中國教育思想史總結

夕

時光匆匆，轉眼間，《中國教育思想史》這門課程的學習也已接近尾聲，回想過往，我們的小組任務也合該記錄總結反思回顧一下啦，在本門課程學習過程中，我們的課程教師王鴻英老師就明確說明了本門課程的學習方式——學生報告為主，教師評價為輔，鼓勵學生自主學習，團隊合作，深度研究，同時，布置了課程任務：以小組為單位進行章節研討并匯報。 　　因此，我們四人：張藝騰，馬夕賀，楊巾巾，葉諫之組成了四人小組。根據學習委員了安排，準備春秋戰國之思想教育部分的研究，由于班級小組數量較多，我們的小組（第三小組）與第四單元合作報告本章內容，商討后決定我們小組負責前半部分的報告。 　　任務確認完畢后，我們首先明確如何分配任務，根據組長的任務規劃，每個成員各自選擇了自己感興趣的部分，最終任務分配如下： 楊巾巾：春秋戰國社會經濟之特質 馬夕賀：孔子、孟子、孔孟異同 張藝騰：荀子、孟荀異同、儒家思想要點、《大學》《中庸》與儒家教育思想 ps：此處由于小組內一位成員的不配合導致這位成員沒有完成相應任務，最后任務歸為組長代勞，因此任務劃分僅為三人。 同時，PPT為各種做各自的部分，便于組員報告更加完整，因此，沒有制作PPT的任務。 　　任務分配完畢之后，我們各自完成自己的任務，自行收集資料并整理，在組員們都大致完成了資料搜集之后，為了匯報過程中的完整性和邏輯性，我們在空余時間聚集在進行討論。 　　由于組別靠前，我們匆匆準備之后就迎來了報告這一天，每個人都站在臺上，報告自己在過去一段時間里的研究 ?春秋戰國的社會經濟特質報告 ?孔子、孟子及其異同對比報告? ?荀子及孟荀異同；儒家思想要點報告? 　　報告過程每個人都竭盡所能的展示自己的研究成果，報告時長也較長，持續了接近兩節課，兩節除了課間休息，大部分時間我們都在用PPT展示我們的報告邏輯，用最簡潔的語言闡述我們的內容、表達我們的思考。老師也很認真的記錄我們的報告長短之處。 　　報告結束后，老師對于我們的表現給予了肯定，我們也感覺自己的努力沒有白費，既讓自己學到了課堂上教師單方面教授學不到的深度知識也提升了我們小組合作和表達交流的能力。 　　一次合作報告，每個人都收獲頗豐，一起來看看各位成員的收獲與看法吧！ 楊巾巾——春秋戰國社會經濟特質篇 　　我們小組被分到完成對春秋戰國的教育思想的學習任務，我主要負責春秋戰國的社會經濟特質這部分資料的收集和整理成PPT，以及上臺匯報這部分內容。首先我看了課本上關于社會經濟特質的知識，發現這部分內容的介紹很少，我篩選了一些重要的信息并且進行整理。再次我通過百度和知網進行查閱資料，把認為和社會經濟有關的資料收集起來，對已有的資料進行擴充，最后逐一篩選、分類、排版、整理成PPT。 在整理資料的過程中，我在想如果直接講春秋戰國的社會經濟特質，單是經濟這一方面的話可能同學們會對春秋戰國這一時期了解得不夠透徹，所以我先是介紹春秋戰國的歷史背景，才過渡到這一時期的社會經濟特點。 在這一過程中，我對春秋戰國的歷史時期有了更為深刻的理解。我們要了解社會經濟上的特點，首先得知道這個時期是在什么樣的大背景下，因為一定時期的社會環境會影響當下的經濟、政治、文化、教育等。 通過商討和交換意見我們不斷的更改PPT，得到一個大家都滿意的版本，我們小組最終滿的完成這次學習任務。在這個學習活動中，我深刻的感受到團結合作的魅力以及知識的浩瀚，它需要我們不斷的去挖掘，去找尋真知。相互碰撞的思維火花是很美麗的，期待與小組成員的再一次合作！ 馬夕賀—孔子、孟子及其對比篇 　　本學期我在多門課程中學習了解了孔孟荀幾位大家，因此，當我們的小組被分配到春秋戰國的教育思想這一章時，我毫不猶豫地就選擇了研究孔孟這一任務，因為我想通過這一小組任務深入的了解孔孟兩位影響深遠的教育家、思想家。 明確研究任務之后，我首先從課本入手，但是本門課程的課本講述的過于概括，沒有精細闡明孔孟及其教育思想、教育方法等等，因為，我又翻閱了多本相關書籍和同名書籍，閱讀了多名學者的書籍之后，我從這些不同的視角重新認識了孔子和孟子，并且很清晰的感受到二者的本質區別，不再像之前一樣將二者的思想混為一談。 首先，兩位教育家沒有生活在一個時期，而時代背景對于一個人的影響是不可忽略的，但孟子又師承孔子后人，故二者思想又有交叉相似之處。 其次，孔孟二人家庭背景有很大的相似程度，二人都是家道中落，幼年喪父 孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖?？鬃拥牧娼锌赘讣?，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，自孔父嘉之后，其后代子孫開始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。 相似的是孟子雖是魯國貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。 其中家喻戶曉的一個故事就是孟母三遷。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養他長大成人，為了給孟子創造一個好的鄰里環境，孟母曾三遷其家，最后找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器 晚年時回到故鄉，與萬章等親密的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。 從他們的經歷入手后，我研究了他們的思想，發現了他們的異同并整理成表格方便觀看。 　　這一次對于孔孟的研究，我真的收獲到了很多，同時，小組的形式也讓我體會到合作的樂趣和團隊的作用，感謝這門課給我這樣一次體驗。 張藝騰—孟荀及其對比和儒家思想 　　我所負責的部分主要是荀子與孟荀異同。從小我就一直聽著孔孟的故事長大，荀子的相關知識我都不是很了解。借著本次課程學習，我剛好分配到了荀子部分，面對著相對陌生的人物，我感覺到了一定的挑戰性。因此我也對該部分內容比較重視。 在學習荀子的教育思想的過程中，我感受到了與孟子性善論相反的性惡論。性惡論中說化性起偽，人性可以通過“偽”來加以改造，這里的“偽”不是指“虛假”的意思，這里指的是“人為”，“人為”與“性”不同，人的“性”是先天具有、與生俱來的，難以改變，而我們可以通過教育、通過“人為”來改造，最終做到“性偽合”，達到“圣人之性”。荀子強調后天教育能改造人的行為，認為人性本惡，因此荀子提倡尊師重教，強調教師的地位和作用。 雖說性善論與性惡論從名字與其中理論來看，都有著相反的地方，但二者對教育的重視都一致。而導致孟荀教育思想從兩種不同的方向出發的原因，可能是因為兩人生活的時代不同，春秋戰國時期，有安定也有戰亂，社會環境對于人的影響由此可見。古代如此，現代更是如此，家庭環境、社會環境對一個人、一個小孩子的影響有可能會改變人的一生，一系列的道德問題，讓現在的所有人都在“善”與“惡”兩者搖擺，或許這樣更能看出人性的“善”與“惡”。這樣子的環境，我們是否要更加注重教育？若人人能從教育中受益，堅守“善”，環境是不能能有所改“善”。 荀子的教育思想或許太過遠久，但其中內容確是永不過時，需要我們不斷借鑒學習，雖說不及孔子教育思想經典，但儒家教育思想最終的目的都是相同的，而且荀子也結合吸收了其他學派的觀點。因此，儒家學說的內容及內涵是需要我們將其更加地結合放下，靈活運用。 排版編輯|馬夕賀圖片拍攝|馬夕賀各篇感想|各部分組員