廬陵人文——新干專欄

楊璐雪濤

<h1><div style="text-align: center;">古淦神韻</div><br>（編者按：吉安市北面的新干縣，原名新淦，歷史悠久，文化厚重。秦初置新淦縣，與廬陵縣并立；漢屬豫章郡，是當時江西境內僅有的十八個縣之一。隋唐時期，新淦屬廬陵郡，宋初屬臨江軍所轄。新中國成立后，又劃歸吉安轄區。因而，從宋至清的吉安地方史志，缺乏新干的記載。雖曾分離，但又回歸，我們認為文化傳統和人文精神依然屬于廬陵文化范疇。本刊創刊以來，因組稿困難，極少登載新干的內容。楊璐先生雖是經濟管理界人士，卻熱愛新干的歷史人文，寫作了大量記述名人、名景、名物、名村的散文和描述人文風情的詩詞歌賦，還是該縣歷史文化研究的組織者和領頭人,有如此文化情懷實屬難得。現從楊先生諸多的文稿中，選取一部分，以饗讀者。）<br><br><br><br></h1> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">美麗新干賦</font></div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 清明谷雨，草長鶯飛。相聚城南，吾儕精神煥發；共吟發展，今朝詩會生輝。美麗新干，春華秋實；家山疊韻，畫角頻吹。<br> 新干之美，美在人文厚重。建縣兩千年，古縣十八中。截發筵賓，陶母賢德；佑民化險，蕭侯神通。舉廉多才，文林四謝；言昌博學，何氏雙雄。練子寧悲情壯烈，胡若思治學登豐。七日為君，金幼孜忠心輔國；一生戎馬，陳本仁衛國有功。天下清官，王言第一；康熙賜匾，廉潔奉公。執掌京營，朱孟震詩風飄逸；造福桑梓，李隆寶善事昌隆。黃家杰民國精英，安徽主政；洪金鼎醫方玄妙，鄉里濟窮。李繼開征程浩浩，聶惠珍捐事重重。群星煥彩，后世成風！<br> 新干之美，美在勝跡留芳。石破天驚，青銅改寫歷史；時空穿越，牛城再現輝煌。戰國糧倉，發思幽古；監軍城址，感受滄桑。教子惜陰，讀書臺老；流觴曲水，詩興飛揚。惠政橋邊，東坡題字；點將臺上，鵬舉橫槍；東山寺、薌林寺，香火不斷；文昌塔、城中塔，游客徜徉。通遠橋，維摩橋，橋橋通暢；楓岡寨、麻嶺寨，寨寨風光。蕭公廟托福，石牌坊傳芳。北雁南飛，恨水三湖留戀；東奔西走，曾山潭丘打狼。毛澤東舊居添韻，華城門新貌飄香。贛中望地，吉北佳邦！<br> 新干之美，美在山清水秀。贛水近聽，漁歌唱晚；濱江遙望，落日飛鷗。橋似彩虹連兩岸，船如快馬運千秋。玉華山上擁奇峰，清涼世界；道觀源頭多巨石，秀險奇幽。江心島嶼，名喚莒洲；南來贛水，至此分流；金沙映日，古木遮樓。浩瀚窯里，踏浪飛舟；養魚灌溉，發電旅游。百丈峰高，資源豐富；層林疊翠，云霧飄浮。九曲沂江，涵濡一地；蜿蜒百里；潤澤千疇。世外桃源，春風吹上寨；云中松竹，飛瀑奏箜篌。喜浣桃溪，垂楊嫩柳；閑登燥石，亂磊驚眸。最美湄湘河，鄉村婉轉；極佳生態地，燕雀啁啾。垂青勝地，夫復何求！<br> 新干之美，美在發展強勁。和諧社會，發展先行。巧筑巣而多引鳳，園區強勁；真交友而廣招商，企業縱橫。皮具箱包，廣銷全國；玻璃燈飾，遠近聞名。藥業開花，鹽城飛雪；石材致富，林產聚英。機械機電，抱團擴展；糧油食品，借力聯營。房產騰飛，建工興旺；物流崛起，貨運攀升。工業強縣，財政增收。人才匯聚，財富充盈。百業爭雄，八城馳譽；千帆競渡，萬里風鵬。<br> 新干之美，美在面貌一新。街貫東西，麗呈井字；道穿南北，巧織川形。華府名園無數，高樓林立；新街老巷多條，商貿流金。夜臨玉景濱江，千燈溢彩；身顧步行街面，百貨繽紛。青銅文化公園，繁花似錦；金川中心廣場，四季如春。古木搖青，霞盈荷浦；袁河流韻，雨浣山村。德政悠悠，筠橋送爽；書聲朗朗，麥市逢殷。宅院新潮，飛檐翹角；衣冠時派，尚禮崇文。街舞成風追健美；擂茶待客蘊溫馨。城鄉巨變，造福人民。<br> 輝輝兮，風流接踵；赫赫哉，捷報頻傳。煌煌乎，朝氣蓬勃；粲粲也，勁勢沉酣。政通人和，黎元造化；風清氣正，古縣修緣。不勝謳歌，美麗新干；恨無神筆，難鑄雄篇。謹呈此賦，且續堯天。<br> <div style="text-align: center;">巍巍狀元塔</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br>　　新干縣城區有一山，這山，叫何家山；山上有一塔，這塔，便是狀元塔。<br>　　這山與塔，是新干縣城中心一道亮麗的風景，是縣城的龍脈與風水，是縣城百姓心目中的圣地，更是新干縣城由小變大、由弱變強、由古樸滄桑到繁榮昌盛的歷史見證。<br>　　這個寶塔，似乎有幾分神秘，因為它與古時新淦的一位歷史人物緊密相關，血肉相連。這個人就是我國古代開科選士以來，文明厚重的廬陵大地上出現的第一個狀元，也是廣袤悠久的江南西路誕生的第一個文科狀元，他的閃光的名字就是何昌言！廬陵向來文風鼎盛，素稱“江南望郡”和“文章節義之邦”，歐陽修、胡銓、文天祥、劉辰翁、解縉、楊士奇、楊萬里等等，歷代才子文人不勝枚舉，如星光閃耀，可是“狀元第一”這塊金字招牌卻生生讓何昌言捷足先登，得了個頭彩。<br>　　出生于北宋年間新淦一家書香門第的何昌言，自幼勤奮好學，志氣宏遠，幾番贏得當朝皇帝的嘉勉。<br>　　“廬江才子文膽雄，家世簪纓臺省中；今年來獻康時策，跨得青天第一龍；南國從來學者多，因此人人壯心赤；淦陽有翁霜鬢須，滿眼兒孫皆讀書”。這首詩便是何昌言當年過關斬將、摘取殿試桂冠時，因其整肅朝綱的非凡見識，振興社稷的超群理論，宋哲宗龍顏大悅，欣然賦《狀元何昌言還鄉歌》一詩御賜他衣錦還鄉。一介書生憑借自己的聰明才智和過人見識，贏得當朝皇帝的賜詩，試問天下文人幾個有此厚遇與厚愛？難怪乎，“廬江才子文膽雄，跨得青天第一龍”便成為江西各地何氏祠堂的首選楹聯，借以激勵后人。<br>　　何昌言的聰明才智開啟了新干人文新氣象，也開啟了廬陵文化繁榮發展的先聲。清同治十年，后人為紀念這位第一個狀元，特在新干縣城秀峰門外的何家山上建立了一座“狀元塔”，以昭示新干乃至廬陵文風。有人說，這狀元塔不僅僅是紀念何昌言的文理天賦，更重要的是崇尚何昌言疾惡如仇，敢于向邪惡斗爭的英雄氣概和無畏精神。<br>　　此言并非空穴來風，史載一清二楚。宋徽宗趙佶詩書畫印無所不精，可謂藝術天才，但是政治上卻昏庸無能，是北宋最荒淫腐朽的皇帝。<br>　　皇帝昏庸，奸佞把政，以蔡京為首的“六賊”濫施權術，大逞淫威，把國家搞得亂七八糟，烏煙瘴氣。何昌言性直克謙，疾惡如仇，多次上疏彈劾奸佞之罪惡，面對打擊報復，面對百般陷害，雖五貶五復，他仍然不改初衷。同朝諫官陳瓘對何昌言的行為與作風十分感動，慨然賦詩致贊：“何郎清節照寰瀛，況是登科壓俊英。玉殿傳呼群辟聳，金門宣出萬人驚。遠追盧肇龍頭志，獨壓劉公榜眼名。從此文星照江右，不知誰復繼芳聲”。何昌言大義凜然的錚錚鐵骨和視死如歸的剛強本性始終堅定不移，他為國為民、天下為公的云水襟懷永遠值得后人敬仰。<br>“從此文星照江右，不知誰復繼芳聲”。眼前這狀元塔仍為清朝原物，磚木結構，六面菱形，七層高十四米。凝視這斑駁陸離，我思考這風雨滄桑，我驚嘆這壯觀宏偉，我感受這文風蔚然，我欣喜這氣節傳承。郁郁何家山，巍巍狀元塔，湄湘西涌，紫氣東來，風景這邊獨好！我想這狀元塔，又是紀念何昌言直言不諱、敢于斗爭的歷史豐碑！我按捺不住萬千思緒，信筆成詞一闋《念奴嬌?狀元塔感懷》：<br>幾回乘興，覓遺跡、長把何家山望。一塔風流，經歲月、贏得鄉園景仰。無畏無私，為民為國，誓死除奸黨。當年豪氣，至今還在飄蕩。<br>遙憶文彥登科，狀元稱首個，朝皇嘉獎。豈敢安閑，爭正義、心曲非常明亮。佇立沉思，人生須進取，小杯難爽。湄湘潮涌，總迎風雨而上。<br> <div style="text-align: center;">尋找遠逝的勸學與守正書院</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 書院是藏書之所，是講學授徒、讀書求學之所，是古代文化教育的產物。除白鷺洲、白鹿洞等書院保存完好外，如今大部分書院蕩然無存。作為江右十八古縣之一的新干也不例外，近十所書院早已消失在歷史的長河中了無痕跡。但是翻開歷史的畫卷，尋找它們漸行漸遠的足跡，我們依然能感受到那些書院引人關注的地方，特別是惜陰書院和金川書院那沉甸甸的故事，充分展示了新干歷史文化的厚重和思想文化的光芒。<br><br> <font color="#167efb"> 惜陰書院——樹立珍惜光陰，讀書勸學的典范。</font><br> 東晉大將軍陶侃愛好讀書，他時常告誡部下：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”大將軍小時并不好讀書，愛好讀書來自于母親的勸說。<br> 陶母湛氏，新干歷史上著名的女性，以教子有方和寬厚待人稱道于世。她之所以堪同孟母、歐母、岳母齊名，尊稱為“四大賢母”之一，與其民間流傳的故事“教子惜陰”、“截發筵賓”、“送子‘三土’”、“封壇退鲊”莫不相關。<br> 有一次，貪玩的陶侃蹲在母親的織布機旁，眼睛盯著穿來穿去的梭子，甚是好奇。湛氏見狀，讓小陶侃背讀剛學過的《賢文》。當背到“光陰似箭，日月如梭”時，陶母叫陶侃停下，問這八個字是什么意思，陶侃左思右想不得其解。陶母指著手里的織布梭子說“時間就像這梭子，日夜穿梭，轉眼就沒了。”陶侃于是明白了光陰似箭的道理，知道母親在批評他沒有抓緊時間讀書。從此，他發奮苦讀，結果不負母望，一舉成才。<br> 后人為紀念陶母教子惜陰苦讀的精神，在湛氏故宅旁(今新干縣皮革廠)筑有陶侃讀書臺，其下為洗墨池。明成化九年癸巳（1473年），本地名人陳奇在讀書臺附近出資捐建“惜陰書院”，以廣納天下學子刻苦讀書，丕振人文，馨香俎豆。明成化十三年（1477年），知縣葛真再加修葺擴建。崇禎五年壬申（1632年），知縣周文允再行修復。清康熙元年壬寅（1662年），施閏章過新干，知縣胡之琳集縣中人士迎講于讀書臺下，并重建書院。<br><font color="#167efb"><br> 金川書院———展示堅守正義，崇尚節操的風范。</font><br> 明朝期間，新干出了個練子寧，他才學超群，十八年(1385年)以貢生身份參加廷試對策，被明太祖點為一甲第二名（榜眼），授為翰林修撰，后升任工部侍郎，吏部左侍郎，御史大夫，以舉賢薦能為己任，堅持正義，堅守節操，政聲斐然。<br> 建文四年(1402年)，燕王攻破南京，即帝位，改年號永樂，稱成祖，遂將練子寧綁縛上朝。練子寧大義凜然，痛斥燕王篡權謀位，大逆不道。燕王惱羞成怒，命人將練子寧的舌頭割去。燕王說：“我欲效周公輔成王。”子寧聞言，用手伸進口里蘸著舌血，在殿磚上大書：“成王安在！”燕王大怒，命磔尸，并誅連九族，練子寧的家鄉金川鎮東坊四圖練家村480戶人家慘遭橫禍，無一幸免，僅幼孫練珍被侍婢救出，藏匿于民間，練氏才幸免被殺絕。<br> 明正德六年庚午（1510年），江西提學副使李夢陽為紀念練子寧在新干縣城東北二里修建“金川書院”，并為其學堂書寫“浩然”二字，還專門撰寫了《浩然堂記》，以紀念練子寧。隆慶間（1567年—1572年），知縣李樂重修。四十六年戊午（1618年），知縣王立轂倡捐修繕，不久因朝庭令毀書院，改為練公祠。<br> 歷史上新干書院先后有十座，拜師結友，自由講學，交流學術，探討時政等活動風行一時。這種書院文化滋養著一代又一代新干人，對新干人才的培養，曾起過巨大的推進作用。然而最具影響力的莫過于惜陰書院、金川書院這兩所書院，它們的成立在新干不算最早，但最具特色。一所是為了紀念“四大賢母”之一，陶母湛氏！勸人珍惜光陰，刻苦讀書。一所是為了紀念忠臣練子寧，倡導剛毅正直，至忠至誠。紀念的目的，就是要使他們流芳百世。<br> 這些書院經歷了創建，坍塌或傾毀，修復或重建，最終還是毀廢。書院有的被當時的朝政直接關閉，有的漸次轉化為公立學校，但書院的衰落，實在是讓人痛惜。連一向西化的胡適先生也曾痛心地說到：書院之廢，實在是吾中國一大不幸事！<br> “惜陰盛事誰堪繼，長憶金川接坐時”。我在想，何時能夠再現惜陰書院和金川書院的風貌，讓古新干書院文化得以傳承與繼續，讓勸學與守正得到弘揚與發展！<br><br> <div style="text-align: center;">謝民師的文壇逸事</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 新淦歷史上龍翔鳳翥、人杰地靈，風流人物層出不窮，文壇佳話古今傳誦。在北宋時期，謝民師就是一張閃光的名片，他來自新淦縣溧江鎮凰山村，其人生風采似一顆璀璨的明星，在歷史文化的天空中閃耀。<br> 一、領軍文林四謝，春風得意<br>“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，北宋結束了五代十國分立割據的局面，農業、手工業以及商業全面發展，社會經濟呈現出井噴繁榮。北宋的經濟繁榮推動了文化發展，科學技術前所未有的發達，文學藝術更是登峰造極。正如陳寅恪先生所說的“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”突出表現就是擴大取士規模和取士途徑，使各路文化精英通過科舉考試脫穎而出，步入政壇，成為推動文化發展的重要力量，極大地吸引了各階層讀書者或文化人才積極參與，一門四進士或父子同第、兄弟同科的現象，不乏其人，時有發生。<br> 新淦縣溧江鎮凰山村謝民師一家就曾出現一門四進士或父子同第、兄弟同科的喜人現象。當時的江南西路分八府三軍，府與軍都是路下面的行政區劃單位。新淦縣歸屬于臨江軍管轄，管轄新喻、清江、新淦三縣，后來衍變為新喻、清江、新淦、峽江四縣。北宋元豐八年（1085），謝民師、謝世充兄弟，隨同父親謝懋、叔父謝岐，一同進京會試，一門四人同中乙丑科焦蹈榜進士。父子兄弟齊登龍虎榜的消息，轟動天下，讓鄉里光鮮異常，新淦增色不少。而作為領軍人物的謝民師領先于父親謝懋、叔父謝岐、弟弟謝世充，自是春風得意，風光無限。<br> 謝民師一門四進士，時人雅稱“文林四謝”。文林，指文士之林；又謂眾多文人聚集之處，有文壇、文學界之概稱。“文林四謝”之首當推謝民師，其大名謝舉廉，字民師，自幼聰慧，勤奮好學，性情溫良，崇尚才學。進士登第后，初為吉州司法參軍，元符三年（1100）為廣州推官（七品），政和間（1111－1118年），知南康軍（五品），著有《上金集》《藍溪集》。父親謝懋為宜春主簿（八品）、叔父謝岐為江夏令（七品）、弟弟謝世充為奉新尉（八品）。<br><br> 二、《答謝民師推官書》,光耀千秋<br> 謝民師知識淵博，工詩詞文章，追隨者甚多，學生達幾百人，頗有名氣。在廣州做推官時，謝民師有緣結識了一代文豪蘇軾。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩詞、散文、書畫等方面取得很高成就。然而，自古文人多磨難，蘇軾亦然。元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州團練副使；晚年又因新黨執政被貶惠州，繼而儋州。儋州遠在海南，發落荒野偏僻之地的蘇軾精神上備感打擊，內心寂寞，事業悲觀可想而之。謝民師對蘇軾的文才向來仰慕，早有相見恨晚之意。蘇軾貶謫惠州、儋州，卻給在廣州做推官的謝民師提供了千載難逢的機會。謝民師主動與蘇軾交往，不僅經常有書信來往，而且還親自到謫所儋州面見，他對蘇東坡虛心請教，關懷備至，倆人一見如故，促膝談心，從此視為莫逆之交。<br> 《答謝民師推官書》是蘇軾答謝民師的第二封信，這是一篇書信體文論，作者用生動簡潔、舒展自如的筆墨，稱贊了謝民師的詩文，并借此總結了自己的創作經驗。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所當行，常止于不可不止,文理自然,姿態橫生”。這篇書信是蘇軾文學創作基本觀點的表述，在他一生文學創作中，乃至中國古代文學史上，均占有非常重要的地位。而其書法文帖也已成為集文物、收藏、學術、藝術價值于一體的傳世尺牘。<br> 這篇表白蘇軾個人創作見解的文學高論及其魅力無窮的書法精品，同樣讓謝民師載入史冊，光耀千秋。<br><br> 三、文如上等紫磨金，高度評價<br> 北宋建中靖國元年（1101年）春，朝廷欲調和黨爭，兼用新舊兩派官吏，蘇軾得以遇赦，從儋州北歸。謝民師得知蘇軾遇赦，立馬致信蘇軾，盛情相邀，希望北歸途經新淦時，相約一見，蘇軾欣然答應。<br> 不久，一代文豪蘇軾果然守信，依約前來與謝民師相見，將畫舫停靠在新淦的湄湘河中。“民師袖書及舊作遮謁，東坡覽之，大見稱賞。謂民師曰：‘子之文，正如上等紫磨金，須還子十七貫五百。’”謝民師帶著平日的作品去拜見蘇軾，蘇軾看后大加稱贊，說他的詩文如同上等紫磨金，我必須支付你十七貫五百文的詩文品賞費呢！如果說保護知識產權，有償閱讀他人詩文，其實早在北宋，蘇軾在這方面就做出了表率。<br> 孔融圣人優劣論曰：“金之精者名為紫磨，猶人之有圣也。”續博物志曰：“華俗謂上金為紫磨金，夷俗謂上金為陽邁金。”蘇軾把謝民師的詩文比作上等紫磨金，可見蘇軾對謝民師詩文的高度評價。后來其家族根據蘇軾的意思，將謝民師諸多文集之一命名為《上金集》。<br><br> 四、惠政橋蘇軾題詞，主動牽線<br> 北宋元祐期間，新干有一位勤政為民、革舊鼎新、清廉正直、尚禮重文，深得百姓擁戴的好縣官，他就是張好古。他久慕蘇軾大名，早就盼望有機會一睹文豪風采。當他得知蘇軾北歸與文友謝民師相約新淦的消息后，立即組織縣城鄉賢與文人列隊湄湘河兩岸，夾道遠迎。正值陽春三月，一艘畫舫由贛江緩緩駛進了贛江支流、縣城南門外的湄湘河。<br> 蘇軾此番新淦訪友，自然受到知縣張好古和文友謝民師的熱情接待，擺酒設宴不在話下，參觀縣城景觀也是情理之中。當蘇軾在謝民師、張好古的陪同下，來到南門大石橋時，百姓一致稱贊，張知縣修建了一座便民橋，造福于百姓！<br> 聽百姓介紹說，南門大石橋，始建于元祐八年（1093），紹圣三年（1096）秋竣工。橋面寬闊，車水馬龍，下有三拱，泄洪暢通，上有長亭，衛以欄楯。昔日“春夏暴溢，壅不得泄，橋輒就圮”之險狀，已得到徹底改變。<br> 張好古趁機說：“久仰蘇學士才學，今日相見，三生有幸！有勞蘇學士不吝賜墨，為石橋題字，這是新淦百姓的榮幸！”謝民師也幫忙說：“張知縣修筑石橋，此乃造福百姓之舉，蘇學士賜字，必將千古流傳！”<br> 蘇軾盛情難卻，并感慨說：“為官一任，造福百姓，此乃天職。爾輩當勤政勉職，施惠于民。”于是提筆在石橋中孔石壁上寫下“惠政”二個大字，用以勉勵張好古等“勤政惠民，昭示百姓”。謝民師也題寫“行一分，民受賜一分；要一錢，便不值一錢”用以共勉。后新淦當地將“惠政”二字銘刻于石，并將此橋命名為“惠政橋”，又將謝民師題寫的條幅雕刻在縣衙正堂大門的立柱上，以作永久警示。<br> 新淦縣城惠政橋，喜得一代文豪蘇軾的親筆題詞，謝民師主動牽線，功不可沒。<br><br> 五、萬里一時開驥足，始“破天荒”<br> 據《獨醒雜志》卷二載：“江西自國初以來，士人未有以狀元及第者。紹圣四年，何忠孺昌言始以對策居第一，里人傳以為盛事。故謝民師有詩寄忠孺云：‘萬里一時開驥足，百年今始破天荒。’蓋記時人之語也。”<br> 北宋初期，江西文人雖多，卻沒有一個中過狀元。直到宋哲宗紹圣四年，江西新淦何家山人何昌言（字忠孺）赴京應考，得了殿試第一。何昌言中狀元后，作為同邑的老鄉，謝民師自然要作詩表示祝賀，“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”說萬里之行他已邁開千里馬的第一步，千百年來他開創了‘破天荒’的記錄。“破天荒”從此成為常用成語。記住了“破天荒”的來由，也就記住了謝民師的文壇逸事。<br> <div style="text-align: center;">沂上千古競風流</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 在美麗的贛中腹地，作為江西十八古縣之一的新干縣，歷史悠久，人杰地靈，文明村落星羅棋布，其中沂上村就是一個十分典型的代表。<br> 沂上村，系屬荷浦鄉，地處贛江西岸，北距縣城25華里，挹百丈而引遠山，襟贛江而倚袁水，坐西朝東，氣勢雄偉，村內層樓廣舍，鱗次櫛比，連綿兩三里。村前渠水縈回，綠樹成蔭，波光樹影相映成趣，一排排路燈桿井然矗立，顯示農村城市化的風貌。<br> 沂上之名的來歷十分特別，據史載：百丈峰山水順流而下，經古伏魔寺，穿橫崗山繞于村西南，先注袁水，后匯贛江，其水清澈，有如魯之沂水（周姓遠祖源于山東沂水），故以沂名之，村址居沂水之南，水之南即陽，陽為上，沂上村因此而得名。<br> 沂上村有七個村民小組，總面積達五平方公里，人口3654人，其中旅居美國、英國、北京、湖北、貴州、湖南、云南及本省各市縣者達900余人。以沂上周姓家族為例，自始祖九郎于宋寶元間遷居沂上起，安居樂業，繁衍日盛，至今988年，子孫30代。沂上周氏淦西之望族，近千年來人文底蘊沉淀深厚，出類拔萃層出不窮，涌現了一大批風流人物。<br> 歷史上可圈可點的有：一世始祖周九郎，宋熙豐時為隅官，掌管一方巡捕之政，克勤厥職，所至之人畏而愛之。二世周十郎，宋元符時宣義郎。三世周四三郎，以文學起家，為臨江教授，宗程氏之學，精勤訓誨，以身先之，郡人咸服其化。四世周忠信，宋紹熙時臨江訓導，郡人信服，于教授有光。十二世周強，字行勉，號逸庵，景泰時敕封承德郎刑部山西司主事。十三世周謨，字守謨，號虛白，天順元年丁丑科二甲進士，初任南京刑部山西司主事，后任福建湖廣按察司僉事，陜西按察司副使。十四世周同，明宏治時云南曲靖府同知，署知府事。十五世周濂，任南京泰州教授，升本州知州。二十世周鼎，康熙時以軍功授把總職。二十一世周方奧，咸豐時以團練功授六品頂戴。二十四世周之則，咸豐時以軍功授五品頂戴。二十六世周朝英，咸豐時以團練功授五品頂戴。二十六世周爾壁，民國任優級師范及高等師范學校校長。二十七世周價藩，光緒時揀選知縣。此外，國學生、邑庠生或以耆德恩賜冠帶者不可勝數。<br> 新中國成立后，沂上周氏同樣人才輩出，歷任或現任省部級、廳級領導10多名，軍隊少將1名，博士9名。如國家環境保護部原副部長周建，廣西軍區副政委兼桂林警備區政委、少將周焜光，江西省紡織工業總公司原總經理、董事長、黨委書記周立文，《人民日報》原國際部副刊主編周梅生，江西省新聞出版廣電局(省版權局)原黨委副書記、副局長周文等。此外，大學畢業生、中高級職稱人員，不勝枚舉。<br> 沂上村祖德宗功，源遠流長，自隅官以來代有賢俊。其中以道德著、職位顯、文學鳴、孝行篤者，頗不乏人，給周氏子孫正人心、敦風尚、傳教義、促進取起著極大的典范作用，使后世怯者勇、貪者廉，為社會作出了令人矚目的貢獻。沂上地處淦西，何以千古風流不斷？<br> 重家訓，守族箴，是周氏先輩的立村之本。家訓、族箴各二十一條，從孝悌、謙敬、擇友、勤儉、弟子、耕學、保業、婦道、語言、惜身、謔慢、忤逆等十二方面提出了嚴格的準則和要求，主要宗旨不外乎忠孝節義，敬老愛幼，鄰里相親，兄友弟恭，耕讀為本，勤儉保業等內容的行為規范，用以規范族人的思想和行為，使之循立身處世之則，遵國家法規之制。<br> 重庭訓，辦館學，是周氏先輩重視教育的重要手段。庭訓乃家庭教育，長輩以祖先的道德文章為典范，教育子孫修身養性，齊家治國。興館辦學為沂上村清代以前教育子孫的又一途徑，以民辦的形式出現，較富裕的家庭延師授業或集資辦私塾，使子女登入仕途。光緒季年撥貢周以璜建普育兩等小學于荷浦，莘莘學子朗朗書聲，盛極一時，為沂上村周氏子孫就讀提供方便。民國初，周爾壁創辦第五師范于臨江，更有利于周氏子孫深造。“金門遴選寵恩新，二百名中第一人，共羨文風當盛世，好看化雨布陽春。”這是進士金輔伯為周庶緒赴任會同教諭寫的贈送詩，贊揚了周氏先輩的聰明才智和崇尚教育事業的積極行動。<br> 重勤勞，尚拼搏，是周氏子孫自強不息，奮發向上的一貫追求。周氏村民以勤勞勇敢，不甘貧困而著稱，自寄傲公建祠祭始祖倡一本堂之義以來，均遵守節約儉樸，不事浮華，不拘貨利，以仁義之心，以旅踐為事，刻苦勵志，律身剛毅，團結互助，扶貧救困之祖訓，誠摯營謀，殷勤經緯，從微至著，由滴成淵，闖出一條條致富大道，受到人們的廣泛贊許。清有周醒齋，以忠厚存心，從事江湖貿易數十年，持信義為本，不義之財錙銖不取。民國期間，沂上周氏子孫經商者數以百計，或經營行號，或開設榨坊，或以勞力養家，其中周質云、周銘臣、周浦簾等人，以經營桐油、紗布、生漆、開設榨坊而致富。改革開放后，沂上周姓村民700多人游廣東，走湘貴，闖云南，辦酒廠、開商場，或從事邊境貿易，或貨物運輸，在艱苦奮斗中獲取了豐厚的利潤。<br> 重詩書，輕仕宦，是周氏先輩甘心耕讀的一貫作風。元代自周德甫（寄傲先生）后有周草庭、周可庭兄弟，讀書敦禮，與當時明流范德機、梁石門相與為莫逆，以詩禮雄于鄉里，視富貴榮華如草芥。元末明初的周普泰，時事紛爭，其道德益進，當局想啟用之，周堅辭不就，元使求，不與相見。這些雖屬狹隘的民族主義思想，然其寧可玉碎，不為瓦全的民族氣節，在當時的歷史條件下，是值得稱贊的。清時周爾壁為江西省高等師范校長，省督李烈鈞曾擬任周為省教育廳長，周卻認為擢入官場，有悖立志教育意愿，拒不上任。<br> 重操守，尚清廉，是周氏先輩的潔身自好的一向追求。明有清正廉潔的周謨，號虛白，又號東皋居士，因安置汀漳（福建）災民及協贊川陜安堵而名聲大振，擢陜西按察副使。后辭官奉母歸養，川陜邊民扶老攜幼，攀轅泣送，道路為之堵塞，荊襄巡撫迎于途，書“歲寒高潔”贈之。其時家人檢公囊，曾無十金貯。“郁郁蒼松鎖墓煙，倉忙下馬拜墳前，呼童絕莫多燒紙，此老生平不愛錢。”高度歌頌了虛白先生為政清廉的品德。<br> 重仁義，厚蒼生，是周氏先輩的見義勇為、扶貧濟困的優良傳統。清有周瑞芝，以商富而拯危濟困，雖傾囊不少吝，出金三百兩給族人購糧，或從樟樹運米減價分售，鄰里咸感恩。民國時期周質云、周銘臣、周浦簾等人，致富不忘本，在家鄉扶貧濟困，賑災辦學，修路鋪橋，修復祠堂和戲臺，受到鄉民的稱贊。1945年春，日本軍沿江而下，在荷浦鄉境內燒殺搶掠，沂上周氏子孫義憤填膺，組成十二人敢死隊向日軍發起突然襲擊，使日軍聞風喪膽，向南昌潰退。此見義勇為意義更為深遠。<br> 凡此種種，可以看到沂上村能夠千古風流的力量源泉。相傳沂上村似木筏，以竹篙撐定，長纜緊系而成急流停泊之勢。“長繩系筏住，貫索挽河流，斗力頻催鼓，奮力爭上游。”這首詩形象地描繪了沂上村的地形地貌，寓祖先以此勉勵后代子孫逆水行舟，不進則退，在逆境中必須艱苦奮斗，才能取得成就的深刻含義。<br> 沂上一何燦，千古競風流。筆者幾經沂上，望著那高大魁偉的牌樓，總是肅然起敬。我相信沂上承前啟后，不斷發展，一定會奮力開創新局面！<br><br> <div style="text-align: center;">鶴灘蔣家</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 在桔鄉三湖鎮的最北面有一個蔣家村，東靠贛江與永泰鎮相望，南接本鎮堎里村，北面西面分別與樟樹市銅鑼江、洲上排樓交界。蔣家村下轄下洲蔣家、三只屋、饒鄧、陳家四個自然村，目前村委會所在地是下洲蔣家自然村。下洲蔣家，雅稱鶴灘蔣家。<br> 論淵源，三只屋以及堎里村的蔣家坊都是從鶴灘蔣家遷出，鶴灘蔣家是蔣家坊、三只屋的先祖所在地。他們都屬于鶴灘蔣家，族譜同修，一脈相承，同根同宗。<br> 論村史，鶴灘蔣家建村歷史晚于饒鄧，也晚于下堰陳家。元末順宗五年（1343年），因不堪戰亂，蔣姓始祖蔣樟見贛江轉彎處有一橫灘，山清水秀，土地肥沃，風景秀麗，氣候宜人，于是從豐城縣長樂鄉攜家眷在此開基建村。饒鄧村是由饒姓與鄧姓共同一村，此時鄧姓已經在橫灘建村，早于蔣姓362年。下堰陳家更早，建村歷史無從考究。北宋年間，陳姓祖上在橫河上捕魚為生，因生活所迫，一時沖動打劫了官船，受到官兵圍剿。萬般無奈，陳家舉村搬遷到橫河以北，靠近銅鑼江邊上重建新村。因為隔著橫河，官兵無意繼續追捕，從而避免了一場災難。<br>　　鶴灘，原本叫橫灘，即橫河之灘。為什么改叫鶴灘呢，這里面也有幾分傳奇。橫河有上橫河與下橫河之分，上橫河在雷公洲與湖坪之間，也是連接贛江與袁河的河道。下橫河靠近蔣家村，當時是贛江的主航道。滔滔贛江流到蔣家的北面，原先并不是直流向北，而是折而向西北，至石下（即今天的樟樹洲上）與袁河交會，再折向東北流向樟樹市。當時永泰鎮下五里處，贛江分流出一小溪（即蛇溪）向北曲折流入樟樹市。就是這個彎曲而狹小的蛇溪，改變了贛江的流向，蛇溪變成了寬闊贛江。那是明成化二十一年（1485）夏，贛江暴漲，洪水北沖，一路沿蛇溪直瀉遂把蛇溪沖決成大河。從此，贛水不再折西會于袁水，而由蔣家和銅鑼江直流至荷湖館再與袁水合流而下，于是橫河故道漸次淤塞，進而從沙灘演變成良田。橫河灘上，水草茂盛，白鶴翻飛，煞是一絕色景觀，于是蔣家人將橫灘稱之為鶴灘，灘名由此演變。<br>　　蔣家子孫聚居鶴灘，世代繁衍，人口規模發展迅速，漸次形成近兩千人的大姓，乃周邊望族，還有不少徙居他鄉。如下堰陳家，堎里村的蔣家坊，樟樹洋湖、桔源、永泰，大洋洲洋歧崗等地，也有散居湖南、湖北、貴州、四川、臺灣等地。真可謂祖德宗功，源遠流長。<br>　　蔣氏興旺發達，除了村莊不斷擴大外，先后在村上建立起祭祀祖先的蔣氏宗祠、蔣家廟和修身養性的瑞云山以及張揚村史、顯示村威的牌樓門。蔣氏四大標志性建筑值得一提。一是蔣氏宗祠，取名植倫堂，建于明神宗十八年，高大雄偉，雕龍畫鳳，四進四廳，前有走廊，后有臺階與平臺，中間有天井空地，樹木蒼翠。二是蔣家廟，名喚紫荊靈祠，建于明世宗三十五年。廟前有一戲臺，每逢農歷五月十八，舉行廟會，唱京戲，每家做酒請客，紅男綠女往來如梭，燒香拜佛門庭若市。三是瑞云山，其實就是觀音閣，建于明成祖十年。據歷代祖先流傳，有一探花上任做官，途經此地，忽見一巨石，讀碑文，遂起脫離紅塵之念想，進寺內做和尚，修身養性，并改寺名為瑞云山。從此“祥云時集，仰止高山”，香火極盛，每逢菩薩生日，四方僧尼前來集會。四是牌樓門，建于明宣帝九年，坐落村中，是村民紅白喜事、迎親嫁娶的進出大門。<br>　　現在重修的牌樓門高大氣派，特別顯眼。正門有一副楹聯“鶴灘云閣龍變化，靈鐘荊樹鳳飛來”，橫披：九侯世家。牌樓門背面的楹聯是“杏樹分居根深葉茂，鶴灘聚族源遠流長”，橫披：三徑。這兩副楹聯切情切景，切合蔣家淵源，平仄合律，對仗工整，有典有據，聯語和諧。從全縣來說，這是我目前看到好的楹聯之一。“荊樹”二字，出自“荊樹有花兄弟樂，書田無稅子孫耕”。“鶴灘”二字，指的就是鶴灘蔣家。“杏樹” 是指豐城長樂鄉蔣坊竹菰坑祖居地有一杏樹，比喻飲水思源，不忘祖籍。<br>　　據老書記蔣紹波介紹，九侯世家，是指蔣氏祖上，東漢時期曾經有九兄弟都賜封為侯，這是何等榮耀與顯赫。三徑，更有典故，也與蔣氏祖先有關。東漢人趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中竹下開三徑，唯求仲、羊仲從之游。”就是西漢末年，王莽擅政，兗州刺史蔣詡向以廉潔著稱，他不同流合污，遂而歸鄉隱居，庭院中開三徑，惟與同樣逃名避世的羊仲、求仲二人往來。后以此典退隱避世，或寄情山水田園，修身養性，不過問政治。這可能是三徑的主要解釋。也有另一說法，元朝末年，從豐城長樂鄉蔣坊竹菰坑祖居地徙居他鄉的三個分支，蔣番為鄒坊始祖，蔣樟為橫灘始祖，蔣椅為龍溪始祖，三兄弟徙居三方，如同走向三條不同的道路，故說三徑。翻開鶴灘蔣氏族譜，三徑之說，我更多相信兗州刺史蔣詡之典故。<br>　　年年沙河水，長伴讀書聲。蔣氏家族，文風鼎盛，人才輩出，企業家與政府官員等成功人士不勝枚舉，專家博士與大學教授層出不窮，也許這是鶴灘風水所至，或是千百年來，贛江、袁河，還有下橫河日夜滋潤的結果。我所熟悉的蔣石麟先生，原井岡山報文藝主編，著名作家，著作等身，就是一位出類拔萃的鶴灘蔣氏子孫。<br> 鶴灘蔣家，鐘靈毓秀，人杰地靈。歷史的長河生生不息，蔣氏子孫也生生不止，他們用聰明才智建設家鄉，讓家鄉更加美麗富饒！相信明天更好！<br> <div style="text-align: center;">灘頭，一杯歷史陳釀</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 三湖灘頭，風云際會，史料紛繁，鉤沉出來如一杯陳年老窖，歷久彌香。<br> 三湖是個沖擊洲，億萬斯年因兩河夾洲而過，千里贛江與九曲袁河的日夜滋潤，讓三湖古鎮青春煥發，從古至今保持著朝氣蓬勃的無限生機。在三湖的南面有一個緊靠袁河的美麗村莊，西面是袁河的江心洲（九龍洲），它就是灘頭村，在滄海桑田的變化中容顏不老，在歷史的大染缸中風華依舊。<br>　　灘頭村下轄六個自然村，總人口超過2000，是一塊典型的河水沖積而成的開闊地帶。袁河繞村而過，河的對面是九龍洲，并與樟樹市昌付鎮下余村、渝水區新溪鄉魚尾洲村隔河相望。灘頭因地質疏松，適宜種植商洲枳殼、紅橘、蜜橘、中藥材、花生、西瓜等。<br>　　對于灘頭，我并不陌生，小時候曾隨同長輩們趕過灘頭集。那時的灘頭集市每逢農歷三六九，人頭攢動，熱鬧而沸騰，其紅火場面僅次于三湖街市。在三湖，論人口，灘頭比不上硯洲；論面積，灘頭比不上厚堎。而灘頭能夠風光顯露，貿易騰飛，其街市與三湖街并存，很大程度上得益于袁河的便利。<br>　　古時墟市的發展與城市的崛起異曲同工，除了人口相對集中外，便是交通運輸工具的強有力推動。水運是生產力相對落后的封建社會最廉價最有效的運輸形式。很多城鎮因水而生，因水而發展壯大。九江、贛州、吉安，因水而發展，樟樹、金川、三湖，因水而活躍。緊靠袁河的灘頭，自然是得天獨厚，盡享自然地理的恩賜。南宋建炎年間，灘頭盧氏率先在這里設立渡口，并建有店鋪。發展到明初，成為臨江府通往新淦、吉安、贛州等地的主要驛站。明隆慶五年設立灘頭市，有一條南北通向的街道，飲食、住宿與娛樂一應俱全，袁河上放排、貨運以及商賈都在灘頭落腳。新中國成立后，碼頭擴建，添置機動渡輪，供銷分社、信用社、醫療診所、中小學、農機站等單位相繼加盟，小商小販紛至沓來，周邊百姓吆喝而至，各種生產資料、消費資料、土特產品云集灘頭，向來紅紅火火。<br>　　從灘頭盧氏族譜八景詩中，一首首描繪灘頭自然風光的詩躍人眼界，令人向往而陶醉。“經霜綴紫墻頭出，帶雨飄紅檻外堆”，橘柚環村，香生檻外，色絢林中，宛如燈籠，這就是灘頭“橘圃垂丹”之景。“柔條裊裊成清蔭，細浪瀠瀠漾碧波”，湖岸多柳，天朗氣清，惠風和暢，春色平蕪，這就是灘頭“柳湖印綠”之景。“無端清籟送洋洲，短笛橫吹咽碧流”，花草連天，童子牧牛，短笛無腔，遙傳天簌，這就是灘頭“洋洲牧唱”之景。“夕照金灘景色幽，騷人晚際泊輕舟”，袁河古渡，漁艇停泊，燈火爛漫，水天一色，這就是灘頭“淺汀漁火”之景。“雷峰美景望中收，百丈龍文一脈流”，百丈崔嵬，天燈朗照，高瞻遠矚，耀光絢彩，這就是灘頭“百丈天燈”之景。“山因屐絕腰無印，天破晴來頂露文”，每屆春冬，料峭寒光，晴嵐拱秀，白壤如銀，這就是灘頭“培峰霽雪”之景。“南浦云飛遮雪案，西山雨潤拂螢窗”，鹿泉書院，百尺危樓，惜陰讀經，嘹亮書聲，這就是灘頭“敬樓曉誦”之景。“煙鎖前村舊寺林，哄然鏜嗒越洪音”，九龍洲色，氣象萬千，朝暮鐘聲，悠揚斷續，這就是灘頭“隆剎晨鐘”之景。滄海桑田，如今八景何在？都在或有或無之中。<br>　　一方水土養育一方人，古來灘頭人才輩出，各領風騷。打開灘頭盧姓族譜，一個個鮮活的歷史人物躍然紙上，令人崇敬。盧永，明永樂四年進士，官至布政史，；盧滋，明代廣東參政晉升布政史，賦性廉潔，才干練達；盧吉，明湖廣黃州府同知，剛直魁偉，才能杰出；盧秩，明景泰進士，官至貴州按察史，一生清廉，其夫人嚴氏始終維護其廉潔形象，明尚書王佐為其夫人著書《賢婦卻金傳》，聞名于世；盧汝鵑，人品端重，勤于執政，官至工部員外郎。再打開灘頭朱姓族譜，同樣賢明顯達，可圈可點。朱志亮，宋大觀三年進士，任廣東番禺宰；朱泗，明代理學家，著有《四書五經補意》《讀史日抄》等理學書論。朱璉，隆慶五年進士，官至都察院副都御史，著有《有堂集》；朱國貞，官至衡陽知府；朱雷，乾隆十年進士，官至湖廣武昌道員，治理長江水患，功勛昭著。盧朱兩族，星光閃耀，為灘頭爭光，也為三湖贏得自豪。<br>　　九龍洲是灘頭明珠，閃耀在袁河之畔。其實，九龍洲也有一番故事，讓人感受至深。曾幾何時，九龍洲外尚有官洲，為新淦縣的公地，灘頭百姓在官洲牧牛鋤草，開荒種地，樂得其所。袁河本是以余姓屋后田土中隔小河為界，繞西而出。誰知海桑陵谷，世事多變，袁河改道，漸漸向東流，然后北逝，在灘頭旁邊繞了一個大彎，累月經年，田竟成了河，原有的河道漸次淤塞變成了洲地，因而土地界址混淆，新淦官洲悉數被余姓占有，由此爭端肇起，挑釁不斷，為害三方。咸豐辛酉年，盧、朱、余三邀敦和好，共捐夙愿，簽訂公議合約，紛爭乃止，從此耕種有約，和睦交往。<br>　　灘頭的歷史悠久而深遠，灘頭的文化燦爛而光輝。新干縣作家協會一行到灘頭采風，受益匪淺，深受歷史文化的浸染。而眼前的灘頭，家園秀美，百姓幸福指數不斷攀升，同樣值得大書特書。特別是一大批有志青年，或立志家園，發家致富；或外出創業，成就一番事業；或經商從政，在廣闊的天地中脫穎而出，同樣光耀史冊。<br>　　站在袁河大堤，視野開闊，胸襟浩蕩。袁河水湍湍而流，不舍千年；九龍洲草木蔥郁，見證灘頭歷史的變遷。而穿過鱗次櫛比的樓房，穿過擁擠熱鬧的街市，穿過層林盡染，碧綠如新的一片片橘林，我們看到了灘頭的希望與前景。<br> 重溫歷史，揭示文明，如一杯歷史陳釀，芳香四溢。美麗灘頭與風雨同行，在歲月的沉淀中收獲一份喜悅，留住一份鄉愁。<br><br> <div style="text-align: center;">岳飛點將臺隨筆</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 盛夏已過，天氣漸涼。“走，我們去岳飛點將臺采風！”心動不如行動，新干詩會一群人準時向河西出發了。小車掠過的是一片片綠油油的莊稼，還有一排排整齊靚麗的新房。黛色的瀝青路，綠色的香樟樹，把河西公路妝點得一路清涼。<br> 岳飛點將臺到了，遠遠望去，在蔥郁而平坦的原野上，有三個四方土臺映入眼簾，中間的大而高，這是岳飛發號施令的主帥臺，旁邊的的兩個略微低小，不用說這是部將的位置。夏日的點將臺，野草與莊稼共茂，閑云與白鷺同飛。西倚百畝松林，妙筆點翠；東望千帆競渡，碧水揚波。據說，土筑的點將臺原為七座，七步臺一座，即主帥臺，為岳飛檢閱將士所用；五步臺兩座，三步臺四座，皆為不同等級的部將所用。由于歲月消磨，滄海桑田，當年規模浩大、數量眾多的點將臺，如今只剩兩三座，在一望無邊的翠綠中格外外引人注目。<br>“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，一闋《滿江紅》千古傳唱。我久久地凝視點將臺，仿佛岳飛精忠報國、威風凜凜的高大形象已經矗立在眼前，那數不清的莊稼與野草分明就是集中操練的千軍萬馬，松林中那悅耳的風聲，還有贛江上那此起彼伏的波濤聲，分明就是抗金將士悲壯出征的鑼鼓聲和“還我山河”的號角聲。<br> “雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。” 這是岳飛駐扎在新淦的時候，游覽了當地的伏魔寺，然后在墻壁上寫下的一首詩。這首詩字里行間壯懷激烈，直抒胸臆，表現了岳飛不問功名，精忠報國的高風亮節。這首詩，后人曾刻碑存念于荷浦中學，吸引了南來北往的憑吊，贏得了后人的景仰。“武穆留詩泣鬼神，只今碑影護苔茵。功勛百戰委塵土，遺恨孤忠淚滿巾”。這是清代文人周天琳曾經寫的《詠岳忠武碑》。<br> 佇立點將臺，再向四方環視，周邊的村落依然存在，只是舊貌已變新顏，新樓與綠樹交相輝映，百姓與民風自然和諧，處處呈現文明景象。人們都知道，岳飛壯志未酬反受奸佞陷害，死后受封為“武穆侯”。新干人民為紀念這位民族英雄，把點將臺周邊三個村莊分別命名為：武湖、穆湖、侯府。每次登臨點將臺，這里的老百姓都能給我們熱情介紹，讓我深深地感到，岳飛當年叱咤風云的場面雖然已經久遠，但岳飛精忠報國的精神永遠為后人所稱道。對岳飛的景仰與追念，總是發自內心的，從靈魂的深處。<br> “歲月消磨，文明進化，眼前舊壘三堆。嘆周邊稻浪，讓往事難猜。再遙望、騰飛氣象，武湖侯府，景物和諧。是英魂、寄托村名，風采重來。<br> 岳飛點將，統千軍、橫掃金霾。縱大敵當前，小人在后，休改襟懷。贛水北流依舊，空遺落、幾許塵埃。但春回新淦，不知花為誰開。”<br> 一闋《揚州慢?岳飛點將臺懷古》表示我此時的心境，真的希望岳飛再世！<br><br> <div style="text-align: center;">煞尾橋?三元亭?茶馬古道</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 在大洋洲商代青銅博物館東面，有一條寬約20余米，由南向北、蜿蜒流動的溪水，起源于新干大洋洲東南山區，繞過村莊，穿越田野，流向樟樹境內，一直流向贛江。溪水流經大洋洲陳家村時，有一條東西橫貫的古老石橋，這個橋叫煞尾橋。橋的東面有一座斑駁而陳舊的驛亭，這個驛亭叫三元亭。橋的兩端東西延伸，便是一條飽經滄桑的茶馬古道。<br> 煞尾橋是連接大洋洲與樟樹的重要古道。為什么叫煞尾橋？因為這溪水的上游還有兩座橋，而陳家村是最后一座，所以人們自然把這座石板橋起了個名稱：煞尾橋。<br> 這溪水的周邊村莊稠密，人口繁多，田地交叉，耕種相連。西岸是城上周家、煞尾橋陳家、木匠曹家、三叉口曹家和巷里曹家等村莊，而東岸則有馬樁、劉柏爐、鄧家陂等村莊。這悠悠的溪水奔流不斷，千百年來滋潤著東西兩岸的家園，但寬闊的溪道也給周邊百姓的耕作與生活帶來了諸多不便。傳說這條溪水原先有一處木板橋，行人走在橋上搖搖晃晃，膽戰心驚，不時有人掉進溪水中，周邊的百姓對此叫苦不迭，但又無可奈何。古代陳家村有個叫陳貴英的老爺，是個大戶人家，年輕時走南闖北做生意，幾十年來積累了萬貫家財。這陳老爺極富正義、友善鄉鄰，他慷慨解囊，和周邊百姓一道，拆除原有的木橋，花巨資建起了一座石板橋。這是一件行善積德的大事，當地百姓至今口口相傳，盛贊陳老爺的義舉。<br> 煞尾橋橋長20米，寬一米三，高四米二。橋面有六節，每一節由三塊石板并排鋪設，兩邊的是青石板，中間夾著的是麻石板，18塊三米來長的石板鋪成整整齊齊的橋面。六節橋面就有五個支撐點，中間用五塊青石板托墊橋板，每一個支撐點用三根條石成“川”字形做橋柱，共用十五根條石頂住了托墊板，讓橋凌空欲飛。<br> 石橋彰顯了古代勞動者的聰明才智。整個石橋沒有用一根釘子，兩側橋墩均用青石板壘砌，采用榫卯結構來固定橋體，凹凸結合，控固有力。而十五根石柱的底部則牢牢地卡在松樹上，“松木水浸千年不腐，樟木日曬萬年不壞”“水下千年松，梁上萬年桐”，這十五根石柱一旦卡在水下松木上，任憑流水沖擊，自然紋絲不動，可見古人的智慧非同一般。<br> 這橋最早修建于何朝何代，問遍周邊的群眾，竟然沒有人知曉。找縣志，縣志沒有蛛絲馬跡；翻族譜，族譜同樣空空。難道就真的沒有任何文字記載么？也許是我們沒有發現吧。而石橋的重修時間卻有根有據，石橋的東北側橋頭，有一根青石橋柱上分明刻有“乾隆十七年壬申歲冬月濂溪重修”字樣，雖然有風雨的侵蝕和流水的摩擦，但仔細辨認還是能夠讀懂石橋重修的年月。乾隆十七年，就是公元1752年，距今已經走過了264個春秋。重修都264年了，那么初建起碼上300年，甚或更長。<br> “濂溪重修”，這個“濂溪”二字要么說水名，要么說石橋的重修人。難道這條溪也叫濂溪么？不得而知。濂溪，本是北宋理學家周敦頤祖籍地湖南道縣的一條溪水名稱，周敦頤以此為雅號，世稱濂溪先生。九江廬山腳下有一條溪水也叫濂溪，那是因為周敦頤晚年移居廬山蓮花峰下，峰前有溪，后來也以濂溪為水名。而周敦頤是北宋人物，不可能在乾隆年間到大洋洲來重修這個古石橋。“濂溪”二字，真的讓人琢磨不透。<br> 橋的東面有一個供人歇息的驛亭，這個亭就叫三元亭。科舉時代稱鄉試第一名為解元，會試第一名為會元，殿試第一名為狀元，合稱“三元”。“學問滿腹入場闈，三元及弟得意回，從今解去愁和悶，且喜平地一聲雷。”這是一首簽詩，就是說中簽的人學業有成，步步高升之意。而“連中三元”“喜報三元”或“三元及第”往往是對參加科舉的人的吉利贈言或賀詞。這個“三元亭”是記載當地莘莘學子中“三元及弟”的真實現象，還是對“三元及弟”抱有良好的祝愿呢？我想后者的可能性更大。<br> “十里一長亭，五里一短亭”“何處是歸程，長亭更短亭”。古代交通驛道上往往修建有很多亭子，是親朋好友送客、道別的好去處。送別親友，一般送到大門口，說聲再見道別。如果是親友遠行，一時難以重見，至少要送出五里。如果是特別親密的夫妻、情人，那就得送至十里長亭，依依不舍，灑淚告別。長亭短亭，既是送別之所，更是歇息之所。人們在亭子里或歇腳，或補水，或避風擋雨，這更多地是讓過往行人解除勞累、避免風險的場所。而眼前這個“三元亭”，磚木結構，是一間面積十幾平米前后相通的小屋，雖不是亭子的形狀，但仍然是亭子的性質，在南方的古驛道上有很多這樣供人歇息、避風避雨的小屋。<br> 煞尾橋的兩端，原是一條寬闊的茶馬古道。這條古道從新干的東部山區伸展而來，經七琴、桃溪、溧江，進入大洋洲境內；通過煞尾橋繼續向西，渡過贛江，便是三湖乃至臨江古鎮。而臨江古鎮從宋朝到清朝，一直是臨江府（或臨江軍）政治經濟的中心，是周邊地區的繁華集中地。如果通過煞尾橋轉而向北，則是永泰古鎮，再向北便是樟樹古鎮了。在古代交通欠發達的時候，這條古道就成了周邊地區東西來往的交通要道，而煞尾橋則是重要的交通樞紐。通過這個煞尾橋，新干山區的貨物可以源源不斷地向臨江或樟樹運輸，或者借助贛江讓貨物走向更遠。如今在板埠、城頭、雙村、馬莊、陳家等地方，依然能夠發現許多石板上留下的深深槽印，那就是當年茶馬古道上過往車馬碾壓出來的深深印記，從中也可以看到古道當年紛繁的背景。<br> 1978年至1980年，我在大洋洲中學讀高中，當時的大洋洲中學坐落在著名的牛頭城遺址旁邊。我的老家是張家山，也是在大洋洲商代青銅博物館的旁邊，從老家到學校，從學校到老家，這煞尾橋是我上學與回家的必經之路，這三元亭也曾讓我避過風雨，這田園邊的古道也曾凝固了我求學路上流淌的汗水。這兩年的時間里，我不記得在這青色的石板橋上走過多少趟，我只知道清澈的溪水沖不走我年少的身影。我不知道在這斑駁陳舊的三元亭停留過多少回，但我清楚三元亭的上空還回蕩著同學們嘻笑的聲音。我也不知道那田園邊上的古道走過了多少車馬行人，但我知道從古道上經過的人們已經越走越遠，甚至看不到一絲背影。<br> 高中畢業后，我沒有來過這里，因為學校已經搬遷別處，不是同一個方向，所以我一直沒有機會來重溫曾經留下我少年印記的古橋、古亭和古道。一晃35年過去，這35年中我時刻惦記著，多想來看看，看看那歷經風雨的古石橋，看看那飽經滄桑的古驛亭，看看那曾經車馬喧囂的古道。<br> 今天我終于來了，和我的朋友們一起來尋找往日的記憶。眼光中，煞尾橋還在，三元亭也在，茶馬古道更在，只是眼前的景物有的模樣依然，有的卻與我的記憶有了明顯的差異，畢竟又走過了35年的風風雨雨。只見煞尾橋還是那樣的高大而穩固，遠遠望去像天邊的彩虹一樣懸掛在溪水的上空。周邊新修的水泥橋已經代替石板橋的功能，人們很少往來于石板橋了，但石板橋還是那樣堅硬而筆挺，仍沒有失去當年的豐采。而三元亭似乎衰老了許多，亭內殘梁斷壁，蛛網塵封。亭外磚墻斑駁，野藤遍布，涼粉草茂盛地占領了整個屋頂，一片荒蕪，似乎很少有人光顧了。三元亭標記也不見了，那是前后門上鑲入墻壁的條石，上面刻著“三元亭”三字。我不忍再看三元亭破敗不堪的景象，把目光投向了周邊的田野。而旁邊的古道更是不堪回首，由于道路的變遷，這里不再是交通要道了，已經失去煙塵滾滾的驛道作用，自然而然就讓位于田園的擴展。眼前只有一條田間小路，周邊的禾稻等農作物已經掩蓋了小路方向，當年的古道早已淹沒在歷史的長河中。<br><br><br> <div style="text-align: center;">淦西才女范氏</div><div style="text-align: center;">□劉水泉楊璐雪濤</div><br> 通往坤寧宮的甬道上，女學官范氏手攏拽地長裙，一會兒碎步匆匆，一會兒步履蹣跚，如水的雙眸，透著一絲淡淡的憂郁。仿佛晴朗的天空中飄過一片云翳。她剛從華蓋殿大學士處回來。大學士楊士奇告訴她，她回家的愿望，已經皇上恩準。楊大學士語氣淡淡的，她看得出楊大學士的心情不好。她辜負了大學士的一片好心，可宮庭的榮華富貴也不是誰都能消受得起。她就消受不起。何況在贛江中游的新淦縣界埠鄉、靠近贛江西岸的滄洲黎家，還有一個令她魂牽夢繞的兒子。<br> 她生在一個書香之家，父親是個私塾先生，從小受父親的影響，耳聞目染，愛上了琴棋書畫，寫得一手好詩。她曾經有過夢想，要做一個李清照一樣的才女。可父親早逝，她早早地嫁人了。丈夫姓黎，是淦西有名的黎員外的兒子，家庭富足，衣食無憂，兩口子齊眉舉案，情投意合，本是一個幸福之家。無奈命途多舛，造化弄人，生下兒子不久，夫君因病離世而去，丟下她們母子。從此，如花年紀的她每天面對的是柴米油鹽，還有不諳世事的兒子。兒子到了啟蒙的年紀，她就將兒子送進了私塾。她要讓兒子成為一個有學問的人。<br> 一天，送兒子上學，也是一時靈感而至，她隨手寫下一聯：“墨落罘中，一片黑云浮琥珀；梳橫枕上，半輪殘月照玻璃”，并遺落在兒子的書桌上。誰知事有湊巧，這天楊士奇大學士回家省親，順道去滄洲黎家看望幾年未見的表妹，途經金川驛站，快到淦西滄洲黎家時，天空突然一陣大雨，楊士奇和家仆進入私塾躲避，不想在她兒子的書桌上看到這幅對聯，一時驚訝，不禁而問：“這對聯是你寫的嗎？”<br> “這對聯是家母所題。”小孩答曰。<br> 一會兒，楊士奇見到了小孩的母親范氏，怦然心動。但見范氏二十出頭，三十未到，身材窈窕，面容姣好，言談舉止十分得體，盡顯詩書爾雅。 <br> 楊士奇何許人也，乃吉安府泰和縣人氏，明朝華蓋殿大學士、內閣首輔，滿腹學問。見眼前這個女子才貌雙全，能寫出如此佳聯，連連稱道：才女也！才女也！<br> 愛美之心人皆有之，惜才之心同樣有之。楊士奇對才女范氏欣賞不已，愛慕有加，本想攬到身邊，為己所悅，只是家中夫人管得甚緊，不能有非份之想。<br> 不久，明宣帝下旨征召民間容貌端莊，才學出眾的女子到宮中做女學官。這些女學官進入后宮，專門為皇宮妃子輔導詩詞歌賦和琴棋書畫。其實也是后宮佳麗的一種，一旦為皇帝看中，寵幸是隨時可能。楊士奇不加思索，便向明宣帝舉薦了范氏。<br> “啟稟圣上，贛中有一奇女范氏，詩詞歌賦十分了得，琴棋書畫無所不能，容貌不輸西施，可謂才貌雙全，不知可否舉薦？”<br> “愛卿舉薦，自然可以，但管早日進宮！”<br> 明宣帝得知范氏才貌雙全，加上又是首輔楊士奇舉薦，自然應允。當然楊士奇也有自己的小九九，如此為之心動的女子不能得手，何不弄到皇宮，隔三差五總能見上一回。<br> 范氏被征召入宮，憑著她的天生美貌和聰明才智，如魚得水。在輔導后妃們詩詞歌賦和琴棋書畫之余，時常參與后宮的詩書吟詠和琴畫表演，得到明宣帝和眾皇子贊許的同時，也難免受到后宮佳麗們的妒嫉與排擠。<br> 四年了，她也曾一度被明宣帝寵幸，但那也僅是過眼云煙，三宮六院那么多絕色女子，那個不傾國傾城？皇帝能在一棵樹上吊死？她很快便被皇帝忘記了。寵幸時不過幾刻功夫，寂寞處年復一年，門前冷落車馬稀。每每閑逸下來她就會想起她的兒子，想起她的家鄉，許多回在夜里她在夢中悄悄落淚。她多么希望能結束這一場夢，可她不能提，不能說，也沒地方說，思子思鄉的念頭常常讓她神思愰惚。<br> 有一次，皇上讓眾皇子和她的妃子們欣賞一幅《老婦牧牛圖》，并讓他們看圖題詩。皇子皇妃各顯其能，但詩作水平不盡人意。明宣帝不免有些失落，他掃視周邊，見范氏坐在假山石上若無其事，又若有所思。<br> "范美人怎么獨自沉思，不過去湊個熱鬧？”<br> “好的！”見皇帝發問，范氏自然趨身向前。<br> 她一見《老婦牧牛圖》，觸景生情，賦詩一首：“貴妃空死馬嵬坡，出塞昭君怨恨多，爭似阿婆牛背穩，笛中吹出太平歌”。題詩一出，立馬贏得皇上和眾皇子、妃子們的陣陣掌聲。<br> 事后，明宣帝想起，幡然醒悟，這是范氏不露聲色地在向自已表達想要離開皇宮思念鄉野生活的真實想法。明宣帝找來楊士奇。“愛卿，范美人思鄉情愫很重，她已經不想在宮中生活了，就讓她去吧。”于是就有了楊士奇找范氏一幕。<br> 不長的一段甬道，她竟走了一餐飯的功夫。她其實只是觸景生情那么一說，沒想到皇上不僅沒責備自己，還封了自己一個夫人頭銜，這等通情達理，也算個開明君王。范氏在心里，輕輕地叫了聲：“吾皇萬歲！萬萬歲”。她又有了一點不舍。<br>大學士有些失望，他當然希望她留在宮中。<br> 但她還是決絕地回來了，頂著夫人的頭銜。她回到地處贛中的新淦縣界埠鄉之滄洲黎家，用自己的才華去傾心輔導兒子，直至終老。<br> 她的兒子就是黎云，后來成了遠近聞名的詩人。<br> 滄洲詩人黎云，載入了史冊。她的母親，淦西才女范氏同樣載入了史冊！<br> <div style="text-align: center;">尋找張恨水在三湖的腳印</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 到三湖采風是沖著張恨水來的。他是著名的鴛鴦蝴蝶派章回小說大作家，因為一部《北雁南飛》而讓三湖古鎮名聲大著，從此與三湖血肉相連，密不可分。新干詩群一幫人慕名而來，尋找那遠去的身影和遠去的故事。<br>　　其實三湖本身就是著名的橘鄉，“三湖紅橘”曾經聞名遐邇，有“大紅袍”之美譽。“園林霜橘景色幽，瓊枝疊疊露華稠”，“芳林不斷清江曲，倒影入江江水綠”。在三湖的地界上，田田地地種的是柑橘樹，家家戶戶門口還是柑橘樹，舉目四望依然是片片橘林，這里是柑橘的樂園，是紅與綠交相輝映的世界。20世紀80年代初期，我曾經在三湖中學讀了兩年高中，其情其景歷歷在目，每到九、十月，四周紅彤彤的一片，像燈籠，更像大紅袍。<br>　　三湖又是著名的通商口岸。三湖古鎮濱臨贛江，關山易阻，水路暢通。千百年來的貨物運輸總是仰仗于水路，水路一直優越于陸路。明清時候，南來北往的客商在這里匯集，十里八鄉的特產在這里交易，遠近聞名的山貨在這里周轉。碼頭繽紛，人跡如潮，口岸沸揚，貨積如山，五花八門，五顏六色，行行業業云集在這里，十分繁榮，人稱小南京。<br>　　正因為商業繁榮，貨源發達，所以早在清咸豐三年三湖鎮就已經設立了厘金局，是當時江西三大厘金卡之一，另外兩處便是吉安的神崗山和九江的湖口。三湖厘金卡就是對往來的貨物征稅，隊伍強悍，裝備精良。20世紀二三十年代，張恨水的父親就是在這里從事征稅工作。如此說來，我與張恨水的父親算是同行，都是從事稅務工作的。<br>　　張恨水小時從南昌來父親這里玩耍，并在靠近袁河的硯洲一帶讀私塾，且有兩三年之久，樂不思蜀也。這少年張恨水也真是聰穎絕頂，才氣超人，深得私塾老師肖先生的喜愛。在三湖居家讀書的日子里，張恨水遇到了終生難忘的兩個人，一個就是肖老先生。這位肖老先生滿腹經綸，思想開明，對學生采取放任主義，除了灌輸四書五經外，并鼓勵學生涉獵一些稗官野史等課外知識，如《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西廂記》等書籍，這為張恨水日后著作等身奠定了堅實的基礎。<br>　　另一個就是肖老先生的女兒肖姑娘，也就是《北雁南飛》中化名姚春華的女主人公。一方水土養一方人，這姑娘長得水靈靈的，性情溫婉，才貌雙全。由于硯洲私塾與三湖厘卡有十幾里路，所以張恨水與其他同學不同，吃住都在私塾里。成績優秀的他，自然受到肖先生的器重，在同學中也是少年翹楚，刮目相看。時間一長，這姑娘自然對相貌英俊、才華出眾的張恨水心生愛意，而張恨水也自然對聰明伶俐，如出水芙蓉般的肖姑娘十分鐘情。兩人情竇初開，情意綿綿，讓張恨水的讀書生活增添了無窮樂趣。<br>　　可是，好景不長，由于張恨水隨父親遷移，他在三湖的私塾生涯也自然結束了。張恨水舍不得離開時常對自己高看一眼的恩師，更舍不得兩情相悅的初戀情人。然而，流水深深恨，關山疊疊情，一聲笛響，一帆北去，帶走了張恨水的無限依戀，也帶走了初戀情人的心。<br>　　后來，張恨水將這段往事寫成章回小說《北雁南飛》，書中既有對少年主人公李小秋和姚春華的傳奇愛情進行了纏綿而凄婉的描寫，還對當時三湖鎮的風土人情和自然風貌進行了濃墨重彩地喧染。從此，張恨水與三湖的情緣不是一個分字了得，而是與三湖根深蒂固地融合在一起了。正因為這樣，張恨水就成了三湖人茶余飯后津津樂道的話題，成了三湖古鎮的文化象征。也正因為這樣，來三湖尋找張恨水的腳印接踵而來，像身邊的贛江和袁河一樣源源不斷。<br>　站在硯洲大堤上，徘徊在袁河渡口，凝望蔥郁的香樟樹，我們仔細地搜尋那混雜在高樓林立的古祠堂，還有那院子里的參天大樹，還有那橘樹林中的古寺，一切卻是大相徑庭。<br>　我們是帶著朝圣的心情來的，尋找大作家的足跡，可眼前早已物是人非了。故人已經走遠，但是一部《北雁南飛》就是張恨水在三湖的最好印證，張恨水的故事已經深深地鐫刻在人們的心中。<br> “尤其是新淦縣的三湖鎮一帶，風景幽絕，是一個令人留念的地方。”這是張恨水筆下念念不忘的文字。怪不得三湖的美女勝似荷花仙子，勝似月中嫦娥，這紅似胭脂白如雪，是贛江與袁河日夜滋潤的結果，或許是那鋪天蓋地綠意盎然的橘林細心呵護的回報。<br><br> <div style="text-align: center;"> 臨江府與新淦縣，血脈貫通的歷史情緣</div><div style="text-align: center;">□楊璐雪濤</div><br> 袁河千古不斷，贛江奔流不息，兩條河流日夜流淌在贛中大地，如母親的乳汁，滋潤和哺育著一府四縣的文明與發展。<br>民間流傳，當年臨江府，一府管四縣。可新淦縣是江西十八古縣之一，新淦的歷史早于清江縣（即后來的樟樹市），也早于臨江府。<br> 《通鑒綱目》記載，秦始皇二十四年（公元前223），秦滅楚，俘虜了楚王負芻；秦統一天下，廢封建，立郡縣，把天下分為三十六個郡。秦始皇二十五年（公元前221年），秦置新淦縣，屬九江郡。當時江西境內僅有十八縣，新淦是其中之一，管轄現今樟樹河東、新干縣、峽江縣。新淦縣縣治所在地在淦陽，即今天的樟樹市區。<br> 秦屬九江郡，漢屬豫章郡。三國兩晉南北朝時，仍屬豫章郡。豫章郡領縣十六、侯國二：南昌縣（治所,南昌市區）、廬陵縣、彭澤縣、鄱陽縣、歷陵縣、余干縣、柴桑縣、艾縣、贛縣、新淦縣（都尉治所）、南城縣、建成縣、宜春縣、海昏（侯國）、雩都縣、鄡陽縣、南野縣、安平（侯國）。<br> 隋朝時，縣令李子樂以縣城遠離州治，將縣治遷到南市村，即今金川鎮。隋朝時期，新淦屬廬陵郡。廬陵郡轄4縣：廬陵、泰和、安復、新淦。<br> 唐朝時期，新淦屬吉州。吉州轄5縣：廬陵、太和、安福、新淦、永新。<br> 五代南唐升元二年（938）八月，割新淦的崇學鄉與高安的建安鄉、修德鄉，另建清江縣，以蕭灘鎮（今臨江鎮）為縣治。至此才出現清江縣，之前樟樹河東片一直屬于新淦縣管轄。臨江古稱“石龍城”，唐武德八年（625），始于臨江建蕭灘鎮，作為縣治始于五代南唐升元二年（938）。<br> 宋淳化三年（992）置臨江軍，轄清江、新淦、新喻三縣。<br>元元貞元年（1295）改置臨江路，轄清江、新淦、新喻三縣。<br>明太祖洪武二年（1363年），改臨江路為臨江府，府治清江（在今江西省樟樹市臨江鎮），轄清江、新淦（今江西省吉安市新干縣，包含今峽江縣）、新喻（今江西省新余市渝水區）三縣。<br> 明嘉靖五年（1526）新置峽江縣來屬。臨江府轄清江、新淦、新喻、峽江四縣。<br> 明嘉靖四十一年（1562）至清康熙二十一年（1682），江西布政使司和江西省均先后在臨江設湖西分守道署（俗稱“道臺衙門”）。<br> 一直到清末，臨江管轄：清江、新淦、新喻、峽江共4縣。1912年廢止。<br> 從宋淳化三年（992），到1912年，新淦歸屬于臨江府（軍、路、道）管轄920年。近千年的隸屬關系，融合了這一帶的政治經濟與生活習俗，人文歷史、社會生活及風土人情一脈相承，水乳交融，血肉相連。<br> 宋明以來，從新淦走出去的人有很多，有的因在外從政當官而入籍，如蔡揚金任浙江布政使，后入籍河南省衛輝市；有的在外經商而安家，如劉歧山在湖南省洪江經商，成為洪江首富，后代子孫落戶洪江；有的為謀生而遷徙，如云南、貴州等地。他們的族譜上都一致記載著：祖籍江西省臨江府新淦縣。如《習氏宗族家譜》記載“習氏太高祖習思敬，生于江西省臨江府新淦縣華城門村”，習思敬墓碑銘文所言“余族，祖籍江西，臨江府新淦縣人也”。<br> 明成化四年（公元1468年）臨江知府陳浩始奏析新淦設峽江縣，弘治十四年（公元1501年）臨江知府吳敘、正德六年（1511年）臨江知府吳宗周、正德十三年（公元1518年）臨江知府戴德儒也曾勘實申報設峽江縣事，均未果。嘉靖初，臨江知府錢琦再次建言，并與江西按巡御史秦鉞、陶儼公奏于朝，獲允。嘉靖五年（公元1526年），峽江正式從新淦析出，建縣分治，同屬臨江府。<br> 到底是什么原因促使歷任臨江知府都堅持增設峽江縣、分治新淦縣，并且將此事不斷上奏于朝廷？當時的大學士費宏在《峽江縣記》一文中是這樣說的：臨江所領縣三，惟新淦最大，環其境數百里，蓋兼古巴丘、石陽二廢邑之地而有之。其舊屬二縣者，去理所遠，皆百里深溪峻嶺，必信宿乃達。賦役之輸供不時，寇盜之伏匿莫禁，其為弊也久矣。其一，峽江離新淦縣城太遠，官府管理起來太難，甚至形成權力真空地帶。其二，新淦縣在臨江府所屬三縣之中，面積最廣，東與樂安、豐城交界，南連吉水、廬陵、永豐三縣，加上交界之處多為崇山峻嶺，正是盜賊頻發之處。而且，這些深山峻嶺又多分布在峽江境內。<br> 不要說明嘉靖五年( 1526)，析新淦縣玉笥、斷金、揚名、善政、太平、安國六鄉六坊二十四都設置峽江縣，其實早在五代十國南唐升元二年（938），割新淦的崇學鄉與高安的建安鄉、修德鄉，合建清江縣。后又有宋英宗治平三年（1066），析新淦縣茂才鄉，歸屬清江縣。可見之前新淦幅員之遼闊。臨江府一府三縣中，惟新淦最大。<br> 宋真宗祥符八年（1015年）進士王益，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家王安石的父親，曾經在臨江府和新淦縣有所作為。他曾任臨江府判官，每當百姓遭遇府縣官吏欺壓時，王益公正不阿，揮筆判決，百姓無不稱頌。一次。王益巡視蕭灘渡口，見渡舟破腐，危害百姓生命安全，為避免事故發生，即令腐舟停渡。全臨江地界豪吏見王益如此秉公辦事，也不敢胡作非為。因為人耿直，受人排擠，轉而任新淦縣知縣，并在新淦政績卓然，新淦全邑的治安也復以大治。正因為王益轉任新淦知縣，后來才有王安石與新淦詩人宋玘相互唱和一事，至今傳為佳話。<br> 宋高宗紹興六年（1136），臨江鎮人、戶部侍郎、徽猷閣直學士向子諲，因上章反對與金使議和，忤秦檜意，被迫辭職，隱居新淦縣三峰寺之薌林院（今七琴鎮爐村附近），并手植薌林樹二株，宋高宗御書“薌林”二字賜之，后此寺更名薌林寺。<br> 宋淳祐四年（1244）進士皮龍榮，原本湖南醴陵人，景定年間拜參知政事（相當于副宰相，正二品），因性情耿直，不肯攀附權貴，被奸臣賈似道排擠，降職到臨江擔任刺史。皮龍榮政務之余，閑步新淦三湖，見其繁榮通達，遂舉家遷居三湖街，并成為三湖皮姓始祖。<br> 宋紹興二十四年（1154）年進士、宋代著名史學家徐夢莘，其父徐世亨為臨江知府，居臨江府城西瓦子堆。徐夢莘任湘陰知縣，后升賓州知州，以議鹽法不合而罷官，告老還鄉遷居新淦縣溧江莊里后崗村。<br> 清乾隆三十三年（1768），臨江知府李昌昱令清江、新淦、新喻三縣縣令會同修復新淦縣三湖橫河口堤，故名“李公堤”，俗名上橫河堤；同時，在三湖鎮蔣家村贛江故道口興建下橫河堤。<br> 文化同源，文脈相通。宋元明清時期，臨江既是政治經濟中心，更是文化重鎮。那時的臨江群賢畢至，帶動了四縣經濟文化的交流與發展，新淦的何昌言、練子寧都是拎著考試書包從臨江古試院——中州試館，邁出了他們成為狀元或榜眼的第一步。<br> 除了官方運作，其實臨江四縣民間交往也十分密切。新淦城南鄧家村有一塊曲水流觴石，明朝臨江十才子經常在此聚會，他們在這里吟詩飲酒，眾人圍坐于曲水流觴石周圍，將酒杯放在曲石之水上，酒杯停在誰面前，誰就獻詩一首，并取杯飲酒，這種文壇雅聚一時傳為佳話。這十才子是誰呢？即清江劉永之，新余梁寅，峽江姚空山、吳君，新淦張美和、周所立、黃體方、宋一俊、鄧伯言、晏仲實等，他們以詩會友，談天說地，展盡風流。<br> 臨江古府，魅力新淦，山水相連，風俗相同。2019年三月的一天，原臨江府四縣市區（淦、渝、樟、峽）“尋訪先賢足跡，聯通四地文脈”為主題的作家采風活動第一站在樟樹市臨江鎮拉開序幕，讓我們重溫臨江府輝煌，感受一府四縣的風采。<br> 一府四縣的體制早已消失，但官方合作與民間交往時有發生，因為袁河與贛江如同血脈，在臨江府，在新淦縣，日夜流淌！<br><br><br>

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廬陵人文——新干專欄

楊璐雪濤