年禮物。 2020、12、31 青海湖就像磁石一樣，吸引著、魅惑著晨野騎行隊(duì)員 一、環(huán)青海湖 2020年金秋，在萬(wàn)法天然的禪境中，晨野運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部騎行隊(duì)一行九人，乘一縷飄逸的秋風(fēng)，飛渡萬(wàn)里千山，攜帶著肆意磅礴的思緒，踏進(jìn)這方叫青海湖的圣地，體驗(yàn)一把騎行“環(huán)湖賽”的快感。 青海湖位于被譽(yù)為“世界屋脊”的青藏高原的東北部，青海湖盆地內(nèi)，由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。以高原湖泊為主體，兼有草原、雪山、沙漠等景觀。湖中有海心山、三塊石、鳥(niǎo)島、海西山、沙島五個(gè)形態(tài)各異的島嶼，山巒疊翠，景觀獨(dú)特，風(fēng)景壯麗，是我國(guó)最大的咸水湖，古稱西湖。其中以鳥(niǎo)島聞名遐邇。湖面平均海拔為3266米，東西長(zhǎng)約90公里，南北寬約40公里，面積4635平方公里，而流域面積則比湖面大10倍，有50條短河從三山的四面八方匯入，也是我國(guó)最大的內(nèi)陸湖。青海湖湖水含氧量少，含鹽量大，透明度達(dá)10米以上，所以顯得格外湛藍(lán)。 如今，環(huán)青海湖騎行已經(jīng)成為中國(guó)十大騎行線路之一，最著名的是每年一度的青海湖國(guó)際公路自行車“環(huán)湖賽”。環(huán)湖公路騎行一周360公里，我們按照事前規(guī)劃的騎行攻略，準(zhǔn)備用四天時(shí)間完成全程騎行。 一個(gè)人騎行，孤單卻內(nèi)??；一群人騎行，壯觀而有力。（從右往左數(shù)） 　　王燁峰（小黃帽，泳齡30年以上，冬泳8年，騎齡半年，新驢） 雷宏（雷大師，泳齡35年以上，冬泳22年，騎齡10年，老驢） 賈海燕（征服，泳齡35年以上，冬泳8年，騎齡半年，新驢） 劉振國(guó)（SUNNY，泳齡35年以上，冬泳6年，騎齡半年，新驢） 候同生（日出東方，泳齡40年以上，冬泳10年，騎齡半年，新驢） 齊開(kāi)如（齊哥，泳齡40年以上，冬泳20年，騎齡10年，老驢） 賀守生（賀哥，泳齡35年以上，冬泳3年，騎齡半年，新驢） 武少軍（泳齡35年以上，冬泳16年，騎齡10年，老驢） 馬冰峰（馬馬，泳齡30年以上，冬泳10年，騎齡6年，老驢） 此次騎行活動(dòng)除了我們四個(gè)老驢外，多了五名新驢，由雷大師組織策劃并擔(dān)任騎行總指揮，劉振國(guó)友情出任財(cái)務(wù)總監(jiān)，所有費(fèi)用AA制。按照雷大師設(shè)計(jì)的騎行攻略，我們四個(gè)老驢把自己的愛(ài)車從大同托運(yùn)至西寧，從西寧騎到青海湖西海鎮(zhèn)，參加環(huán)湖騎行后再騎回西寧，多騎一個(gè)280公里的往返路程，再加上環(huán)青海湖騎行的360公里路程，總計(jì)騎行640公里?？紤]到五個(gè)新驢是第一次長(zhǎng)途騎行，決定讓他們?cè)谖骱ｆ?zhèn)租賃自行車，只完成環(huán)湖360公里騎行，如果體能不支隨時(shí)可以退出騎行。 到達(dá)西寧后，我們兵分兩路行動(dòng)。第一路由劉振國(guó)帶領(lǐng)四位新驢，從西寧包車去西海鎮(zhèn)，到達(dá)后為全隊(duì)安排住宿，去提前聯(lián)系好的571騎行俱樂(lè)部提取自行車，進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜伺c車磨合的騎行訓(xùn)練，為第二天的正式跋涉做心里及體能適應(yīng)性的準(zhǔn)備。第二路由雷大師領(lǐng)隊(duì)，攻略提示，西寧到西海鎮(zhèn)的距離為140公里，海拔從2200米上升到3400米，爬坡提升近1200米。因此，我們?cè)缟?點(diǎn)就出發(fā)，計(jì)劃在下午3點(diǎn)左右到達(dá)目的地。由于老驢齊哥在騎行到海拔3200米左右時(shí)突然出現(xiàn)高反現(xiàn)象，到下午兩點(diǎn)多時(shí)，體力嚴(yán)重透支，于是我們只能放慢速度，在傍晚六點(diǎn)左右才與振國(guó)他們會(huì)師。晚飯后，雷大師安頓我與馬馬，從齊哥的騎行狀態(tài)看，環(huán)湖騎行不會(huì)太輕松，尤其是馬馬作為“頭驢”，一定要壓穩(wěn)速度，對(duì)于那五位新手一定要全方位照顧到，目前的海拔雖然只有3400多米不算太高，但對(duì)高原反應(yīng)要引起高度重視，準(zhǔn)備些高原藥以防萬(wàn)一，千萬(wàn)不可大意…… 四位老驢 　　我們的環(huán)湖騎行路線為：第一天，西海鎮(zhèn)到江西溝，全程98公里；第二天，江西溝到石乃亥，全程82公里，第三天，石乃亥到剛察縣，全程91公里；第四天，剛察縣到西海鎮(zhèn)，全程89公里；騎行全程360公里。如今，所有的準(zhǔn)備已經(jīng)就緒，由馬馬擔(dān)當(dāng)“頭驢”，我負(fù)責(zé)“中腰”，雷大師“斷后”，箭已上弦，所有的緊張和興奮將就此展開(kāi)。我們一行九隊(duì)友踩著單車上路了，開(kāi)啟了經(jīng)歷一種身體下了地獄，眼睛進(jìn)入天堂，靈魂歸入故里的環(huán)青海湖騎行征程。隊(duì)友們都很興奮，任憑青海湖高原的秋風(fēng)在耳邊拂過(guò)，那激人奮進(jìn)的車胎碾壓聲和鏈條轉(zhuǎn)動(dòng)聲，就像一曲曲優(yōu)美的旋律。 整個(gè)上午的騎行路段幾乎全是喜馬拉登沙漠陪伴，滿眼的黃色風(fēng)光，環(huán)湖東路上坡路程多達(dá)25公里，而且坡度不小，危險(xiǎn)系數(shù)較高。到中午吃飯時(shí)，我的碼表顯示53公里，今日的行程過(guò)半，隊(duì)友們?nèi)堪踩竭_(dá)，而且個(gè)個(gè)精神飽滿，味蕾大開(kāi)，他們優(yōu)秀的體能表現(xiàn)讓我倍感驚訝，除了齊哥仍然高反，其他隊(duì)員全部正常，感覺(jué)雷大師有點(diǎn)多慮了。 　　天氣格外的好，風(fēng)也小了許多，我非常輕松地騎上一個(gè)坡度不算小的山，剛站在山口，只一眼，就差點(diǎn)流下淚來(lái)。青海湖那一片藍(lán)就在突然之間真切地出現(xiàn)在我的眼前，湖水碧藍(lán)如鏡，仿佛浮有氤氳霧氣，陽(yáng)光斜射下來(lái)，湖面映出七彩光芒，就像神話故事中的寶鏡。湖遠(yuǎn)處的四周圍有一圈綿延起伏的雪山，與天相連，煙波蕩漾的湖水倒映著雪山白云，亦真亦幻。我只是呆立在那里，一動(dòng)不動(dòng)，仿佛一跤跌進(jìn)了夢(mèng)境。這時(shí)，后面的候哥、黃帽興奮的大呼小叫，超越了我飛一般地向湖邊騎去。如果身后沒(méi)有其他隊(duì)友，我覺(jué)得我肯定會(huì)匍匐在地，磕下長(zhǎng)頭。那一眼，亦讓我明白了為什么在青海的藏人相信山有神、湖有神。不是神靈，怎么可能創(chuàng)造出如此如夢(mèng)如幻的景色呢？我顧不得多想，沖下山坡直奔湖畔。 這一面湖水，是歲月遺落在青藏高原的清澈記憶。站在刻有“青海湖”三個(gè)大紅字的巨大石頭旁，在明凈如洗的秋風(fēng)中聞到熟悉的氣息，仿佛多年前與這里的草木、湖水有過(guò)清澈的相遇，又分明是那么遙遠(yuǎn)。無(wú)論帶來(lái)了多少世俗的情緒，無(wú)論這里隱藏了多少清幽的秘密，就在此刻，我們已徹底地融入青海湖潔凈的風(fēng)景里，沉醉在這一片湛藍(lán)的深邃里，真切地感受到了自然的風(fēng)韻、人生的大美。青海湖深沉而純凈，它甘愿舍棄繁華，默默地珍存在這樣遙遠(yuǎn)的地方。遠(yuǎn)離塵囂，不是為了隱藏自己的美麗，也不是懼怕世人的驚擾，只是安靜地端坐在高原，以雪山為冰骨，借藍(lán)天為云裳，留給大自然最原始而純粹的家園。我們不停地拍照，似乎想把整個(gè)青海湖的美都裝幀在手機(jī)內(nèi)存里。 騎行在青海湖的環(huán)湖公路上，沿途有草原、沙漠、山巒、牛羊等豐富的自然景觀，在9月底這種非花期的時(shí)候，依然能夠看到湖畔盛開(kāi)的大片油菜花田，讓我們感受著這是個(gè)放逐秋色的季節(jié)。 　　結(jié)束第一天騎行，雖然大家沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的疲勞現(xiàn)象，但領(lǐng)隊(duì)雷大師還是將帶隊(duì)“頭驢”馬馬給“臭罵”了一頓，歷數(shù)了他無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，多次不按規(guī)定超速騎行，給沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新驢造成了透支體力的可能性，為新驢后邊騎行極容易拉傷肌肉埋下隱患。馬馬是我們一行九人中的第一硬漢，當(dāng)年我們騎行滇藏線下“怒江72拐”時(shí)，我下坡時(shí)的沖擊速度達(dá)到騎行極限速度的每小時(shí)50公里左右，而馬馬在超越我的一剎那，我只覺(jué)得有一股強(qiáng)風(fēng)從耳別“呼嘯”而過(guò)，強(qiáng)大的慣性使我的車把還抖了一抖，嚇出我一身冷汗，至今記憶猶新。我覺(jué)得馬馬的駕馭能力是天賦異稟、與生俱來(lái)，他是天生的平衡高手。據(jù)他的同學(xué)說(shuō)，在上小學(xué)之前，只要外出玩耍，基本不在地面上，不是房頂，就在樹(shù)梢，要么就是在十公分的墻頭上飛奔。他媽媽喊他回家吃飯總是抬頭望天扯著嗓子高呼，只需片刻功夫，一個(gè)小“泥猴”便悄無(wú)聲息地從天而降。 　　第二天的行程與預(yù)料中一樣，出發(fā)不久，一個(gè)20多公里的長(zhǎng)上坡，考驗(yàn)來(lái)的沒(méi)有半點(diǎn)客套和絲毫的拖泥帶水，有兩位新驢開(kāi)始出現(xiàn)不同程度的腿部抽筋和屁股疼痛。作為領(lǐng)隊(duì)的雷大師明顯嗅到了這是因?yàn)榈谝惶祢T行過(guò)度興奮，用力過(guò)猛導(dǎo)致的肌肉拉傷及體能下滑。他果斷調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，將“頭驢”的佳冠給我戴上，讓馬馬居中保護(hù)肌肉拉傷的新驢。我把上坡的平均速度調(diào)整在每小時(shí)15公里左右，每騎行6至8公里就休息10分鐘。開(kāi)始騎行的效果還不錯(cuò)，但三個(gè)小時(shí)以后，兩位新驢的體能明顯下降，老驢齊哥的高反也明顯加重，雖然補(bǔ)充了巧克力和紅牛，但他們消耗過(guò)度的體能就是得不到恢復(fù)，前方的路對(duì)他們而言似乎越變?cè)介L(zhǎng)，新驢們與我的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。即使是這樣，我們?nèi)匀换旧媳仍陬A(yù)期的時(shí)間晚一小時(shí)左右就到達(dá)了中午吃飯并修整地點(diǎn)黑馬河。 黑馬河到茶卡鹽湖80多公里，需要翻越橡皮山，當(dāng)天打來(lái)回，因此騎行不太現(xiàn)實(shí)。按原先計(jì)劃，我們中午在黑馬河吃過(guò)午飯后，將自行車存放在飯店，然后包車去游覽茶卡鹽湖。由于三位隊(duì)友出現(xiàn)傷痛情況，他們怕影響我們?cè)?jì)劃的行程，決定放棄去茶卡鹽湖觀光游覽，修整后提前趕往當(dāng)天的目的地。 　　茶卡鹽湖景區(qū)位于青海省海西州烏蘭縣茶卡鎮(zhèn)，地處柴達(dá)木盆地東側(cè)，與昆侖山、祁連山相依。因其四周雪山環(huán)繞，平靜的鹽湖湖面像鏡子一樣，倒映著美麗的天空，被譽(yù)為“中國(guó)的天空之鏡”，也被《國(guó)家旅游地理》雜志評(píng)為“人一生要去的55個(gè)地方”之一。我們是第一次走進(jìn)茶卡鹽湖，第一次遇見(jiàn)“天空之鏡”，也是第一次發(fā)現(xiàn)青海竟然還有如此一片奇妙的鹽湖美景，它是如此的驚心動(dòng)魄，讓人措手不及；又是如此的濃郁，竟直入靈魂深處。茶卡鹽湖的奇妙在于，鹽的神奇和湖的美妙，一起鑲嵌在隆起的青藏高原，草原、戈壁和雪山環(huán)繞，藍(lán)天、白云和星空環(huán)繞。所以，她的神奇和美妙是大自然的組合。徜徉于茶卡鹽湖之中，得失之心、凡塵俗事俱煙消云散，透過(guò)炫目的湖面，都化作濃濃淡淡的快樂(lè)。我們?cè)趤?lái)的途中一直是烏云壓頭，但到了之后馬上就是萬(wàn)里晴空、白云悠悠，茶卡鹽湖的奇妙，總是讓天地融合，湖面映天地，湖中有蒼穹。茶卡鹽湖，已有3000多年的開(kāi)采史。游客在此既可觀賞鹽湖風(fēng)光，又可參觀機(jī)械化采鹽作業(yè)。這是一個(gè)鹽的世界，車上、地上、甚至空氣里都有鹽味…… 　　返回黑馬河，已經(jīng)是下午五點(diǎn)，雷大師決定恢復(fù)馬馬“頭驢”的職位，在安全的范圍內(nèi)騎行的速度由“頭驢”決定，就這樣我們一行五人跨上單車猶如離弦之箭飛向茫茫環(huán)湖路的盡頭，我們的平均速度在每小時(shí)35公里到40公里之間，真是過(guò)癮。 傳言，青海湖是日月寶鏡和文成公主眼淚的化身。美麗而善良的文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布時(shí)，唐太宗賜給她一枚日月寶鏡，讓她在思念家鄉(xiāng)時(shí)，可以從鏡中望見(jiàn)遙遠(yuǎn)的大唐故鄉(xiāng)。卻不曾想，寶鏡越是珍貴，思念也就如春日拔節(jié)的竹筍，越發(fā)恣意地瘋長(zhǎng)。然而，文成公主到底不是傷春悲秋的柔弱女子，在淚珠跌落到寶鏡一瞬之間，她便將那枚日月寶鏡朝天扔出。誰(shuí)知，那寶鏡竟早已通了靈性，在它落地的一瞬間，天地散出萬(wàn)丈光芒，青海湖頓現(xiàn)。帶著一段美麗的傳說(shuō)騎行到這里，心中多了一份柔情的感動(dòng)，很想知道，這位遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的大唐公主，轉(zhuǎn)過(guò)云水千年，你還好嗎？ 環(huán)湖騎行四天，我們?cè)闻c湖水親密接觸，對(duì)于無(wú)水不歡的冬泳隊(duì)友注定要來(lái)一次青海湖暢游盛宴，望著這樣的大美之湖，看著候哥、雷大師、小黃帽、馬馬在水中嬉戲的身影，相信他們一定不會(huì)后悔，曾經(jīng)有過(guò)這樣一次被圣湖之水流淌心間、滋養(yǎng)靈魂、凈洗人生的經(jīng)歷。當(dāng)我正在深情地凝視這一面雪域藍(lán)天下的湖水時(shí)，突然湖中游泳的黃帽大呼：武哥，湖水又咸又苦。是啊，這湖水是文成公主回望長(zhǎng)安時(shí)留下的淚滴，也是倉(cāng)央嘉措行至這里丟失的嘆息，怎么能夠不咸不苦呢？ 　　歲月在青海湖遺落了一些故事，而這些故事又被收藏在青海湖這部古簡(jiǎn)中，供我們反復(fù)地品讀。這些年，那么多的行者匆匆來(lái)到青海湖，究竟是為了這片湖水，還是為了曾經(jīng)發(fā)生在這兒的故事？如果是湖水，可是它為何沒(méi)有絲毫的動(dòng)容，依舊可以那樣平靜無(wú)波？如果是故事，人生云水，我們到底又能找尋到些什么？ 　　之后騎行路程的景色基本和前面的沒(méi)太大區(qū)別，騎行在環(huán)湖路上，如同人在畫(huà)中行，目光所及，便是天然的風(fēng)景畫(huà)。秋日陽(yáng)光溫暖地灑落在大地上，零星的潔白氈房，散落于山坡草甸之上。那些秋黃的草兒，閃爍著燦爛的金光。深藍(lán)色的湖水恣意翻轉(zhuǎn)著浪花，倒映著藍(lán)天白云。湖畔，牦牛、馬匹和羊群隨性自在，或飲水，或啃食秋草，任我們這些騎行客的目光掃來(lái)掃去，仿佛它們就是這里的主人。 這段路況基本不錯(cuò)，空氣中都滲出深秋高原的氣息。一路上自駕車呼嘯而過(guò)，我倒有些替他們可惜，待在這高速駛過(guò)的車廂里，哪能如我這般舒適而閑散地享受。不過(guò)，也有些知風(fēng)情、懂情調(diào)的車主索性就停了下來(lái)，閑坐于路邊，或干脆走入草地，來(lái)到湖邊逗留。 印象較深的是最后一天又體驗(yàn)到一次長(zhǎng)度達(dá)三十公里以上的爬坡，賀哥給起了個(gè)名字叫“絕望坡”，我個(gè)人感覺(jué)“絕望坡”的難度不低于騎行西藏的“東達(dá)山”，但是我們就是要“霸王硬上弓”，把“絕望坡”生生碾在我們的車輪之下。最終，所有的隊(duì)友都克服困難完美地完成了騎行，踐行了我們成立晨野運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部初衷：自律、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)。也證明了我們晨野騎行隊(duì)的強(qiáng)大實(shí)力。 每一個(gè)熱愛(ài)騎行的人，都喜歡在路上的感覺(jué)。自由自在的騎行，想停就停，想走就走，無(wú)拘無(wú)束，即便是遇到困難，也不放棄，這何嘗不是一種積極向上樂(lè)觀的生活態(tài)度呢？騎行，雖苦也累，但每一段行程的風(fēng)景、同行者之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是人生中難忘的一段經(jīng)歷；喜歡在路上的感覺(jué)，這是每一個(gè)騎行者都具有的共同特點(diǎn)；不在乎騎行的終點(diǎn)，在乎的是沿途的風(fēng)景和欣賞風(fēng)景的心情，這是一種完全融入大自然的旅行方式，是最真實(shí)自由感覺(jué)的體驗(yàn)。 每一次的艱難跋涉，都是磨練心志的修行。騎行，不僅是一種追尋健康綠色生活的方式，更是我們鍛煉身體、磨練心志的途徑。每一次熱汗淋漓的上坡，每一次風(fēng)馳電掣的沖刺，每一次騎行百公里的毅力，每一次快要放棄時(shí)候的堅(jiān)持，每一次突破極限的喜悅，都會(huì)讓我們的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大。 遇到1965的路牌，我與雷大師都是1965年出生，冥冥中這個(gè)時(shí)間，這段旅程像是命中注定的一種緣分，合影留個(gè)紀(jì)念吧。 特別喜歡這樣的意境，盤坐在公里中央線上，擺出一副非常自豪與虔誠(chéng)的模樣，忽地就感覺(jué)到一種滿足與感恩。 二、拜塔爾寺 塔爾寺又名塔兒寺，是青海省首屈一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，初建于明嘉靖三十九年（1560年），迄今已有400多年的歷史。整個(gè)寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個(gè)漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群，占地面積約40萬(wàn)平方米。其中以八寶如意塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經(jīng)堂、九間殿等最為著名。多年來(lái)，這里已經(jīng)成了廣大僧眾和俗家信徒心馳神往的圣地。 　　來(lái)到塔爾寺廣場(chǎng)，給我最深的印象，是那種熱鬧和安靜的交融，就如同游客和藏民混在一起，既紛亂又和諧。我們來(lái)的秋季雖不是旺季，但感覺(jué)游客較多，藏民也多。游客是為旅行而來(lái)，四下觀賞游歷，大聲呼朋結(jié)伴，圖的是熱鬧和繁華。而藏民其實(shí)也是在旅行，他們旅行的不是今生，而是靈魂流轉(zhuǎn)的心靈旅途。少了一世的羈絆，多了對(duì)于靈魂無(wú)盡旅途的信仰，他們更加淡定、更加從容、更加虔誠(chéng)，把身心徹底奉獻(xiàn)，忍受寂寞，刻苦修行，希望能夠解除今生之苦，實(shí)現(xiàn)永生之樂(lè)。 導(dǎo)游邊介紹邊帶著我們穿行于這座古寺之中，只覺(jué)寺內(nèi)林木叢生，佛殿布局奇特，依山就勢(shì)，錯(cuò)落而建，而且似乎有神秘的規(guī)律可循，空間的變幻和延展，讓人有種喘不上氣的歷史負(fù)重感。 　　為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生的八大功德而建造的八寶如意塔 順著綠樹(shù)掩映，蜿蜒的靜謐小道前行，一座飛檐突出，紅墻金頂，遠(yuǎn)比其他殿堂氣派的三層雄偉佛殿矗立眼前，導(dǎo)游介紹：這就是塔爾寺最著名的大金瓦殿，它位于全寺正中，藏語(yǔ)稱為“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。用黃金2600多兩，白銀27000多兩涂抹屋頂成為金頂，形成了三層重檐歇山式金頂，后來(lái)又在檐口上下裝飾了鍍金云頭、滴水蓮瓣，飛脊裝有寶塔及一對(duì)“火焰掌”，四角設(shè)有金剛套獸和銅鈴，底層為硫璃磚墻壁，二層是邊麻墻藏窗，突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹，殿門口懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾，匾額題字為“梵教法幢”。整體建筑莊嚴(yán)大方，雄偉壯觀，大殿最高處的金頂是漢式造型，結(jié)構(gòu)精巧，這里是整個(gè)塔爾寺最神圣的地方。 導(dǎo)游指著大殿正門3米遠(yuǎn)的一顆樹(shù)說(shuō)：給大家特別介紹一下這株“菩提樹(shù)”，當(dāng)?shù)亟小鞍嘴固礃?shù)”，它是塔爾寺的守護(hù)神，樹(shù)齡已經(jīng)超過(guò)600年。我暗自揣測(cè)這么細(xì)的樹(shù)干怎么會(huì)有600年的樹(shù)齡？導(dǎo)游看出我們的疑惑后解釋道：相傳藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師誕生之時(shí)，母親在鉸斷臍帶時(shí)，在此地滴下三滴血，頓時(shí)便長(zhǎng)出這株“菩提樹(shù)”，樹(shù)上長(zhǎng)出10萬(wàn)片葉子，每片葉上顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼佛像的一種）。后來(lái)宗喀巴大師移居西藏，母親常常想念兒子，宗喀巴大師便修書(shū)一封，告訴其母在菩提樹(shù)下修建一座佛塔，塔身包住菩提樹(shù)干，如同母親抱著孩兒一樣。其母與姐姐便修了佛塔，后人為護(hù)塔護(hù)樹(shù)，又修建了這座殿將樹(shù)與塔一起護(hù)住，這就是塔爾寺先有塔后有寺的緣由，而菩提樹(shù)的主干幾百年前就包于塔內(nèi)，如今它的支干從大殿之下延伸戶外仍然如此茂盛，足見(jiàn)宗喀巴大師與其母親的情感之深。 導(dǎo)游看了看身邊的雷大師，繼續(xù)介紹：我?guī)F(tuán)多年，今天感覺(jué)特別，你們的隊(duì)伍氣場(chǎng)強(qiáng)大，定有佛法高深之人，大家可以仰望菩提樹(shù)默念宗喀巴大師法號(hào)，如果你的佛緣極深，必將有一片樹(shù)葉落在你的面前，如果你能看到葉片上顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像，說(shuō)明你已經(jīng)被佛法開(kāi)悟并修成正果，能夠預(yù)測(cè)前世、今生和來(lái)世。此時(shí)，只見(jiàn)雷大師兩目如電，抬頭仰望著菩提樹(shù)一動(dòng)不動(dòng)，雙唇微起，念念有詞，萬(wàn)分虔誠(chéng)，明亮的腦袋在高原秋陽(yáng)的照耀下閃閃發(fā)光。 　　大金瓦殿前的菩提樹(shù)，只是可惜沒(méi)有抓拍到雷大師的仰望菩提虔誠(chéng)照片。 當(dāng)我跨進(jìn)大殿高高的門檻，情不自禁地放輕了腳步，屏息凝神，不敢高聲語(yǔ)。迎面矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴大師誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶，裹以數(shù)十層白色“哈達(dá)”，以示高貴。塔上有一巨龕，內(nèi)塑宗喀巴大師的神像。站在神龕前，我專注地端詳著宗喀巴大師，面容清朗，蠶眉高挑，眸光似電，溫潤(rùn)的眼神仿佛穿越了幾百年時(shí)空。塑像栩栩如生又神妙莫測(cè)，一如他傳奇的一生。塔前陳放有各式油燈盞、銀鼓號(hào)角、玉爐金幢。梁枋上布滿了帷、幡、繡佛、圍帳及布陳天花藻井，層層哈達(dá)，琳瑯滿目。 　　宏大的殿堂莊嚴(yán)肅穆，巨大的銀塔古意森然，殿內(nèi)顯得有些昏暗，陽(yáng)光從鏤空的長(zhǎng)窗斜斜地照了進(jìn)來(lái)，光束交織中，萬(wàn)千浮塵飛舞，也如我的心境。一股藏香從宗喀巴大師神龕前裊裊飄來(lái)，隱隱中透著些肅穆和神秘的味道。脫離了我們的隊(duì)伍，我獨(dú)自登上狹窄幽暗、通向金頂?shù)臉翘?。在中?guó)，無(wú)論多么宏偉壯觀的殿堂，樓梯都很狹窄，而且都很陡，我總是想這是不是想告訴我們，通向佛界的道路總是狹窄難行的呢？登上三層，豁然開(kāi)朗，漢式金頂，金秋的午后陽(yáng)光透過(guò)云層斜斜漫射下來(lái)，正好照在大殿的金頂上，金光燦爛、光彩奪目、熠熠生輝，風(fēng)中的金鈴清脆鏗鏘。俯身下望，朱紅的墻、黑色的窗、五彩繽紛的檐，帶著一種神秘的色彩在陽(yáng)光下仿佛散發(fā)著圣光，吸引著心靈，呼喚著靈魂。大殿前，盡是叩拜的身影和轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾。我有些恍惚，或許，這轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍中，從來(lái)都只有兩個(gè)人，一個(gè)是為覲見(jiàn)，另一個(gè)只是在觀看。 　　走出大殿，發(fā)現(xiàn)雷大師滿面通紅的依然在雙手合十、仰望著菩提樹(shù)，而且神態(tài)十分安詳。我很驚訝，不由得抬頭望樹(shù)，雖然已是深秋，但高原的陽(yáng)光直射在臉頰上，只是剎那就感覺(jué)有些發(fā)燙發(fā)疼。正欲離開(kāi)時(shí)，忽然，一片菩提樹(shù)葉晃晃悠悠徑直飄到雷大師面前，只見(jiàn)雷大師以迅雷不及掩耳之勢(shì)騰空而起，舒展猿臂便將樹(shù)葉輕輕捧在手心，剛出大殿的馬馬也趕忙將臉湊上，二人仔細(xì)端詳起來(lái)。我也好奇地探過(guò)頭去，片刻之后，馬馬突然說(shuō)：哪有獅子吼佛像？雷大師急忙將樹(shù)葉收藏懷中，滿臉神秘而且嚴(yán)肅地說(shuō)：導(dǎo)游解說(shuō)的非常清楚，這是得道開(kāi)悟與佛法緣分極深的人才能看到，你這種俗人怎么能夠看見(jiàn)？你以為抬頭仰望，就遠(yuǎn)離了紅塵皈依了佛門？你以為拿到菩提樹(shù)葉，就能置身佛境修成正果？門都沒(méi)有，好好修煉吧。言畢，一手捂著好像被秋陽(yáng)微微灼傷的光頭，一手捂著懷中的菩提樹(shù)葉飄然而去。 萬(wàn)分榮幸地與懷揣十萬(wàn)獅子吼的雷大師合影！ 我看著腳下的路就像菩提樹(shù)的根分成多條曲折延伸，如同雷大師錯(cuò)綜復(fù)雜的思想。正不知從那條路走時(shí)，一股帶著若有若無(wú)佛鈴聲的秋風(fēng)吹來(lái)，菩提樹(shù)瞬間有數(shù)十枚葉子飄落在我與馬馬的身前身后，馬馬與許多游客紛紛彎腰拾撿，突然，一個(gè)手捧樹(shù)葉的小男孩嚷道：媽媽，我的樹(shù)葉上沒(méi)有獅子。我同情地看了看快要流淚的小男孩，回頭對(duì)著馬馬低聲說(shuō)：聽(tīng)到了嗎？馬馬漲紅著臉站起來(lái)將上衣往身后一甩對(duì)我笑答：我揮一揮衣袖不帶走一片兒樹(shù)葉。 看著雷大師可愛(ài)遠(yuǎn)去的背影，我禁不住想象，回去后一定讓雷大師講講獅子吼佛像到底啥樣。事實(shí)上，在許多時(shí)候，當(dāng)我們以為離佛很近，其實(shí)只是門檻外的紅塵過(guò)客，你偶然撿起的樹(shù)葉是佛與你在擦肩時(shí)失落的回眸。當(dāng)你真正悟通了佛的悲憫，生命也就澄澈了，雷大師雖然只是撿了佛前的一片樹(shù)葉，亦有其含蓄的風(fēng)韻，因?yàn)樗橙×朔鸾绾棋拇缺?lt;/span> 　　講真，前文有點(diǎn)調(diào)侃雷大師，但他的確是我了解的為數(shù)不多的真正與佛法緣分極深的人。30多年前，雷大師在大同華嚴(yán)寺皈依了佛門，我有幸參加了他的皈依儀式，他是妙字輩分，皈依證的法號(hào)是：妙言。這些年來(lái)，在我與雷大師談吐中，有時(shí)候，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也抵不過(guò)雷大師的拈花一笑。看他那意態(tài)萬(wàn)千標(biāo)準(zhǔn)的佛像臉，又何嘗不是另一種百相人生？在風(fēng)煙萬(wàn)里的紅塵里，世人眼中的營(yíng)營(yíng)功利，于雷大師面前不過(guò)是云中富貴、紙上功名。 雷大師經(jīng)常告誡我們晨野運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部的會(huì)員，一個(gè)人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然，才會(huì)懂得平靜地接受歲月贈(zèng)予的苦難與滄桑，才能擁有一顆清醒的佛心，任憑煙云變幻，逝水滔滔，亦不改山河顏色。 我之所以特別愿意與他長(zhǎng)途騎行或外出旅游，就是為了每晚在不同的城市或鄉(xiāng)村落腳后，感悟他微醺時(shí)的“妙言”，字字珠璣，總會(huì)讓我參透一點(diǎn)佛法，了悟幾縷禪心，而后繼續(xù)行走天涯。 三、追尋倉(cāng)央 在環(huán)湖騎行結(jié)束，離開(kāi)青海的前夜，我們一行九人在西寧美食城舉行了簡(jiǎn)單而快樂(lè)的慶祝晚宴，那一夜，喝了多少酒不記得，聊了什么話也不記得，只記得大家都非常愜意，豪飲爽吃。回到酒店，同屋的隊(duì)友馬馬借著酒勁到雷大師房間“撒花兒”去了，我獨(dú)自一人躺在床上，秋夜萬(wàn)籟俱寂，房間更顯安靜，微醉的我用手機(jī)隨意記錄著當(dāng)天的日志，淡黃的燈光灑下，心如止水。突然，手機(jī)里跳出隊(duì)友振國(guó)的微信，點(diǎn)開(kāi)看到： 微風(fēng) 徐徐吹拂 青草風(fēng)中蕩漾 花兒竟相開(kāi)放 青草湖水鳥(niǎo)兒還有我 我們都一樣 車輪轉(zhuǎn)動(dòng)著 我們的夢(mèng)想 沒(méi)有什么可以阻擋 把自己化成蔚藍(lán) 變成一朵云 高高的看風(fēng)景 聽(tīng)一聽(tīng)倉(cāng)央遠(yuǎn)處的嘆息 看一看晨野驕傲的騎行 你我成了誰(shuí)的風(fēng)景？ 9月21日 隨后他又付了一句：請(qǐng)武哥斧正并擬個(gè)小題目。 　　在我看來(lái)，振國(guó)雖然從事公安生涯近30年，實(shí)際上骨子里就是文藝奮青一枚，平日里在我們晨野運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部微信群總能讀到他浪漫的詩(shī)詞，此刻他又詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)讀到“聽(tīng)一聽(tīng)倉(cāng)央遠(yuǎn)處的嘆息”時(shí)，我的心里不由得一顫，思緒即刻又飛到了青海湖畔，飛到了遙遠(yuǎn)的布達(dá)拉宮…… 2017年，我與隊(duì)友雷大師、馬馬騎行西藏，在26天的日志中已經(jīng)為倉(cāng)央嘉措寫(xiě)下濃墨重彩的一筆激情。振國(guó)的詩(shī)詞雖小但題目太大，于我而言，對(duì)倉(cāng)央嘉措的認(rèn)知滿腦子就是兩個(gè)字：追尋。 云山萬(wàn)里，深秋長(zhǎng)風(fēng)，看來(lái)，我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，迫不及待地趕赴，都是為了追尋一個(gè)人，一個(gè)名字，一首情詩(shī)。在第二天返程的火車上，我特意與他坐個(gè)對(duì)面，你的這首小詩(shī)就叫《追尋倉(cāng)央》如何？他略一沉思說(shuō)：不錯(cuò)。此刻，想必我們的心中都住著一個(gè)倉(cāng)央嘉措。 我始終認(rèn)為，振國(guó)一定不止一遍地捧讀過(guò)倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，而且是最能理解情詩(shī)中關(guān)于對(duì)紅塵深刻眷念，對(duì)愛(ài)情不能割舍的那個(gè)人。這些年他好像數(shù)次一人或帶上老母背負(fù)行囊遠(yuǎn)赴西藏，我曾多次在看到他的詩(shī)歌時(shí)就會(huì)突然想到倉(cāng)央嘉措，感覺(jué)他們及近相似。 振國(guó)不僅是個(gè)非常深情的人，也定是個(gè)與佛結(jié)緣的人，在他身上總有一種不同尋常的氣韻，他心存悲憫、清醒沉靜。他寫(xiě)的詩(shī)詞雖不見(jiàn)得驚艷，但總會(huì)透露出一種洗盡鉛華的靜美，古人云：“詩(shī)詞做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然?！闭駠?guó)能夠?qū)懗雒鲀羰枥实脑?shī)詞，足見(jiàn)其有高潔端莊的人品和沉靜灑落的胸襟，正所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華。 振國(guó)肯定在西藏那片風(fēng)情浪漫的土地上，已經(jīng)找到了倉(cāng)央嘉措那段與眾不同的情緣以及詩(shī)詞的靈感源泉，也悟道了只有這樣的一位活佛高僧，才會(huì)用最清馨的文字及最真摯的感情，寫(xiě)出“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的絕妙詩(shī)句。 　　我們一行九人穿越千山萬(wàn)水，從最深的紅塵來(lái)到青海湖畔，放下塵世的一切尊貴和榮華，也帶來(lái)了許多紛亂塵土和繁蕪心事。對(duì)倉(cāng)央嘉措一往情深的人除了振國(guó)還有我和其他隊(duì)友，看來(lái)我們都是心性相同之人，都在默默地追尋這個(gè)人的前世，也在小心地呵護(hù)著自己的今生，宿命有時(shí)有太多無(wú)法參透的玄機(jī)，仿佛因了這些玄機(jī)，萬(wàn)物才有了令人追根尋底的理由。騎行在青海湖畔，追尋著古老荒原埋藏著倉(cāng)央嘉措傳奇般的因果故事，這追尋或許一瞬，或許一生。 倉(cāng)央嘉措，一個(gè)喇嘛，一個(gè)詩(shī)人，一顆佛心，逡巡人世苦疾，嘗遍人間百味，普度眾生極樂(lè)。追尋著三百多年前倉(cāng)央嘉措走過(guò)的足跡，我們?yōu)橹袆?dòng)的，是他在佛與情的邊緣，寫(xiě)著感天動(dòng)地的詩(shī)行。他留在世間的情詩(shī)，就像是巫術(shù)，蠱惑了萬(wàn)千世人。漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，一切都是過(guò)往；藏香盈盈，梵燒了當(dāng)年的文字與愛(ài)情，卻留給我們永恒的精神信仰。每個(gè)故事都會(huì)在歲月中漸漸褪色，唯獨(dú)他那段在佛與愛(ài)之間輾轉(zhuǎn)的往事，歷經(jīng)三百年的洗禮，依然泛著沉香。追尋到這里的我們，也唯有捧著他的情詩(shī)，以自己喜歡的方式，將他的故事一一還原。 既然我們追尋倉(cāng)央嘉措，就必須提到與他出生、轉(zhuǎn)世、隱身、坐床、愛(ài)情、叛逆及生命息息相關(guān)的五個(gè)人，一位是五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措，另一位是第巴桑結(jié)嘉措，還有一位瑪吉阿米姑娘以及康熙大帝和拉藏汗。史書(shū)記載，五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措是一位在西藏歷史上舉足輕重的人物，他天資聰穎、才識(shí)出眾，是一位雄韜偉略并與佛法緣分極深的人，他從當(dāng)時(shí)紛亂的藏傳佛教中脫穎而出，平定戰(zhàn)亂，重建布達(dá)拉宮，確立了格魯派在西藏的統(tǒng)治地位。1652年，羅桑嘉措被順治皇帝賜予“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)。羅桑嘉措至晚年時(shí)已不再過(guò)問(wèn)政事，將全部的政務(wù)都交給桑結(jié)嘉措管理，而自己則將全部精力投入到創(chuàng)作經(jīng)典上，撰成作品30多卷，其中以《西藏王臣記》、《菩提道次第論講義》等最為著名。在我看來(lái)，羅桑嘉措無(wú)疑是藏傳佛教史上功勛顯赫的活佛，是西藏最有影響的政教領(lǐng)袖。如果放在在今天，他一定是美國(guó)時(shí)代周刊影響世界的百位名人之一。這里我們只是追尋倉(cāng)央，道明他是倉(cāng)央嘉措的前生足矣，因此對(duì)羅桑嘉措功績(jī)?cè)u(píng)判就此撂筆。 桑結(jié)嘉措承擔(dān)了五世達(dá)賴的重托，意味著他將背負(fù)起西藏的一段歷史重任，無(wú)論榮辱，都當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔，這也是寬廣仁慈的佛，賦予他的神圣使命。1682年，羅桑嘉措病逝，桑結(jié)嘉措遵照遺囑秘不發(fā)喪，利用羅桑嘉措的名聲威望震懾周邊的覬覦勢(shì)力，繼續(xù)完成未竟的大業(yè)。同時(shí)在暗地里尋找轉(zhuǎn)世靈童。這是桑結(jié)嘉措的使命，也是倉(cāng)央嘉措的宿命。 在西藏，那些歷代圓寂的達(dá)賴?yán)?，都可以尋到其轉(zhuǎn)世靈童。因?yàn)樗麄兪腔罘?，所以有著不尋常的轉(zhuǎn)世歷程，只有轉(zhuǎn)世，才可以延續(xù)佛寄寓在他們身上的使命。我特別喜歡讀關(guān)于西藏神秘莫測(cè)的活佛轉(zhuǎn)世制度的書(shū)籍，可惜市面銷售非常少。在我了解的轉(zhuǎn)世制度知識(shí)中，關(guān)于如何尋找轉(zhuǎn)世靈童，就像是一個(gè)遠(yuǎn)古的秘密，讓我這個(gè)充滿幻想的俗人，永遠(yuǎn)無(wú)法追尋到最完美的解答。尋訪靈童極為重要，除卻天降神兆、神諭啟示之外，觀尋圣湖、辨別遺物也是靈童尋訪者需遵循的重要法則。所以我對(duì)西藏歷代達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世，內(nèi)心總會(huì)忍不住詢問(wèn)：到底是如何找到轉(zhuǎn)世靈童的？難道人死了真的會(huì)有轉(zhuǎn)世？就算有轉(zhuǎn)世，難道這曲折過(guò)程就不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)？但高僧們的確知道每位轉(zhuǎn)世靈童都會(huì)有不凡的特征，他們的言談舉止，甚至出生時(shí)的征兆，都將與凡人有很大的差別。他們延續(xù)了活佛的靈魂，所以出生后還能憶起前世的許多片段，可以分辨出前世用過(guò)的物品，說(shuō)出前世說(shuō)過(guò)的話語(yǔ)，甚至認(rèn)識(shí)前世熟知的人。無(wú)論我們是否相信，這一切的因果都留存著，一代又一代的活佛轉(zhuǎn)世靈童，皆是用這些方式尋找而來(lái)。因?yàn)檗D(zhuǎn)世驗(yàn)證過(guò)程的真實(shí)，讓我們更加相信神佛的存在，相信這世間真的是有不死的靈魂，真的有生息不滅的輪回。 　　1683年3月1日，是倉(cāng)央嘉措與這個(gè)世界重逢之時(shí)，天地都為之動(dòng)容。據(jù)《金穗》中記載，倉(cāng)央嘉措出生時(shí)“通體閃現(xiàn)靈光，七日同升，多瑞兆，萬(wàn)般奇妙，大地震撼三次”?！坝腥N吉相：頭閃佛光，眉毫如雪，聲具梵音，頜輪如獅，肩膀圓滿，膚膩金黃，手長(zhǎng)過(guò)膝，上身如獅，體如檉柳，大腿渾圓，脛如泥耶，手指纖長(zhǎng)，腳跟圓廣，腳背高厚，手腳細(xì)軟，掌有蹼網(wǎng)，腳有輻輪，立足堅(jiān)穩(wěn)……”這就是倉(cāng)央嘉措，從黝黑的發(fā)梢到細(xì)膩的眉眼，從溫暖的足心到光滑的指尖，從目中流淌的清凈到心中蘊(yùn)藏的廣遠(yuǎn)，帶著繾綣的胎印，帶著神的旨意，展現(xiàn)著佛的慈悲款款來(lái)到人間。而就在倉(cāng)央嘉措來(lái)到人間的這一刻，他人生的判決書(shū)注定已經(jīng)寫(xiě)好。 1685年，倉(cāng)央嘉措家中突然來(lái)了兩位滄桑內(nèi)斂而讓人安定慈善的僧人，當(dāng)年幼的倉(cāng)央嘉措看到僧人手捧著五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措的轉(zhuǎn)經(jīng)筒時(shí)，只覺(jué)得這東西似曾相識(shí)，好像在夢(mèng)境中出現(xiàn)過(guò)一樣，便脫口而出：那是我的。僧人又取出五支鎮(zhèn)邪橛放到藏桌上，這些鎮(zhèn)邪橛華貴精美，如若旁人看到自會(huì)挑選那支鑲嵌著多彩寶石的，但倉(cāng)央嘉措?yún)s徑直拿起了一支較為樸素黯淡的鎮(zhèn)邪橛，并對(duì)僧人說(shuō)：這也是我的。僧人見(jiàn)狀，忙匍匐在地。當(dāng)倉(cāng)央嘉措認(rèn)出五世達(dá)賴?yán)锏倪z物時(shí)，像是邂逅了一場(chǎng)歸宿，與前生小心翼翼地相認(rèn)。這樣的結(jié)局，是歲月給予桑結(jié)嘉措最好的回饋，但對(duì)倉(cāng)央嘉措而言，不知是福是禍，不是每個(gè)人都能得到神的啟示，得以尋覓自己的前生。此時(shí)，來(lái)訪者心中認(rèn)定，倉(cāng)央嘉措就是轉(zhuǎn)世靈童。 當(dāng)倉(cāng)央嘉措的父母被告知他便是轉(zhuǎn)世靈童，剎那之間固然感到了從天而降的榮光，但更多的則是不安與傷感，這是天意不可違背，只能遵從僧人的安排，并將這個(gè)秘密守口如瓶，定期讓倉(cāng)央嘉措在一個(gè)叫巴桑寺的廟宇學(xué)習(xí)經(jīng)文。 自小聰慧無(wú)比的倉(cāng)央嘉措，學(xué)起經(jīng)文來(lái)得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，智慧在佛光中一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)啟。在年復(fù)一年的學(xué)習(xí)著長(zhǎng)篇累牘且枯燥難懂的經(jīng)書(shū)中，倉(cāng)央嘉措最喜愛(ài)的莫過(guò)于《詩(shī)境》。此書(shū)源于古印度，講述了詩(shī)歌的欣賞與創(chuàng)作技巧。詩(shī)歌的點(diǎn)綴，讓倉(cāng)央嘉措的生命煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，那參差的詩(shī)行點(diǎn)亮了他的世界，也讓他找到了歸宿。隨著倉(cāng)央嘉措對(duì)詩(shī)歌的欣賞、鑒別，以及創(chuàng)作手法的深入了解，讓他對(duì)詩(shī)歌有了一種近乎瘋狂的喜愛(ài)，他就這般在詩(shī)歌中流連忘返，詩(shī)意在沉睡的歲月中蘇醒，這個(gè)沉穩(wěn)憂郁的孩子在《詩(shī)境》中找到了精神食糧和靈魂支柱，他帶著詩(shī)的靈性，從佛典中走來(lái)。從此，世界上缺少了一個(gè)英明剛強(qiáng)，佛法高深的活佛，多了一個(gè)愁腸百結(jié)的詩(shī)人。 倉(cāng)央嘉措寫(xiě)下的第一首有關(guān)愛(ài)情詩(shī)歌：“那個(gè)女子，滿身都是洗也洗不盡的春色。眸子閃處，花花草草，笑口開(kāi)時(shí)，山山水水。羞澀的目光流轉(zhuǎn)時(shí)，從眼角射到我少年的臉上?！彼挥檬浪椎姆埏棧酂o(wú)須用斑斕色彩的雕琢，便將那愛(ài)情描摹得堪比絢麗的煙火。 漫長(zhǎng)的十四年過(guò)去，他長(zhǎng)成了一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)的翩翩少年，他的情思自然也如一株萌芽的小草，在陽(yáng)光的普照中，悄然生長(zhǎng)。在巴桑寺外，他邂逅了初戀女子，世人認(rèn)為，倉(cāng)央嘉措的初戀女子有著傾世容顏，有著別樣的氣質(zhì)。智者皆云，她是妙音天女的轉(zhuǎn)世。自此之后，經(jīng)常在靜謐的夜晚，倉(cāng)央嘉措與初戀女子幽會(huì)。三百年過(guò)去了，無(wú)人知曉倉(cāng)央嘉措與心愛(ài)女子初戀時(shí)的細(xì)枝末節(jié)，但人們還是以自己喜歡的方式，為他們的愛(ài)情暈染出浪漫的氣氛，仿佛唯有如此，才能不辜負(fù)他們相愛(ài)一場(chǎng)。世間唯有愛(ài)與青春不可辜負(fù)，或許，從此刻開(kāi)始，他已然猝不及防地跌入滾滾紅塵的醉夢(mèng)中，且一夢(mèng)一生。 那時(shí)候，倉(cāng)央嘉措的父親早已過(guò)世，只有慈母獨(dú)自艱辛地守著那個(gè)不為人知的秘密，度日如年。她看著春情萌動(dòng)的愛(ài)子，沉浸在甜蜜的幻想里，只能默默嘆息。她不知道，哪一天眼前的景象就會(huì)驟然消失，當(dāng)秘密告白于天下時(shí)，這孩子是否可以承受萬(wàn)丈榮光所帶來(lái)的傷害？ 1696年，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然聽(tīng)說(shuō)了五世達(dá)賴?yán)镆褕A寂多年的傳聞后勃然大怒，下旨問(wèn)罪并欲率部親征西藏。桑結(jié)嘉措，這個(gè)城府至深的人，尤其守了一個(gè)天大的秘密十五年，他所承受的壓力可想而知。他在驚恐中，針對(duì)問(wèn)罪圣旨親自書(shū)寫(xiě)一份“答辯狀”且遣派使臣奏報(bào)清廷，解釋之所以秘不發(fā)喪完全是遵照五世達(dá)賴?yán)锏倪z囑，目的是穩(wěn)定西藏的政局，待到合適的時(shí)機(jī)，便將轉(zhuǎn)世靈童的身份昭告天下。他語(yǔ)氣謙卑，措辭委婉，句句皆是不得已的誠(chéng)懇，這樣的回答，或許不是最好的，卻是最為得體的（這份“答辯書(shū)”至今在故宮收藏）。其中的奧妙，康熙心知肚明。 自古以來(lái)成大事者，皆有著常人所不能及的膽量與見(jiàn)識(shí)，他們有著深遠(yuǎn)的謀略，盡管他們對(duì)那些遙不可及的未來(lái)亦沒(méi)有把握，但是依舊有承擔(dān)失敗的勇氣，桑結(jié)嘉措就是這樣一個(gè)智者，懂得未雨綢繆，敢于乘風(fēng)破浪。 　　1697年深秋，也是我們騎行青海湖的這個(gè)季節(jié)，倉(cāng)央嘉措被桑結(jié)嘉措派來(lái)的使者，從門隅小山村匆匆接走，帶至遙遠(yuǎn)的拉薩舉行了盛大的坐床典禮，康熙皇帝派遣代表呈獻(xiàn)天子的封誥、賀禮和敕書(shū)，并正式認(rèn)定倉(cāng)央嘉措為“第六世達(dá)賴?yán)铩?。此時(shí)，倉(cāng)央嘉措五世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的地位正式確立。 桑結(jié)嘉措深知，倉(cāng)央嘉措在民間生活太久，佛法修為太淺，因此，他必須用三年的時(shí)間，將倉(cāng)央嘉措培養(yǎng)成一個(gè)合格的活佛，在他十八歲親政時(shí)，可以掌握西藏大局，應(yīng)對(duì)一切政事。于是，桑結(jié)嘉措請(qǐng)眾多高僧教授倉(cāng)央嘉措佛法教義。三年的時(shí)光飛快，倉(cāng)央嘉措已經(jīng)從一個(gè)俊朗的少年長(zhǎng)成一個(gè)睿智的青年，他脫去了草原的野性，擁有了深邃的學(xué)識(shí)。盡管倉(cāng)央嘉措有了三年修煉的成果，但桑結(jié)嘉措認(rèn)為還遠(yuǎn)不夠他心中的標(biāo)準(zhǔn)，所以，并沒(méi)有將那根代表王者的權(quán)杖交至倉(cāng)央嘉措手上。這期間，從家鄉(xiāng)門隅傳來(lái)母親病故的消息，母親，是倉(cāng)央嘉措最為強(qiáng)烈的牽掛，在他的記憶中，母親永遠(yuǎn)是年輕時(shí)的樣子，眼睛明亮得如同黑夜里閃耀的燈火，緋紅臉頰宛若飽滿的桃花。往事，只可追憶，怎可重來(lái)，縱然千萬(wàn)次呼喚，母親再也不會(huì)慈祥地?fù)崦哪橆a。倉(cāng)央嘉措的內(nèi)心生出了對(duì)生命的疑惑，參透了那么深?yuàn)W的佛法，卻無(wú)人陪他度過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)光。母親的離去，使得他在布達(dá)拉宮的生活日漸沉默。恰在此時(shí)，又得知家鄉(xiāng)初戀姑娘要遠(yuǎn)嫁蒙古，他憤筆寫(xiě)下：“昔日熱戀的情人，成了別人的新娘。相思折磨我哀愁的心，讓我容顏枯瘦。”字字句句的傷痛在筆端汩汩流淌。 倉(cāng)央嘉措覺(jué)得自己兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終卻陷入一片荒蕪之境。如今，母親離他而去，那個(gè)早已扎根他心上的女子遠(yuǎn)嫁蒙古。是命運(yùn)的捉弄，抑或是輪回的驅(qū)使，一個(gè)至高無(wú)上的活佛，擁有整個(gè)西藏，卻無(wú)法擁有一個(gè)普通人的母愛(ài)和情愛(ài)。倉(cāng)央嘉措心中堆積了大片的愁緒，最后惆悵變成了凄涼。那些美好的往事倏然而去，好似一場(chǎng)來(lái)去無(wú)蹤的夢(mèng)境。那段鮮活的愛(ài)情，留在生命中的印記除了回憶，剩下的只有那些嘔血的詩(shī)歌。 偶然間，他發(fā)現(xiàn)寢宮有一扇無(wú)人把守的側(cè)門，這扇門聯(lián)系著佛與凡塵，從此處出去，可以走進(jìn)拉薩古城。于是，倉(cāng)央嘉措拋棄了循規(guī)蹈矩，勇敢地走出了布達(dá)拉宮，走向了那座美麗的拉薩城。他化名宕桑旺波，整夜流連在燈火輝煌的八廓街小酒館中，以紅塵世人的身份趕赴一場(chǎng)場(chǎng)青春的盛宴。他俊秀倜儻，器宇不凡，談吐文雅，博學(xué)多聞，讓小酒館里的每一個(gè)人贊嘆不已，儼然成了拉薩城最耀眼的明星。 偶然間他遇見(jiàn)一位布衣女子瑪吉阿米，這是倉(cāng)央嘉措遇到了生命中第二個(gè)重要的戀人，他在詩(shī)中寫(xiě)到“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?！眰}(cāng)央嘉措在與瑪吉阿米短暫的熱戀期間，用他的熱情、真誠(chéng)、癡情及耀眼的才華，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)纏綿悱惻的詩(shī)歌，這詩(shī)歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷地飛出布達(dá)拉宮，又被小酒館的年輕人改編成曲到處傳唱不息，他的詩(shī)歌飄蕩在拉薩城上空，飛躍過(guò)古老的青藏高原，飛越到青海湖畔。一個(gè)受人尊崇的活佛，一個(gè)至高無(wú)上的法王，單純得像個(gè)孩子，只有在詩(shī)歌和愛(ài)情的國(guó)度里，他才真正屬于自己。就是在這個(gè)期間，倉(cāng)央嘉措找到了心靈的歸宿，第一次感受到了生命的意義。 　　佛家有語(yǔ)，緣來(lái)時(shí)阻擋不了，緣滅時(shí)亦無(wú)法挽留。緣分對(duì)每個(gè)人都是公平的，無(wú)論你是至高的佛，還是流落街頭的浪子，都一視同仁。倉(cāng)央嘉措與瑪吉阿米的情緣了結(jié)于一場(chǎng)美麗潔白的大雪，那個(gè)冬夜的凌晨，倉(cāng)央嘉措與往日一樣，告別情人返還宮殿，然而他忽略了，無(wú)瑕的白雪出賣了他，雪地上留下了兩行深深的腳印，一頭抵達(dá)莊嚴(yán)的佛殿，一頭通往紛擾的世俗。早起的僧人打開(kāi)寺門，雪地上的兩行腳印，證實(shí)了拉薩街頭的浪子宕桑旺波就是布達(dá)拉宮的活佛。水落石出之時(shí)，倉(cāng)央嘉措終究要承擔(dān)一切后果。這是無(wú)法抵賴的罪證。他天真地以為，只要自己敢于承擔(dān)，一切都會(huì)安然無(wú)恙。但是，他是高高在上的活佛，是西域最大的法王，他并不只屬于他自己，而是屬于整個(gè)西藏。他從未預(yù)料到，他的多情浪漫會(huì)給桑結(jié)嘉措及自己招致無(wú)法挽回的殘局。 　　1701年，康熙皇帝接到指控倉(cāng)央嘉措不是五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，而是桑結(jié)嘉措為了獨(dú)攬西域政教大權(quán)設(shè)下的一個(gè)騙局的奏折。細(xì)心的康熙派遣使者前往西藏明察暗訪，使者回復(fù)：“這位喇嘛是否為五世佛祖的轉(zhuǎn)世，我固然不知，但確有圓滿圣體之法相?！边€附上了倉(cāng)央嘉措部分流傳于街市的情詩(shī)?？滴蹩春?，亦被深深感動(dòng)，那些深情明朗的詩(shī)句，竟然是一個(gè)禪坐在云端，本該了斷一切塵念的活佛所寫(xiě)。他對(duì)倉(cāng)央嘉措有些敬佩，有些喜歡，因?yàn)樗纻}(cāng)央嘉措坐在一個(gè)萬(wàn)民無(wú)法企及的高度，但是卻敢于將自己放逐凡塵，游蕩在民間，熱烈地愛(ài)，真實(shí)地活。而康熙亦擁有天下，卻被江山捆縛，從來(lái)都不敢有絲毫的叛逆。倉(cāng)央嘉措可以為自己的心活著，追求世俗的愛(ài)戀，而康熙卻要為萬(wàn)民蒼生而活，早已丟失了自己。康熙也斷定，倉(cāng)央嘉措不是一個(gè)英明的法王，他柔軟的情感，悲憫的心境，注定無(wú)法完成活佛承載的使命。 　　1705年，拉藏汗率領(lǐng)蒙古鐵騎發(fā)兵拉薩，并奪去了桑結(jié)嘉措的生命。這個(gè)在倉(cāng)央嘉措一生中扮演著重要角色的人，在五世達(dá)賴?yán)镂赐瓿傻倪z愿中懷著深深的遺憾走完了自己的人生。是他讓曾經(jīng)的五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童沒(méi)有及時(shí)坐床，而在遙遠(yuǎn)的巴桑寺度過(guò)了十五年的光陰；是他給了倉(cāng)央嘉措太多的管束與禁錮，教給了他艱深的佛法，愿其參悟領(lǐng)略；亦是他給了倉(cāng)央嘉措王者的冠冕，卻不授予他實(shí)權(quán)。倉(cāng)央嘉措在得知桑結(jié)嘉措被殺的消息后，長(zhǎng)久地跪在佛像面前，深深地叩首，為自己今生的錯(cuò)誤嘆息，亦為桑結(jié)嘉措惋惜，倉(cāng)央嘉措在預(yù)見(jiàn)自己的結(jié)局時(shí)，已然為時(shí)太晚。但誰(shuí)又能否認(rèn)，倉(cāng)央嘉措始終懷有一顆慈悲之心。 拉藏汗上書(shū)康熙皇帝，列舉倉(cāng)央嘉措種種不合規(guī)矩的行徑，請(qǐng)求廢黜倉(cāng)央嘉措。鑒于當(dāng)時(shí)西藏復(fù)雜的政治環(huán)境，康熙帝小心翼翼，考慮到對(duì)拉藏汗的勢(shì)力的提防，也考慮到倉(cāng)央嘉措的生命安全，最后下旨派人進(jìn)藏押解倉(cāng)央嘉措進(jìn)京，這既是對(duì)拉藏汗的安撫，亦是對(duì)倉(cāng)央嘉措的庇護(hù)。 　　1706年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，倉(cāng)央嘉措被押解到青海湖畔，歷史在這里成了斷點(diǎn)，據(jù)《清史稿》記載：“一行人行至青海湖畔，倉(cāng)央嘉措，匿跡。”這么潦草的記載，怎能讓我們信服？誰(shuí)也不曾知曉到了青海湖畔后，倉(cāng)央嘉措到底以怎樣的方式銷聲匿跡。逝者如斯，千喚不回，悠悠滄海，桑田失色。我們?cè)撊绾卧忈岄_(kāi)始追尋的意義呢？多情的倉(cāng)央嘉措給后世留下了難以詮釋的疑團(tuán)，而他自己，早已在三百年前翩躚而去。流傳于坊間的關(guān)于結(jié)局的種種傳聞，已經(jīng)不重要，重要的是倉(cāng)央嘉措傾盡一生，寫(xiě)下了一部不朽的傳奇。這部傳奇，在綿延的時(shí)光中，給無(wú)數(shù)人的生命注入了新的活力。追尋至此，我不僅想起那句經(jīng)典： 住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大法王。 流浪拉薩街頭，我是世間最美情郎。 而我每次矗立在湖邊總會(huì)深情地凝視這一面雪域藍(lán)天下的湖水，總會(huì)忍不住思索，如果生命可以選擇，如果時(shí)光可以輪轉(zhuǎn)，倉(cāng)央嘉措斷然不會(huì)在戒律森嚴(yán)的布達(dá)拉宮成天盯著發(fā)黃的經(jīng)書(shū)，他可能會(huì)去煙雨江南邂逅散發(fā)著水鄉(xiāng)氣息的婉約女子，也可能會(huì)去拉薩街頭和相戀的伴侶浪跡天涯。如果那樣的話，振國(guó)便寫(xiě)不出：“聽(tīng)一聽(tīng)倉(cāng)央遠(yuǎn)處的嘆息”的詩(shī)句，世上便缺少了一聲嘆息，一聲清麗如斯，絢爛如斯的嘆息。

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騎行青海湖

武少軍