《馬嵬驛的貴妃》的思想深度

林木

<h1><b> 求實與批判</b></h1><p class="ql-block"><b> ——《馬嵬驛貴妃》的思想深度</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><h5><b style="font-size: 18px;"> 李木生先生的詩歌散文，雖非鴻篇巨制，但具有獨到的思想深度，讀來令人贊嘆折服。詩歌集《野草的呼吸》歌詠歷史、人物、山川、江河……，每一首都閃爍著思想的光輝；散文集《天地蒼茫》描摹大地、山石、草木、水、月、動物、異域……，每一篇都透射出靈魂的豐華。而發表于《書屋》雜志2018年第11期的《馬嵬驛的貴妃》，更是一篇視角新銳，觀點獨到，頗具深度的佳作。</b></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b>　　一</b></p><h5><b style="font-size: 18px;"> 《馬嵬驛的貴妃》既非史學考證，亦非文學紀實，全篇夾敘夾議，其主旨就在于“求實與批判”——文中提到“魯迅的稱贊杜甫，正是基于杜甫對于統治者與歷史所持的求實與批判的態度”，作者自身又何嘗不是師承杜甫？《馬嵬驛的貴妃》最能給讀者以強烈的吸引與震撼的，也正在于作者一脈相承地秉持先哲前賢“對于統治者與歷史所持的求實與批判的態度”。不附眾議，不恤人言，鍥而不舍地專注于“求實與批判”，才使《馬嵬驛的貴妃》一文達到了稽古振今發人深省的思想深度。</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 中國歷史上唐玄宗與楊玉環的“愛情故事”，流傳至今，婦孺皆知。自白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》始，歷朝歷代無數文士騷客對“李楊愛情”傾慕艷羨，歌贊詠嘆，賦文作詩，樂此不疲。這方面的文學作品，可謂車載斗量、浩如煙海。直到今天，白居易的《長恨歌》入選中學課本，混沌未開的孩子們要在課堂上詠誦“李楊愛情”；一曲《梨花頌》成為舞臺經典，黃袍紅袖聯袂演繹“此生只為一人去，道他君王情也癡……”。肯定與褒贊“李楊愛情”的真摯與專一，幾乎成為一千多年來此類文藝作品的主流。然而，真實的“李楊愛情”是亂倫悖俗的，是齷齪卑劣的，是以一方付出了生命的代價為終結的。李楊之間，只有“情愛”，沒有“愛情”。所謂“楊家有女初長成”、“一朝選在君王側”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”都不過是多情的文人們一廂情愿地想象臆造，偽飾雕琢，為尊者諱，替帝王遮羞。正是在“李楊愛情”這個重要的節點上，《馬嵬驛的貴妃》作者抽絲剝繭，去偽存真，求實還原，一針見血地指出：盡管“這些作品，堪稱上乘，甚至都是文學的經典，散發著人性的光芒，又具有著濃郁的文學審美意味。但是，將玄宗塑造為情圣，……安史之亂倒成了李楊愛情的陪襯，玄宗便無形之中逃脫了將國家帶入戰亂深淵的罪責，反倒出脫成一個情深意厚的情帝，甚至不惜賦予其‘人性的光芒’，讓其與文人們自己一樣的多情起來，更甚至不惜將這樣一個薄命的貴妃也作為安史之亂的禍源之一……”而真實的情況是“玄宗并沒有將他愛妃的死去很當一回事，或者，比起他的生命與他的江山來，楊玉環哪怕比她的本來再俊美、再可人十倍百倍，也不過如此。”最后，作者一語道破：“讓江山坍塌或糜爛的，是帝王們”。——這樣的認識，這樣的結論，從古至今循著《長恨歌》《長生殿》一路走來的文人學士們，不要說講出來，恐怕是連想想都覺得“罪過罪過”吧？</b></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b>二</b></p><p class="ql-block"><b> 《馬嵬驛的貴妃》不僅揭穿了“李楊愛情”的虛假，更深入探究了陷楊玉環于死地的馬嵬兵變的緣起、演變以及不見于文字記載的幕后的鼓動、組織與領導。浩如煙海的史學典籍和文學作品，多把馬嵬兵變歸結為衛護玄宗逃亡的御林軍兵士因為饑餓、勞頓、怨恨與絕望而突然嘩變，在誅殺了宰相楊國忠父子姐弟四人之后，由于擔心“三千寵愛在一身”的楊家貴妃日后報復，逼迫皇帝下旨處死了楊玉環。——兵困馬乏，群情洶洶，兵士們“自下而上”地起而嘩變，統軍將領順時應勢，玄宗皇帝割愛自保，這樣歸結馬嵬兵變的演變過程似乎也說得過去。然而，這只是表象，止于這樣的認識，是膚淺的。《馬嵬驛的貴妃》究根探底，直截指出：馬嵬兵變的“直接領導者就是太子李亨。這次兵變最大的受益者就是太子李亨，他不僅從此走出父親的巨大陰影，搶班奪權；更可以鏟除一直威脅著自己權力乃至生命的勁敵楊國忠、楊玉環兄妹。”這樣把“得利漁翁”太子李亨從幕后扯到前臺，將兵燹戰塵遮蓋下的皇權爭奪袒露無遺，作者的觀點是深刻而獨到的。封建皇朝歷來“太子難當”，李亨之前的太子李瑛三兄弟就是被“父皇”親自下旨處死的。李亨久處“父皇”陰影之下，又素與靠裙帶關系當上宰相楊國忠不睦，甚至發展到勢同水火。而改元“天寶”之后的唐玄宗沉迷聲色，“朝事付宰相，邊事付諸將”，楊國忠得以把持朝政，擅權為奸，在安史叛軍逼近長安之時又鼓動皇帝西竄巴蜀，一步一步把皇帝和朝政控制在自己手上。太子李亨既要全身自保，又想承繼大位，楊國忠則如虎狼在側。禍患不除，焉成大事？誠如《馬嵬驛的貴妃》文中所說：“太子李亨，只有一條路可走，借叛軍毀國之危，更借天怒人怨之時，果斷兵變，除去楊家兄妹。”饑餓勞頓的六軍將士，當時也許只看到楊國忠父子及“國夫人”姐妹國難當頭依舊驕奢淫逸耀武揚威，因而怒恨難捺，持刀相向。但冒著“犯上作亂”的死罪逼迫皇帝下旨處死才藝過人、貌美傾城、溫婉雅致、不干朝政且與他們素無怨恚的貴妃，卻也未必是兵士們的必然選擇。然而，長于宮院、幾十年如履薄冰的太子，深知宮廷爭斗的殘酷與兇險：今日“承歡侍宴”的貴妃，明天如果依然得寵，就可能是楊家翻盤復仇的令旗。只有斬草除根，才無后患之虞。鼓動“六軍不發”，逼迫殺死楊貴妃，削弱乃至抵消老皇帝的威權，嘩變兵將又何至于此？這只能是圖謀搶班奪權的太子李亨及身邊人的密謀策劃。自此之后，大唐皇朝這艘風雨飄搖中的航船，便陡然轉向。不經意間，太子李亨便取代了“父皇”操盤掌舵。心力交瘁的唐玄宗，悻悻然被排擠靠邊站，也只能無可奈何地吞下這顆自己親手催生長成的苦果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> 楊貴妃的死，太子李亨、陳玄禮、高力士難脫干系。那么，玄宗皇帝呢？是否真如《長恨歌》中所寫“君王掩面救不得”？《馬嵬驛的貴妃》有這樣的描述：“當他（玄宗）拄著拐棍，在一個兵荒馬亂的小驛站，看到自己的宰相楊國忠的頭顱掛在矛上，看到楊國忠兒子戶部侍郎楊暄、御史大夫魏方進、還有他興沖沖封下的韓國夫人與秦國夫人血污的尸體，所謂的愛情早已拋到九霄云外。他已經讓自己所寵愛的安祿山驚破了膽魄，如今這個小小的驛站上，嘩變的兵士與他們背后的太子，更讓他心驚肉跳。憑他在血腥里奪取政權與四十五年間站在大唐權力峰巔上的風云變幻，他一定嗅出了危急的險惡——稍有不慎，自己的性命也會變成一片血污。”“他甚至對于大唐的未來已經絕望，只想著逃到蜀地活命；他知道太子掌握的兵力已經超過自己，他心里也清楚了人心的向背。他甚至慶幸還有一個愛妃做他的最后一道防線，或者說作他最后一張挽救自己的法碼，這不僅可以表示自己與民心同心的英明，還可從長遠處將大唐衰亡的責任推托給她與他：看看，是他們把英明的我攪和暈了。”這才是真實的唐玄宗</b><span style="font-size: 18px;">，</span><b style="font-size: 18px;">這才是本色的封建帝王。 ——只是，這與文士們熱情謳歌的“六宮粉黛無顏色”“三千寵愛在一身”的“風流皇帝”、這與信誓旦旦“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的“情圣”，又該有多么遙遠的距離啊！不僅如此，更令人心驚肉跳的是“（玄宗）為了表達自己的堅決與無私，專門讓人用車子拉著愛妃的尸體放在驛站的正廳里，請兵變的實施者陳玄禮驗明正身。新唐書舊唐書都還為皇帝諱，說得不明不白。北宋的司馬光卻不管這些，還是在他的那部影響巨大的《資治通鑒》里如實道來：‘上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。輿尸置驛庭，召玄禮等入視之。’”這是多么陰森可怖的一幕——不僅要貴妃死，還要“死給你看”！當年溫泉出浴的凝脂玉體，如今要橫尸車輿讓兵將查驗。玄宗此舉，豈止是對愛情的背叛，簡直是對人性尊嚴的虐殺！《馬嵬驛的貴妃》將這些史實一一開掘出來，并不只是為了講一個完整的故事，作者努力追求的，振聾發聵、力透紙背的，還是那五個字：“求實與批判”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> 馬嵬驛兵變是大唐皇朝一個重要的轉折點，太子李亨自此與“父皇”分道揚鑣，一個月后在靈武自行即皇帝位，虛尊玄宗為“太上皇”，雖未“改朝”，卻已“換代”。經天緯地的“開元天地大寶圣文神武皇帝”就此不僅沒有了“春從春游夜專夜”的貴妃陪伴，還失去了對朝廷皇權的實際控制。此后余生的所謂“行宮見月傷心色”“夜雨聞鈴腸斷聲”以至“孤燈挑盡”“翡翠衾寒”，到底是美人無蹤的寂寥，還是皇權盡失的落寞，也只有天知道！</b></p> <h5><b> 三</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;">　　木生先生的作品，字里行間蘊含著對魯迅的尊崇，其語言文字風格也有許多地方肖似魯迅。但是，“君子和而不同”，尊崇魯迅未必就意味著附和與盲從。《馬嵬驛的貴妃》在論述到貴妃與安祿山的關系時，直白的表示：“最終還是不能贊同魯迅的認知。”</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;">　　魯迅生前不滿意于人們誣稱楊貴妃“誤國”“ 禍水”的指責，一直存有將唐玄宗、楊貴妃的生平活動及安史之亂的歷史過程撰文成篇的夙愿，借此指斥男權社會的荒誕，為歷史上一直受人支配、處于弱勢地位的女性翻案：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡殷、西施沼吳、楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。”“祿山之亂以后的文人就都撒著大謊,玄宗逍遙事外,倒說是許多壞事情都由她（楊玉環）……”如果魯迅先生生命里程得以延長，說不定會有一部關于唐玄宗、楊玉環、安祿山的經典作品問世，人們也許能從魯迅先生深切的認識和獨到的見解中受到更多的啟迪。</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;">　　但是，從現在能搜集到的魯迅先生本人或他人轉述的部分言論來看，魯迅先生對楊玉環與安祿山之間的“曖昧關系”是信而不疑的。在這一點上，以“求實”為基本出發點的木生先生在《馬嵬驛的貴妃》文中明白無誤地表達了不同的見解：“我常常會一點點地挑出一個個當時的細節來打量，打量來打量去，怎么也不能落實他們之間的‘曖昧’。非但不能落實，還會得出相反的結論：楊貴妃與安祿山，或許根本就沒有這種曖昧。”作者由對一個個細節的細致“打量”中，認定楊貴妃與安祿山“曖昧關系”的不可能：“從一個女人的角度考量，她（楊玉環）會以女人的直覺，感覺到這個癡肥者背后的骯臟殘忍，尤其是他的狡詐、甚至淫邪——哪怕這種狡詐與淫邪藏在嬌憨與天真、巴結與尊崇之中。也許她曾表示過親昵，那也是對于皇帝寵信安祿山的一種順從，一種演戲。”另外，從玄宗的角度，“不要說皇帝仍然喜歡著愛妃，就是在曾經喜歡甚至愛過的女人的角度上，‘英明果斷’的明皇，也絕對不會讓這個胡人染指。哪怕喜愛已經淡薄甚至冷淡，就是從皇帝的面子與尊嚴上計較，玄宗也絕對不允許任何人稍有侵犯。”至于安祿山，“這是他巴結與麻痹玄宗所走的一條曲線，也是滿足貴妃虛榮心以企她在玄宗面前美言從而蒙蔽玄宗的奇招。”唐玄宗—楊貴妃—安祿山，在深宮瑤殿，“巴結”“蒙蔽</b><span style="font-size: 18px;">”</span><b style="font-size: 18px;">“籠絡”“麻痹”，誘使對方入我彀中，虛與委蛇，相互利用，各有所圖，皆大歡喜，這三個人的一臺精彩而又荒誕的大戲，就是這樣演下來的。這樣的荒誕劇，延續到當代也并未絕跡，就說前幾年渝州山城率眾“唱紅”的“封疆大吏”與“打黑”的“鬼子”局長還有“瓜媽”，似乎也演繹過《麗人行》，也演繹過《長生殿》，最后以一記響亮的耳光為終結，雖然沒有“撞破潼關”的烈度，但與安史之亂中的“李、安、楊”的戲法又何其肖似乃爾，不是也充斥著“巴結”“蒙蔽”“籠絡”與“麻痹”、透射出“曖昧”與“狡詐”嗎？</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 一千多年來，封建文人們對安祿山與楊貴妃之間的“曖昧”是回避、隱諱、含混其詞，而魯迅先生則忿于安祿山的無恥與狡詐，直言指斥他們的不倫丑行。到了《馬嵬驛的貴妃》文中，作者卻是“一點點地挑出一個個當時的細節來打量”，終于得出了既不同于封建文人也不同于魯迅先生的新論點。綜合看來，還是木生先生的論點更能站住腳。事實證明：唯“求實”才能“出真”，唯“求實”才能“創新”，不管是論史還是撰文，“求實”都是立論的基礎。魯迅先生是“五四”之后的文化巨人，但“巨人”也是人而不是神，后人尊崇大師，也沒必要舍棄主見一味地附和與盲從。面對高山仰止的大師，敢于提出異見，更是具有獨立人格與學士風骨的體現。《馬嵬驛的貴妃》文章的可貴處，就在于貫徹始終的“求實與批判”，即便面對的是素所尊崇的魯迅先生，也概莫如是。</b></h5><h5><br></h5><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?</span></p> <h5><b style="font-size: 18px;">　　思想深度是文章的靈魂。文字，不管怎樣的組合：詩、詞、文、賦，寫景、狀物、詠志、抒情，即便是純粹的山水田園詩歌、風花雪月文章，如果不包含作者對自然空間的體味和對生命歷程的思考，必然不能引起讀者共鳴，也就難以流傳久遠。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下”，宣泄著天涯孤旅的愁思；“淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，則寄寓著宦海沉浮的驚悚與憂惕。具有思想深度的詩詞文章，才能打動讀者、引發讀者的思想共鳴和情感震撼。這樣的作品，才能稱為佳作，才能成為名篇，才能流傳久遠。——《馬嵬驛的貴妃》，就是這樣的一篇佳作與名篇。</b></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><b>　　（附帶指出的是：《馬嵬驛的貴妃》文中引用的《虢國夫人》詩作，作者系晚唐詩人張祜而非杜甫。看來是木生先生“智者一失”了。）</b></h5><p class="ql-block"><br></p>

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