沉寂冷清的陳氏三狀元

天府頭條

??杜陽林? 北宋陳省華之子陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟，以巍科重臣著名于世，并稱為“陳氏三狀元”。陳家良好的家教和家風，令陳家英才輩出，后代顯達昌盛，綿延百年，為當地首屈一指的世家望族。陳氏一門顯赫，子孫成其大器，其“名人光環”璀璨春秋，難怪四川省閬中市和南部縣，都為之而驕傲。三狀元的出生地是南部縣大橋鎮，但在閬中的名頭更為響亮，也有著更為明顯深刻的文化符號。而在南部縣，陳家一門三杰的歷史印跡，卻沉寂冷清得多，令人唏噓嘆息。閬中有條街叫“三陳街”，有個石窟名為“狀元洞”。“三陳街”自然是紀念陳氏三兄弟而得名，“三陳街”的居民，非常驕傲地表示，這條街是鼎鼎有名的狀元住過的地方，似乎居住于此，無形之中也能耳濡目染一點“才氣”。據說當年三兄弟砥礪攻讀的南崖石窟，名曰讀書崖，又稱狀元洞，后又在此處建立“三陳書院”。閬中百姓說起陳氏三狀元來，如數家珍，出口必稱“陳氏一門三杰，是咱們古閬州閬中人?！?lt;/p> 南部人表示不服氣，因為從陳氏籍貫考證，不能再延續古時的地域劃分，簡單地稱他們為閬中人，應該以現在的行政區域稱為“南部陳氏”。對此，閬中其實并無異議，也默認陳家三兄弟“生于南部”?！安粻帯?，但不代表拱手讓出這張“文化符號”，閬中政府相當重視當地文化建設，著力于塑造尊師重道、崇學尚文的精神，營造社會的和諧氛圍。因此，“三陳街”附近的老百姓提及陳氏三狀元，神情顯得頗為自豪。有個小插曲值得玩味。2017年，一位熱心網友，通過人民網地方領導留言板，向南部縣的縣委書記留了一條言：“陳氏三狀元塑像落成已有12年，石像經過日曬雨淋變得黑不溜秋，瓷磚上的銘文多已漫滅。塑像畢竟是南部縣的文化象征，請相關部門清潔打磨一下，讓三狀元重煥生機（新顏）?！边@條留言得到了南部縣園林局的回復，“安排今年底找專業公司用專門的洗化用品來清洗并維護，以確保雕塑形象?！?lt;/p>“狀元塑像”的維護工作，竟需要熱心網友的督促和建議，我心里有些疑惑，難道作為三狀元誕生地的南部縣，沒有大力保護或弘揚“陳氏文化”嗎？ 今年春節前，我到南部縣城，前往陳列有陳氏三狀元塑像的柳林公園。人還未到公園，已聞“震天聲響”，著實被廣場的熱鬧景象嚇了一跳。正值午后時分，中老年人在廣場自發圍成了一個個圈兒，唱戲、跳健身操、引吭高歌，大家都將音響的聲量調到最大，廣場上空擰成了一股噪音的繩索，吵得人頭暈眼花。經過一番擁擠推搡，我終于到達陳氏三狀元塑像前。深色塑像周圍，左一堆嘔吐物，右一堆甘蔗皮，衛生狀況實在不敢恭維。我原本是拜謁故里名人的，卻在震耳欲聾的嘈雜聲中匆匆離場。這次并不完美的“拜訪”，給我留下了一縷失望的情緒。這些年，不管是國外還是國內，關于“名人故里”之爭的話題，并不鮮見。 丹麥首都哥本哈根，以童話大師安徒生的故鄉而自居。從市政廳廣場到下水道井蓋，到處都雕著安徒生頭像，相應的博物館、展覽館甚至快餐店，安徒生的印記更是數不勝數。而安徒生的真正故鄉其實是歐登塞市，對于首都的“侵奪”，這座小城也無能為力。法蘭克福和魏瑪從歌德在世時就開始爭搶“歌德故鄉”之名，以至于歌德只能左右為難地抹稀泥：“兩個都是?！?lt;/p>中國的一個周瑜，安徽廬江縣和舒城縣都在爭搶，鬧到最后，需要安徽省政府出面開協調會。一個李白，出現了四個故里，分別為四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市（碎葉城），弄到要打官司。一個朱熹，竟有兩省四地——福建的尤溪縣、建陽市和武夷山市，以及江西婺源市，全都自命“朱熹故里”。各地爭搶名人故里之名，是看中了歷史名人背后巨大的文化價值和發展商機，大家乘著保護文化遺產的“東風”，開始關注起一些被遺忘的歷史人物來。許多人認為，只要貼上了名人的標簽，就會獲得源源不斷的旅游收入，吸引外來投資，促進地方經濟和城市發展。從科學角度考慮，一個人的出生地具有唯一性。挖掘名人故里，可以“走進實境”，去了解名人的成長經歷，并透徹研究、深入探索當地的風土人情、歷史背景，對于增強地方文化的厚重感與歷史感，非常有必要，也能讓外來游客，更加深入地理解當地文化，融入民俗民風。但在“爭名大戰”中，某些地方過度依賴歷史名人，靠的只是吃祖宗的老本，懶惰“啃老”，而沒有融入自己的智慧開拓創新。雖然搶奪厲害，圖的卻只是一個虛名，而非對文化發自本心的尊重和熱愛。歷史畢竟是過去式，就算在歷史長河中，我們所生活的這片土地，誕生了一個偉大的人物，但當下的生活，還是需要自己去打拼創造，一味躺在歷史名人的功勞簿上睡大覺，非但沒有真正傳承文化，反而是對傳統文化的一種損壞和戕害。 陳氏三狀元，到底歸屬于閬中還是南部？仿佛并無上述的爭名煩惱。閬中這些年將“狀元文化”、“科舉文化”的牌打得很好，上至政府，下至百姓，都以“咱們家鄉祖上出過狀元”而倍感自豪，骨子里甚至對南充人都有一種優越感。反觀南部柳林公園，三位“狀元郎”卻在垃圾中傲立群雄，噪音里展望遠方。可見閬中對三陳文化的態度是要鄭重得多，也愛重得多，他們沒有耗費人力與物力，去塑造一些文物，而是深入挖掘狀元文化歷史，在普通民眾中，傳承勤學喜讀之風，達成全民共識。今日的我們紀念歷史名人，不僅因為“同鄉之誼”，更應以當代創新思維，營造出符合新時代特征的文化氛圍，為全社會起到良好的推動與促進作用。最好的文化，從來都不是急功近利的浮躁喧囂，而是潤物細無聲的點滴滋養，直到人人心中都有文化的和風細雨，蜿蜒延續，絲縷不絕。它是慢慢浸入心房的，也許是一件事、一句詩、一個字，或者“狀元是我家鄉人”這個地域情感，最終都能變成血脈中的涌動，骨骼里的支撐。能與我們血肉交融生死不棄的，才是本真而堅實的文化內涵。 考據歷歷在目，我們當然不能否認，陳氏三狀元是“屬于”南部縣的。但是否真正“屬于”，有時不僅僅依據地理位置，它是一種“人心所向”，是千百年來文化的積淀和承續，還與當地執政者的思考和眼光有著密切關系。從歷史沿革說，南部縣曾經是歸于閬州管轄，唐宋時期，閬中人杰地靈，知名度頗高，后世多稱為“閬中陳氏”，而非“南部陳氏”。但如今，既然閬中市和南部縣行政管轄已經分離，自然該將“南部陳氏”的名頭歸于南部縣?？赡喜孔龊昧恕敖邮諣钤世铩钡臏蕚鋯幔?lt;/p>從表象看，柳林公園中，狀元塑像周圍狼藉紛亂，文化氛圍大打折扣；從內在看，這些年來，當地有關部門對于“深度挖掘和推廣陳氏文化”的工作，還有待提高。南部縣有狀元溪、狀元橋、三元街，這些地名都已存在多年，是后人緬懷陳氏三狀元而賦予的名字。初衷是好的，可即使當地百姓，談起陳氏的“一門三杰”，他們也頗多茫然，并不能準確說出地名背后的歷史淵源，更不會感知這里的文化血脈，未能享受“如數家珍”的自豪感。看來，如何“由表及里”，乃至春風化雨、潛移默化地推進當地文化建設，并非一朝一夕之功，需要從上至下的不懈努力。閬中古城廣迎天下客，和古城的“守”與“護”是分不開的。守護的文物古跡，經歷了朝代更迭、歲月變遷，“包”上了歷史滄桑的“漿”，煥發出凝重古樸的面貌神情，引得人端心凝思，誠摯叩訪。 南部縣大橋鎮新井村的陳氏家族古民居，只是“該鎮領導和當地老者”對遺跡“進行了初步了解”，至于如何保護，如何發展？我們好像并未看到下文。網上所見的古民居照片，木頭門上刻著一副楹聯：家藏八字千古流芳，地結三元一門衍慶。這里歷經風雨，古韻依舊，民居整體保存完好，廊柱堅實穩固，木雕生動傳神，房檐造型獨特，倘若好好地發掘保護，相信會極具文化魅力。但照片上的陳氏民居，柴禾漫堆倚門，荒草碧生連階，久無人居，更缺修繕和看管，在歷史風煙中，它以沉默的姿態，一徑衰敗走向。在歷史名人的屬地，打好文化這張“牌”，是增強人民群眾的文化自信，帶動旅游產業發展，振興地方經濟的有益舉措。南部縣當地政府和有關部門，在這方面有所缺失和忽略，前瞻性不足，沒有真正將文化資源作為文化品牌建設，更沒有對這一文化資源進行轉化、翻進和再生，使之與屬地旅游活動緊密結合，培育出獨具魅力的地方文化旅游經濟產業，導致這一文化資源的閑置和浪費，實在令人無奈扼腕。保護文化，傳承文化，發揚文化，的確比爭搶名人故里更為重要。哪怕此人不是來自斯地，文化的力量，也能讓他“落地生根，發揚光大”，種植在每個普通人心中，綿延成一條源源不竭的河流，從古至今，靜靜走過時光的起伏和褶皺。若從這個角度思考，“陳氏三狀元的故鄉南部縣”，需要提升“狀元家鄉人”的見識和格局，精心潛思，上下合力，將多元的南部文化元素進行梳理總結，確定文化屬性，體現城市精神內涵，把南部打造成真正有著厚重底蘊的文化名城，從而促進地方經濟和城市的發展。 歷史上的陳氏三狀元，不僅顯赫權重，其取得的奪目成就和不朽功績，更是傳頌千古，青史留名——一門三杰造福蒼生能在科舉取仕中嶄露頭角，一鳴驚人，是怎樣的體會？蘇軾曾說：“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！痹t書上如鴉黑字，題寫著中榜者的鼎鼎大名，足以向俗世夸耀一番了，接下來，便是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！笨梢姟暗靡狻?，是天下所有寒門學子的奮斗目標，能中狀元，更是攀登征服了極其險峻的人生巔峰。四川省南充市南部縣大橋鎮，是歷史上著名的“陳氏三狀元”故里。陳家三人，先后金榜題名，這種榮耀，看似歷史的偶然與巧合，具體到三人身上，卻又是人生道路的必然行徑。 其實“三狀元”的說法并不十分精準，因為陳氏兄弟兩人考取了狀元，另有一人是進士。但古代能考中進士已經是相當牛的考生了，大家讀《儒林外史》，對“范進中舉”想必印象深刻。范進中舉后，輕慢他的諸位立刻奉上笑臉和厚禮，他本人更是高興得發了瘋。中一個舉尚且有如此榮光，將舉人集中起來，去參加京城的會試殿試，合格者才稱為進士，再從進士中挑選“三甲”，可見這進士的含金量相當了得。因此，民間俗稱“南部陳氏三狀元”，對于出將入相的三兄弟而言，并無浮夸之意。陳氏兄弟三人，按照長幼順序分別是陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨。陳堯佐雖是進士，卻是陳家的“開山第一人”，故事也理應從他這里講起。 實干一生的陳堯佐陳堯佐雖比陳堯叟小兩歲，但自幼聰慧異常，父親教習哥哥讀書時，陳堯叟還未讀熟的文章，站在一旁“伴讀”的陳堯佐已經倒背如流了。凡事比哥哥“快半拍”的陳堯佐，果然也早陳堯叟一年考中進士。陳堯佐入朝為官后，因為剛正不阿、針砭時弊而被流放到潮州擔任通判。潮州歷來有鱷魚為害，唐代韓愈擔任刺史時，就留下過一篇千古文章《祭鱷魚文》。當地老百姓被鱷魚搞得苦不堪言，愁眉難展。陳堯佐是個實干派，他組織了一幫精壯漢子，用強弓硬弩射殺了許多鱷魚，這種硬碰硬的勁猛作風十分管用，讓潮州的鱷魚禍患，漸漸絕跡。水乃生命之源，以潤澤萬物、滋養生靈的特性，孕育了人類文明，擇水而居，成為人們千年的執念。可“水能載舟亦能覆舟”，江河平靜流淌，它是灌溉良田的乳汁，是通達州縣的走廊，是賞心悅目的美景。但水一旦“失儀發狂”，那就是脫韁野馬、無齒猛獸，咆哮起千鈞力，讓人們躲無可躲防不勝防。陳堯佐是個喜歡干實事的人，為了百姓福祉，他扎進了如煙典籍，生生將自己培養成一個水利專家，在全國各地任職時，他的履歷上總是離不開水利治理。特別是以薪土易竹石的筑堤，將錢塘潮水的隱患降到最低；在滑州修筑的堤壩，還被稱為“陳公堤”。陳堯佐實干了一輩子，雖然沒有做過驚天動地的偉業，卻每到一處，都能實實在在地造福一方百姓，做的都是可圈可點的大好事。因為他的實干精神，在七十五歲高齡，擔任了宋仁宗的宰相。 抨擊愚昧的陳堯叟陳堯佐考上進士，哥哥陳堯叟緊隨其后高中，一舉奪魁，獲得狀元。因為這位新科狀元郎器宇軒昂，談吐不凡，宋太宗龍心欣悅，將他父親陳省華召至京中，同日將父子二人任命為秘書丞，并讓他們同穿緋袍以示恩寵，成就一段歷史佳話。宋真宗年間，陳堯叟在廣西為官。當時廣西十分閉塞落后，氣候炎熱，山上石多樹少，人們在夏季勞作、行走都極易中暑，而當地人飲水是靠雨天積水，或去河溝取水飲用，頗不衛生。陳堯叟便在當地掀起聲勢浩大的植樹運動，并教人們鑿井取水。幾年后，廣西大片荒山披綠衣，各地鑿建了水井，既保持了水土，改善了氣候，又因飲用井水，人們減少了疾病。為了減輕百姓勞作、行走之苦，陳堯叟還命人們在大路旁邊，每隔二三十里修建一座涼亭，供行路人避雨、休息。夏天，亭里還設有盛茶水的缸和飲用的碗勺，茶水由附近的村民輪流供給。當時廣西風氣未開，迷信風俗濃重，巫醫大行其道，人們生病后，多去求神問卜，而不是采取正規藥物治療。陳堯叟痛心疾首，大力揭露巫醫的欺詐行為，取締其在民間的一切活動，深入民間收集常見病的中藥驗方，編成《集驗方》，請匠人刻碑立于交通要道，方便百姓抄錄推廣。同時由官府出錢，招募郎中，配制湯藥，低價或者免費向貧困家庭提供醫藥救助，并積極培養地方醫學人才，緩解醫學人才短缺的矛盾。他所做這一切，只為真正能幫助百姓，樹立正確的醫學觀。在陳堯叟的努力之下，老百姓提高了對醫學的認知水平，脫離蒙昧和愚鈍思想，很多人因此而得救。他出任各地地方官，都積極造福百姓，蒼生為念，慈悲為懷。陳堯叟后來不僅擔任了宋真宗的宰相，同時充任樞密使，人稱“樞相”，地位十分顯赫。 文武雙全的陳堯咨因為歐陽修的散文名篇《賣油翁》，陳氏三兄弟中最小的陳堯咨，反而“名氣”最大?？稍跉W陽修筆下，他一開始的出場不甚美妙：“陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜?！碑斎?，這位盛氣凌人的年輕人，最后折服在賣油翁的本事之下，心悅誠服。陳堯咨在31歲時考上了狀元，也開始步他兩位哥哥的后塵，走上了仕途。有次，皇帝想從當朝文官中找一位能文能武之人，派到北部邊地擔任節度使，執掌重兵把守要害，便想到了騎射功夫相當不錯的陳堯咨。陳堯咨聽說了圣意，趕緊回答：“這事太重大了，我可做不了主，得回家征求母親的意見。”陳堯咨回去將此事稟報母親馮夫人。豈知馮夫人還沒聽完，就吩咐下人拿棍棒來，追著兒子一頓痛打，邊打邊罵：“陳家祖上讀書傳家，向來以考取功名為耀，到了你這里，卻要貪圖高官厚祿，舍棄文官職位去做什么帶兵的節度使，你還有臉見列祖列宗嗎？”馮夫人之所以動這么大肝火，一則和宋人根深蒂固的價值觀相系——崇文抑武，重功名而輕利祿。二則是出自母親的愛子之心，她不愿兒子去做那刀尖舔血的沙場武將，從此為他提心吊膽。陳堯咨是個很孝順的兒子，沒有違逆母親的意思，直到馮夫人去世后，他才答應皇帝，被授予軍職，任武信軍節度使、知天雄軍。南部陳氏三兄弟，竟然出了兩個狀元、一個進士，而且他們還是兩位宰相、一位將軍，在中國浩瀚歷史中，這樣的“一門顯赫”十分鮮見。這與他們父母的悉心教導有莫大關系，即使后來滿門顯貴，陳省華處事仍和之前無二，只要有客到訪，不管地位高低，三兄弟在家就要分列父親身后，侍奉客人。而馮夫人從不愿坐享其成，每天都帶著兒媳婦下廚做飯，凡事親力親為，兒子有不妥之處，即使為官做宰，她亦嚴厲管教。陳家三兄弟在為官做宰后，不貪政績一心實干，不慕虛名造福蒼生，為國為民做出了自己應有的貢獻。他們父母一生都以身作則，不偏不倚，形成陳家良好謹嚴的家風，也許這才是真正培養出人才的沃土——不管富貴榮華還是安貧樂道，都無改初心，當孩子最好的老師和榜樣，將好的思想與傳統，代代傳承，便是留給后世最為寶貴的遺產，如今仍能給我們以教誨和滋養。

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