遠渡劍門外,來從晉國游

蹇守民

<h3><b> （之五）</b></h3> <h3><p></p><p> <b>晴空浮五髻，無暑話清涼<br></b></p><p> 五臺山之名雖早已如雷貫耳，但僅止于聞名，相關情況幾乎全無知曉。《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”五峰并峙，高差無幾，不似峨眉、泰山等一峰獨秀。其中北臺最高，海拔3061米，素有“華北之脊”之稱。五臺山地跨山西忻州下屬五臺等五縣市，方園五百余里。五臺縣以山冠名而聲名遠播，難怪安徽也將徽州易名黃山了。只是徽州歷史、人文積淀深厚，有點令人難以割愛。不似五臺在更名前叫“驢夷”，沒什么令人不舍的。五臺佛事在唐德宗年間達到頂點，其時古剎伽藍，遍滿巖岫，多達360余座，僧尼逾萬。規模之盛，絕無僅有?，F在尚存禪院80多座，保有東亞乃至世界最龐大的佛教古建筑群，享有“佛國”盛譽。</p><p> </p><p> </p><p><br></p><p><br></p><p> </p><p> </p></h3> <h3><b> 五臺山全景圖（網絡照片）</b></h3> <h3><b> 座落于塔院寺內的大白塔，五臺山的地標建筑</b></h3> 相傳漢明帝永平十一年（公元68年），印度高僧攝摩騰和竺法蘭來五臺，見山形地貌與印度釋伽牟尼修行地靈鷲山相似，便奏請明帝恩準，建起了五臺山第一座寺廟-大孚靈鷲寺，即今顯通寺。一般認為明帝時佛教始入華夏，足見其歷史之悠久。五臺山為文殊菩薩道場，即演教和居住的地方。隋文帝因之敕令在五峰建寺，東臺望海寺供奉聰明文殊；西臺法雷寺供奉獅子吼文殊；南臺普濟寺供奉智慧文殊；北臺靈應寺供奉無垢文殊；中臺演教寺供奉孺童文殊。除隋文帝外歷代還有多位帝王親敕建廟，并朝臺禮佛。由于皇室的推祟，五臺的寺院眾多，不少禪院規模宏大，金碧輝煌，造就了五臺在佛教領域的尊崇地位。 <h3> <b> </b></h3> <h3><b> 東臺望海寺（網絡照片）</b></h3> <h3><b> 西臺法雷寺（網絡照片）</b></h3> <h3><b> 南臺普濟寺（網絡照片）</b></h3> <h3><b> 北臺靈應寺（網絡照片）</b></h3> <h3><b> 中臺演教寺（網絡照片）</b></h3> <h3> <b> 聰明文殊</b></h3> <h3> <b>孺童文殊</b></h3> 五臺山薈萃了歷代寺廟，名僧輩出，保存下了世界上鮮有的古建筑群和罕見的佛教造像群。被譽為“中國古代建筑藝術寶庫”和“中國佛教造像藝術展覽館”。此外，五臺的佛教音樂也是一絕，被稱為“中國佛教音樂奇葩”，梵音佛語，林風天籟，遺憾的是此行無緣聆聽。按照傳承之不同，五臺的寺院分為青廟與黃廟。青廟為漢傳佛教，和尚穿青衣。黃廟為藏傳佛教，喇嘛著黃服。青廟與黃廟齊輝，和尚與喇嘛共存，這在全國是僅有的。<br><br><br> <h3><b> 漢傳佛教的青廟和尚（網絡照片）</b></h3> <h3><b> 藏傳佛教的黃廟喇嘛（網絡照片）</b></h3> 山上氣候多寒，盛夏不見炎暑，故又稱清涼山，為避暑勝地。滿清皇室頻頻光顧，可能也與避暑有關。五峰之外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內以臺懷鎮為中心，我們所游覽的禪院多在其周邊。因時間有限，我們擇要游覽了五爺廟、黛螺頂、鎮海寺、顯通寺、菩薩頂等寺院。 <h3><b> 五爺廟</b>也稱萬佛閣，是五臺山名聲最大的寺廟，供奉廣濟龍王五爺。五爺相傳是五頂文殊菩薩的化身，對信眾“有求必應”，頗受朝山者青睞。初一、十五來此求財、求官、乞平安的善男信女絡繹不絕，在五臺眾多禪院中，自來香火最盛。</h3> <h3><b> 有求必應的萬佛閣五爺</b></h3> <h3> <b>如此虔誠，必有善果</b></h3> <h3><b> </b><b style="color: inherit;">功德園滿再留個影</b></h3> <b> 黛螺頂</b>又名大螺頂，因其狀如一只倒扣的大海螺而名。夏秋之際，寺周林木蔥蘢，蒼翠若黛。乾隆對之極為欣賞，稱之為黛螺頂。朝五臺有大朝臺與小朝臺之分，登五峰盡朝文殊稱大朝臺。相傳乾隆多次欲登五峰，皆因路途艱險，未能如愿，遂授意青云和尚在黛螺頂將五峰文殊法像集于一殿，到此便相當于朝了五峰文殊，稱為小朝臺，大大方便了信眾。俗稱不登黛螺頂，不算朝臺客。從山下到黛螺頂1080級臺階，拾階而上，彰顯虔誠，領略風光，是不錯的選擇。無奈景點尚多，為了省時我們只好乘索道往返，是另一番體驗。 <h3><b> 遠眺黛螺頂 1080級臺階（網絡照片）</b></h3> <b> 五峰文殊集于一殿</b> <h3><b> 男身觀音殿內壁畫美</b></h3> <b> 鎮海寺</b>因寺傍的山谷內有鎮海塔而得名，塔下原有“海眼”，海水涌出為患山民，文殊建塔鎮之。鎮海寺為藏傳佛教格魯派寺院，康熙稱之為“奧境靈區，法駕經行之地”。清代至民國時期皆為章嘉活佛住地，章嘉活佛在藏區聲名顯赫，位列達賴、班禪之后。這里也是坊間所傳順治出家之地，寺內存有康熙和乾隆匾額，在黃教內影響很大。乾隆時期所建三世章嘉活佛真身舍利塔，造型獨特，雕刻精美，具有很高的藝術價值。 <h3><b> 林木蔥籠的鎮海寺</b></h3> <h3><b> 造型別致，雕刻精美的三世章嘉活佛肉身舍利塔</b></h3> <h3><b> 順治歸山詞“我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋”</b></h3> <b> 顯通寺</b>初名大孚靈鷲寺，幾經更名，康熙年間改稱“大顯通寺”。五臺山佛教文化的發源地和發展中心，佛教文化的縮影，全山寺院之首。是僅晚于洛陽白馬寺的中國第二古寺，保存有豐富的佛教藝術珍品，蘊藏著極為豐富的佛教文化內涵。 <h3><b>顯通寺銅殿，外飾金箔，四壁小佛萬尊，中塑大佛稱萬佛如來</b></h3> <h3><b> 外飾金箔的顯通寺銅塔</b></h3> <h3><b> 指頭大小的土地公公</b></h3> <h3><b> 長槍短炮抓拍忙</b></h3> <h3><b> </b></h3> <b> 菩薩頂</b>位于臺懷鎮靈鷲峰，創建于北魏孝文帝年間，五臺山規模最大的黃教寺院。因是文殊道場，故又名真容院、大文殊寺。寺廟金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代帝王朝山行宮，康熙五次巡禮，乾隆六次駐蹕，具有典型的皇家特色。 <h3><b> 云蒸霞蔚的菩薩頂</b></h3> <h3><b> 康熙御碑</b></h3> <h3><b> 金碧輝煌的大殿</b></h3> <h3><b> 佛龕內慈眉善目的釋迦摩尼佛主</b></h3> <h3><b> </b><b style="color: inherit;">金身十八阿羅漢</b></h3> <h3><b> 紅墻碧瓦，翹檐飛甍，皇家風彩</b></h3> <h3><b> 翁小滿大夫也是攝影愛好者</b></h3> <h3><b> 108級臺階暗指山西108縣，目極處即臺懷鎮</b></h3> 五臺山佛教遺存是我國宗教、文化瑰寶，在漫長的歷史長河中，幾經波折。五百里道場風風雨雨，兩千年香火斷斷續續，“千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”。夜宿臺懷鎮五臺賓館。 <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <h3> <b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <br><br><br> <h3><br></h3> <h3> </h3> <h3><b> </b></h3> <h3><br></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><br></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><br></h3> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3>

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