汾陽演武白石村簡志

神龍

汾、平、介文化學者白石村考察與村領導合影白石村三官廟清代鐵旗桿作者/山西馮恩啟<br><br><br>【一】<br><br><br> 白石村位于太原盆地中汾河、文峪河、磁窯河三河漫流的沖擊平原上，古代常受三河侵襲。這里土坑眾多，水塘遍布，土質松軟，鹽堿成片，水鳥成群，魚塘蝦坑，蘆葦繁茂，草木萋萋的地方。白石村的先民們，有的為躲避戰亂遷徙而居，有的為逃債落難而住。他們兄弟結對，攜家帶口，在這塊兒水草豐美的土地上，捕魚打獵，熬制土鹽，開荒墾地，日出而作，日落而息，春種秋收，造房建村，一代代繁衍生息了下來，艱難地創造著屬于自己安寧的鄉野生活。<br><br> 白石村三官廟《新建鐘鼓二樓碑記》》記載：“汾邑白石村三官廟，xx始建，唐季重茸（用土木茅草重新修建）”。通過簡短字跡，我們可以看出，白石村三官廟始建年代在唐季前，唐季年重茸。如果碑文記述屬實的話，那么白石村的歷史已有一千多年了。白石任氏72歲的村民說：據《白石任氏家譜》記載：任氏第一代遷徙白石到現在已有三十二、三代了。任氏一族大約在宋金時期來此村，至少800余年歷史了。<br><br> 據白石村王氏、侯氏神祗顯示，王氏先祖在元末遷徙而來。侯氏先祖在明萬歷年間遷徙而來。其它大姓人家，大約在明中晚期，清早期陸續來定居。他們或開荒種地，或外出經商，使白石村成為遠近聞名的村莊。在太原盆地這塊兒特殊的地域中，封建社會以農為主的家族，是構成村莊的主要單位。可以說，老家族的歷史長短幾乎與村莊的歷史長短接近。<br><br> 村人一直流傳這樣的話，先有村東的溫家莊，后有白石村。但據現在溫氏后人提供的家譜、碑文信息，溫氏一族是在明朝天啟年間，遷徙而來，在村東一高地上建房筑院，而逐漸演化成溫家莊村。溫家莊歷史遠沒有白石村其它姓氏來此建村早。白石村始建歷史撲朔迷離，一切有待繼續考證。溫家莊一直存在到清末，后并入白石村。民國汾陽學者劉天成著《民國汾陽鄉土志》記：“白石村，舊有溫家莊在村東，今合為一村，”。<br><br> 清《汾陽縣志》：“溫毓帥，雍正十三年（公元1735年）乙卯武舉”，是白石歷史上考取功名第一人。人以官顯赫，村以人揚名。歷史上的溫家莊后來居上，故，人知有溫家莊，而不知有白石村。<br><br> 1982年《山西省汾陽縣地名錄》：“白石，位于縣城東，屬平川。全村1469人，耕地4100畝。系獨村大隊。相傳，200年前，該村村西有隴雨河，村東有磁窯河，有一次發大水，將一塊兒大白石沖入該村壓入坑內。后來，將這塊兒白石墊了起來，并蓋了一座東官廟，故名白石村。”<br><br> 但這個村名來源記載是錯的。從新出土的《白石茶房廟碑記》記載：“大明萬歷三十六年，白石村新建茶房，大明天啟元年立碑。”碑上記錄有任天壽，王炎宣，王炎慶等好多炎字輩人為建茶房，四方化緣，八面集資，提供土地，組織修建等情況。大明萬歷年間（1573一1620）白石村名已有。<br><br> 大白石從哪兒來？大水能在沒有河道到處是水草土坑的平川上沖幾十到幾百里嗎？傳說不合情理，記載不合時間。<br><br> 白石，潔白的石頭，有清剛穩健，大水沖不跨，大火不易燒，任何外在侵擾都不懼，恒久守成的吉祥含義。白石先人是不是用白石賦予它獨特的含義而得名白石村的？我們不得而知，一切只是毫無根據的猜測。需要我們繼續考證白石村名來源。白石村出土斷裂的明代茶房碑【二】<br><br> 清順治版《汾陽縣志（坊里）》：“東鄉，西豐、白石里并恒豐里。” <br><br> 民國汾陽學者劉天成《民國汾陽鄉土志》記載：白石村，舊有溫家莊在村東，今合爲一村。恒豊里，正街，卽汾平往來大路。城正東二十七里，東西長，東西一正街，堡堰均無，通大車。汾河水有時爲患，井水甜，深二丈許。田地50頃，有完平遙官糧者，因東與平遙接界。民戶135，男女672口；商戶1，男17口。初小設村東河東公廟，王、任、侯姓多。村北臨汾平汽路，近已改通火車。<br><br> 白石自古以來就是東西連接汾陽和平遙，南北貫通綿介和子夏山的交通要道。地理位置獨特而重要。清乾隆版《汾陽縣志（鋪）》記載：“東路，十里曰潴城鋪（鋪兵四名），又十里曰康家堡鋪（鋪兵四名），又十里接平遙縣之白石鋪。” 雍乾年間，平遙在白石村設有（官）鋪，來遞送州府縣等地方政令文書。新出土的明代《白石村茶房碑記》：大明萬歷三十六年白石村新建茶房一所，蟠居汾上，背倚卜山，面對綿介，西連黃河，東踞太行，北拱晉陽，南雄中霍，洵西河一勝境也...明天啟元年吉旦立，舉人賀來獻撰”<br><br> 2020年11月，筆者多次去白石村問尋茶房碑出土地方，查看茶房碑。站天寒地凍，在斜陽西下，孤身瘦影，暮色蒼茫中，遙想明清時古道茶房盛景，不勝感慨。隨吟詩到：<br><br>一<br><br>斷碣殘碑橫廟前，斜陽猶照古街邊。<br>茶房驛道今何在？幾度尋來入暮煙。<br><br>二<br><br>斷碣殘存古道邊，拂塵水洗認從前。<br>今來捧讀茶房事，對話滄桑四百年。明清白石三官廟戲臺遺存，戲臺西壁曾有傅山題詞<div><br></div><div><br></div> 【三】<br><br> 白石村西有商路茶房，村東有官方驛鋪，由此，我們可以想到，白石在明清、民國這條古商道、驛道、官路上，驛馬嘶鳴，塵土飛揚，官轎吱悠，駝鈴聲聲，晝夜不停的壯觀景象。古道的興盛，也給白石村帶來繁榮富奢，開闊了白石人的眼界。同時也使白石村成為動亂年代的軍事據點。<br><br> 《汾陽遺事》載：“同蒲鐵路，民國24年（1935年）已經通過平遙，每儀西筑之路，以通陜北。民國25年（1936年）春開始修筑，5月24日，平汾通車。平遙汾陽鐵路，由南同蒲鐵路平遙縣火車站接軌，橫穿平遙縣西部，過磁窯河入汾陽縣境，在汾陽縣白石村和城東通介門外，分別設立火車站。” 白石火車站位于村東北。抗日戰爭期間，日寇占領白石火車站，是日寇重要的物資運輸站點和盤踞要站。<div><br></div><div> 日寇占領白石火車站后給汾陽帶來的只有災難和汾陽軍民的強烈反抗。平介紅色文化研究專家梁繼國《平介抗戰史》資料：1941年4月，白石火車站日軍外出，在東河頭遭到晉綏游擊隊痛擊，擊斃日軍指揮官一名，日兵十四名；1945年8月21日，汾陽軍民伏擊了白石修橋日寇，擊斃日軍九人，繳獲機槍一挺，步槍十二只及彈藥一批；汾陽學者梁懷勇根據多方考證，查找資料寫出了《游擊隊奇襲白石火車站》文，故事生動形象地描寫了奇襲火車站的戰斗情景。</div><div><br></div><div> 當地文人根據當時真實事情，用祁太秧歌的文藝形式編寫成《哭靈叮》控訴日寇殘暴婦女的罪行。祁太秧歌《游鐵道》的故事原自白石火車站。</div><div><br> 汾陽文化學者侯荃《白石抗日英雄七壯士》文：“為筑白石火車站臺，挖成東西全長約500米，南北寬100米，深3米大坑（后來白石村人稱為站坑，夏季成為人們游泳地方），站西鐵軌西北處建有一座碉堡，站東鐵軌東南處也建有一座碉堡，東西兩座碉堡互應，車站屬地四面圍有鐵絲網，碉堡內有日本鬼子把守，碉堡頂端安有探照燈，戒備森嚴。” <div><br></div><div><div> 民國汾平鐵路的修建與毀滅，與日寇侵略同步。不堪回首的往事，恥辱、悲憤、委屈、反抗深深扎進白石村人的心里。<br><br> 現有村東北角鐵路站臺遺址遺存。村西北鐵路橋洞八字形水泥側壁。鐵路毀于日寇投降前。民國34年（1945年），康寧堡村鐵路橋炸毀，從此鐵路徹底作廢。1975年到1979年期間，鐵路沿線村民將鐵路路基攤平改作農田。</div><div><br></div><div> 《中共汾陽歷史大事記述》：“1936年3月19日，東征紅軍十五軍團轄七十五十師，七十八師為左路軍由徐海東、程子華率領從孝義縣的南船頭進入汾陽縣境內，路經汾陽的北船頭、東大王、南上達、中上達、北上達、韓家橋、辛蓋、演武、白石、玉蘭、青堆、高家莊、大會頭、孫家莊、東河頭、南浦等18個村莊到達仁巖、冀村”。<br><br> <br><br></div></div></div> 白石火車站臺遺址考察白石火車站臺遺址考察白石火車站臺遺址考察汾平白石村西北角民國鐵路橋洞遺存。<div><br></div><div><br></div> 汾平介三市縣文化學者白石鐵路橋洞考察<div><br></div> 【四】<br><br> 明修長城清修廟。明朝為防御草原游牧民族的侵擾，而舉國力修筑邊塞長城。清兵入關，一統北方游牧部落，外患消除。為了實現滿漢同席，和諧共處的太平局面，一方面實現漢化政策，一方面舉民力修筑寺廟道觀。翻開厚重史料，我們可以看到，對民眾實行東方儒道教化與西方宗教信仰成為滿清統治天下的政治手段而延續200多年。遍布全國的廟宇道觀氣派雄偉，成為大清王朝除各種衙門之外最壯觀的建筑群落。村小廟多，住宅簡陋，寺廟豪華，一定遠遠超過杜牧筆下“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的南北朝。成為中華歷史上最為奇特的文化景象。大清王朝的興盛，富裕起來而被愚弄的民眾，在滿清王朝的政策號召支持下，傾其財力建筑了無數大大小小的寺廟道觀，最后，大清朝在國力耗盡，經濟全面崩潰，內憂外患中走向了滅亡。<br><br> 白石村在清中晚期，人口幾百人，民戶幾十戶。但廟宇就好幾座。村西北三官廟、村東河東公廟是規模比較大的兩座，而且廟前都建有戲臺。村中有尼姑庵，觀音廟等七八座廟。村東呼家廟外東南角建有三層氣勢雄偉的魁星樓。<br><br> 張盾著《汾陽古戲臺調查報告》資料：白石三官廟，位于汾陽市演武鎮白石村西北隅。始建年代不詳，據正殿梁架題跡可知，正殿重修于雍正九年（1731年），清雍正十二年（1734年）再次重修，乾隆五十一年（1786年）進行修葺。清道光元年（1821年）修，三官廟正殿九楹，山門樂樓，無不具備。<br><br><div> 清道光元年《新建鐘鼓二樓碑記》汾邑白石村三官廟。xx始建，唐季重茸，本朝正殿九楹，中三楹塑三官大帝，左三楹塑關圣帝君，右三楹塑三霄圣母。東耳殿塑文昌帝君，西耳殿塑龍王河神，東廂窯三間，中塑玄天上帝，西廂窯三間，中塑古佛如來。至于禪室廊房，山門樂樓，無不具備，故此村一大觀也。”聽說，三官廟大殿聯，有村人抄錄，但作者未見。<br> <br> 張盾著《汾陽市古戲臺調查報告》記有：原戲臺西面墻有明末清初傅山先生戲曲題詞，曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈直，戲豈戲乎，戲推物理，越戲越真。文中附有珍貴的傅山題詞真跡照片。文中詳細記述了，三官廟規制，建筑風格等情況，非常珍貴。 <br><br> 三官廟，廟坐北朝南，南北長81米，東西寬29米。戲臺已全部坍塌成廢墟。三官廟正殿頂大多坍塌，墻壁遺有壁畫。兩塊古碑被水泥圍墻保護。<br><br> 三官廟中，有光緒十五年樹立的兩根鐵旗桿。旗桿雖歷經歲月風雨寒霜侵襲，依然黝黑高昂，屹立在苗中。據上了年紀的村人說，原先好多廟宇中，巨大的銅像、鐵像、石像。有的毀于日寇閆匪，有的毀于大煉鋼鐵時代。鐵旗桿能被保存下來，可謂白石三官廟一奇跡。<br><br> 汾陽民國時二區區公所曾駐扎三官廟，在西廂窯辦公。三官廟自古以來是白石村人廟里祭祀、戲臺唱戲，神人共樂的重要活動場所。由于白石村連接汾陽平遙的最重要的中間地帶，在明末清初特殊時期，傅山等一批反清復明義士可能常在此藏身、聚會。傅山看戲題詞，與村人同樂，借戲表心志，抒發反清復明義士堅定不移的決心意志。一切有待探索挖掘白石村深厚的文化，弘揚傅山偉大的愛國主義情懷。<br></div> 冬日里跳舞的婆姨們【五】<br><br> 白石是一個紅色文化非常濃厚的村莊。1936年，紅軍東征在此播種下革命種子。好多人走上了抗日救國、投身解放全國的革命道路。他們用生命和鮮血，書寫了一曲曲悲壯豪邁的戰歌，永遠被人紀念。<br><br> 平遙紅色文化研究專家梁繼國著《平介抗戰史》資料記載：朱元吉（1906-1946），白石村人。在本縣被晉軍槍殺犧牲。朱元富（1906-1946），白石村人。在本縣被晉軍槍殺犧牲。胡秉全（1924-1944），白石村人。1944年參加革命，在平遙縣被敵殺害。段連甲（1927-1946），白石村人。1946年參加革命，在本縣上金莊因擦槍走火犧牲。王學武（1926-1946），白石村人。1946年參加革命，在運城作戰犧牲。孟國瑾（1924-1947），白石村人。1945年參加革命，在陜北清澗縣城外犧牲。任俊林（1927-1948），白石村人。1946年參加革命，在太原作戰犧牲。朱元恒（1929-1948），白石村人。1948年參加革命，在太原作戰犧牲。<br><br> 據七十七歲的任國祥口述：他父親任綬勤，中國共產黨員，生前組織領導汾陽二區的第一次、第二次土改運動。是一位堅強的共產主義戰士。在1947年1月12日，被閻匪在本村公開殺害。這一情況希望有關部門核實，給烈士樹碑立傳，弘揚烈士革命精神。<br><br> 汾陽白石村人，汾陽著名文化學者侯荃在他寫的調查文章《白石抗日英雄七壯士》文中，生動真實地還原了白石火車站七壯士如何背叛徒出賣，怎樣為救全體村人被捕，最后捆押到平遙城中遭殘酷殺害后，白石村人在三官廟秘密舉行公祭七壯士悲壯場面。并且錄有白石村人溫鈴山記事本上記載，當時一戶一個代表，共100多人。<br><br> 在白石村三官廟，悄悄地舉行了公祭“七壯士”活動，祭祀除供奉供品外，還設靈堂懸掛對聯以示追悼，活動由任梓文主持，對聯由孟昭莘編撰，侯季倫書寫挽聯，還起草了祭文并進行了宣讀。并當場焚燒祭文以示告慰“七壯士”的在天之靈。晚聯橫批：永世不忘，上聯：七壯士舍身取義灑熱血，下聯：全村人泣聲痛哭祭亡靈。并記有火車站被捕遇害人姓名。<br><br><br> 白石村現任書記任宏寶說： “記住革命烈士，不忘初心，給烈士立個碑，開個隆重追悼會，以激勵我們把家鄉建設的更加美好！” 白石村民任國祥提供追認任綬清為烈士申請草稿白石村新建教學大樓碑【五】<br><br> 白石村現有2100人，耕地3720畝，730余戶。任、王、侯、張為大姓。明清院落遺存不多，三官廟、河東公廟、呼家廟有遺存。白石村小學始建于民國初期，先后在河東公廟、呼家廟做學校。2010年西依呼家廟建有二層教學大樓新學校。汾平公路穿村而過，冀孝公路沿村東而過，南距汾孝東高速路口七、八公里。農業以種植玉米、高粱為主。收購加工廢舊橡膠為副業。<br><br> 白石是汾陽東部演武鎮，一個文化底蘊深厚的古老村莊，它一定會在黨新農村政策的引導下，建設的更加美好！<br><br>2020一12一20<div><br></div><div><br></div><div><br></div> 白石三官秒廟鐵旗桿查看明代茶房碑白石三官廟壁畫探尋白石茶房遺址處簡陋的村簡介墻作者簡介：馮恩啟，網名神龍，山西汾陽人。中國詩歌學會會員。大型詩集《黃浦江詩潮》、《上海灘詩葉》常務副主編。上海39大群詩文聯合會主席。中國詩詞研究副秘書長，詩會辦《中國詩詞》月刊編輯。少陵詩社副會長，詩會辦《少陵詩詞》月刊編輯。中國典藏詩文副主編。山西汾陽作家協會、三晉文化研究會常務理事，汾陽古建保護、紅色文化專委委員。汾州文史交流協會常務副秘書長。中華神龍文軒作家群群主，汾州文史研究論壇群群主，在百度輸入馮恩啟可搜索閱讀發表的詩文。<br>

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