吾愛孟夫子，風流天下聞：趣話古代詩人“追星”，很拼

夢想與陽光

古人的生活也很多姿多彩，他們的內(nèi)心世界也很豐富多樣，古人也需要偶像來激勵自己鼓勵自己奮發(fā)向上。 中國古人最崇拜的人物排行榜，在帝王、圣人、英雄之后，往往就是著名詩人。相比之下，在古代要當詩人的粉絲，門檻稍高些，至少也得認字才行啊。實際上，雖然曹丕說過“文人相輕”的話，真正崇拜詩人到瘋狂地步的，往往也是詩人，其中還不乏著名詩人。 歷史上著名的詩人因其才華與人格流傳后世，許多人把他們奉為偶像，成為其鐵桿粉絲。殊不知偶像也有自己的偶像，甚至環(huán)環(huán)相扣，構成了詩人圈中單向的崇拜鏈。且看他們是如何表達崇拜之情的。 詩仙李白的偶像 李白是我國歷史上最偉大的詩人之一，作為盛唐遠近聞名的大詩人，李白曾是很多詩人的偶像。 李白歌詩、裴旻舞劍、張旭狂草被唐朝文宗皇帝御封為“唐代三絕”，和唐代其他是人不同，李白在生前就有很多“粉絲”追隨，其中就有與之并稱唐詩兩座高峰的杜甫。而作為當時的唐詩一哥的李白也是追星一族，而“詩仙”的偶像自然也是不同一般。 1-謝靈運 李白則是對著南北朝詩人謝靈運非常推崇，多次在詩歌中表達對謝靈運的懷念與喜愛，如“謝客臨海嶠”、“且從康樂尋山水”等。據(jù)不完全統(tǒng)計，李白詩中引入謝靈運詩句共110次，足見李白對謝靈運的重視。究其原因，就是李白喜歡謝靈運那樣浪跡天涯的寫詩風格。 2-謝眺 “蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”李白在詩歌《宣州謝脁樓餞別校書叔云》中寫到的小謝，就是他的偶像之一謝眺。 謝眺，字玄暉，南朝齊詩人。由于謝眺和謝靈運同族，世稱“”二謝，謝靈運為大謝，謝眺為小謝。他的詩歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩。小謝詩學大謝，都善于模山范水，以山水詩見長；但二人的詩境和詩味卻有別。大謝的山水詩仍然帶有一些“玄言”的色彩，小謝的山水詩則抒發(fā)了思想感情。《隨王鼓吹曲十首》中的《入朝曲》“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，“魚戲新荷動，鳥散馀花落”（《游東田》）是謝眺的代表作。而李白對自己的這位偶像經(jīng)常念念不忘，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉。”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長安。”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩上語，朔風颯颯吹飛雨。”(《酬殷明佐見贈五云裘歌》)，李白對于謝眺的傾倒可見一斑。所以清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。可見李白的詩歌風格受到謝眺很大影響。?3-孟浩然 謝靈運、謝眺、陶淵明經(jīng)常在他詩歌中被提及，還動不動對他們表真心。除了以上三位，他追得很厲害的還有一位，那就是孟浩然。 在他的筆下，孟浩然已然是那窗口的一抹白月光、胸前的朱砂痣。 開元十三年李白正在全國各個網(wǎng)紅景點打卡，走著走著就來到了洞庭、襄陽一帶。而襄陽就是孟浩然的故鄉(xiāng)，兩人同游黃鶴樓后，李白為偶像寫下千古名篇《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。 此后一別，李白仍對孟浩然念念不忘，“吾愛孟夫子，風流天下聞。”愛就要大聲說出來！“高山安可仰，徒此揖清芬。”翻譯過來就是：偶像就是一座我無法逾越的高山，李白我佩服得五體投地。 除此之外，還寫有《春日歸山寄孟浩然》《淮南對雪贈孟浩然》《游溧陽北湖亭瓦屋山懷古贈孟浩然》等詩。總之，就是為孟夫子所傾倒。李白雖給杜甫回詩回得少，但孟浩然可是一首都沒有給李白回復呢！ 4-陶淵明 嘲王歷陽不肯飲酒唐代：李白 地白風色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳。空負頭上巾，吾于爾何有。 當時李白訪問歷陽縣，正值大雪紛飛，縣丞設宴招待李白，李白席間頻頻舉杯，贊賞歷陽山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”——沒有人陪他喝酒。于是席中賦詩，豪情萬丈，景象怡人。從此詩可以看出李白的心中的偶像是五柳先生陶淵明。他嘲笑王歷陽表面上以陶淵明為榜樣，可是喝酒不痛快，徒有虛名。 李白的“安能摧眉折腰事權貴”和陶淵明的“不為五斗米折腰”是一脈相承的。李白在《戲贈鄭溧陽》中寫道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。”字里行間洋溢著粉絲對偶像的仰慕之情。 人人都愛蘇軾，蘇軾崇拜誰？ 蘇軾在詩詞文書法等方面上的成就均臻于一流，可謂全能型選手。同時，他為官造福百姓，為人曠達樂觀，對美食制作還頗有心得。因此，他一直是人們爭相崇拜和喜愛的對象，上至皇帝太后，下到平民百姓，坐擁粉絲無數(shù)。 其中，最“出格”的粉絲莫過于為了誦讀偶像蘇軾的詩歌，狠心將美貌妻子休掉的章元弼；地位最高的粉絲則是宋代的皇帝和太后，高太后就非常欣賞蘇軾的才華。她在位期間，蘇軾連連升官，得到重用；而在女性粉絲中，最幸福的當屬王朝云，直接將偶像追到手，可謂“追星”典范。從粉絲的分布情況來看，蘇軾真真是男女通吃，老少皆宜。 1-白居易 南宋羅大經(jīng)曾言，“本朝士大夫多慕樂天（白居易），蘇東坡尤甚。” 蘇軾欣賞白居易閑適詩中淡泊平和的態(tài)度。兩人都曾多次被貶，故而蘇軾能與樂天心心相惜。 作為粉絲，蘇軾也非常“盡職”。多次自比樂天，“定是香山老居士，世緣終淺道根深。”作注美言道：雖然自己比不上樂天愛豆，但也可以和他一樣享受閑適的生活呀！不僅自比，還強行要求他人“我似樂天君記取”，“他時要指集賢人，知是香山老居士”。同時，多次化用白居易的詩歌，如： “試問嶺南應不好，卻道，此心歸處是吾鄉(xiāng)”化用白居易的“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。” 看到這，溯源君不禁感慨男神就是男神，即使化用也能不漏痕跡，渾然天成。 此外，白居易曾在忠州城東坡上栽樹，并寫下多首與東坡相關的詩歌。發(fā)現(xiàn)沒有，蘇軾的號也與之暗合，簡直是要把追星寫在臉上啊。 2-韓愈 蘇軾和韓愈過多過少有著相似的經(jīng)歷，韓愈常常感嘆懷才不遇，世有名馬而不常有伯樂，而蘇軾也有過被貶不得重用的經(jīng)歷，也許是兩人這種相似的經(jīng)歷使蘇軾同韓愈產(chǎn)生了心里共鳴，蘇軾在贊嘆韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”之時，也常常拿韓愈來激勵自己。 當然蘇軾也有一些瘋狂的追星行為，蘇軾曾說過類似這樣的話：我怎么和韓愈這么像，都過的這么郁悶，可能是因為韓愈是摩羯座的，我也是摩羯座的，星座相同導致的吧。蘇軾能把我們今天的星座術語拿來和韓愈扯上關系，怕是追星追的走火入魔了吧。 3-屈原 有時我們崇拜一個人，是因為在他身上看到了自己的理想和抱負。 蘇東坡是北宋文壇的曠世奇才，崇拜他的人，上至皇親國戚，下至鄉(xiāng)民百姓，難以計數(shù)。但是，蘇軾也有自己崇敬的偶像，那就是屈原。 23歲那年，蘇軾和父親蘇洵坐船去京城，路過湖北的屈原廟。由于年代久遠，屈原廟雜草叢生，破敗不堪。目睹此情此景，蘇軾感傷至極，含淚祭掃后，滿懷對偶像的深情，創(chuàng)作出名篇《屈原廟賦》。 他在文中說：君子之道，難道一定要追求完美嗎？你難道不能選擇保全生命，遠離災禍嗎？可你還是一心一意去做自己認為正確的事。在我心中，你是一個真正高尚賢良的君子。 這首詞不僅表達了一個“粉絲”對偶像的崇拜之情，也是蘇軾與屈原的靈魂對話。屈原悲壯的一生和崇高的愛國情，全部滲透在這位年輕才子的文字之中。 曾有人反對屈原投江的做法。漢代文學家揚雄說：沒有適當?shù)臅r機發(fā)揮才智時，大可以暫時蟄伏起來，何必投江自盡呢？ 蘇軾為了捍衛(wèi)偶像的精神，不僅在文中堅決反駁揚雄，還用屈原的“忠貞之死”來和揚雄做對比，諷刺他不守臣節(jié)的行為。 蘇軾對屈原的崇拜，已經(jīng)超越了文學的范疇，成為對人生意義的一種追尋。后來的他和偶像屈原一樣，也成為了一個敢言直諫的人，哪怕因反對損害百姓利益的變法而冒犯皇帝，因烏臺詩案得罪朝廷新貴而遭到誣陷，也沒有改變耿直本性，哪怕一生坎坷，也只對真相負責，只憑良心說話。 蘇軾曾說，屈原的文才品格，自己一輩子都追趕不上；可在我們眼中，這位虔誠的“粉絲”，早已到達了和他偶像一樣的高度，無論是文章，還是精神，都照耀千古。 最偉大的“追星”，是擁有與偶像同等的風骨，同等的光明。? 白居易迷戀李商隱 宋人喜愛的白居易也有自己鐘情的對象，那就是晚唐李商隱。 白居易的詩歌淺顯易懂，但李商隱作詩愛用典故，以晦澀著稱。且李商隱比白居易小41歲，看似毫無交集的兩人，為何白居易會崇拜李商隱？ 答案只有一個——才華。 李商隱雖為后生，但是作詩典麗精工，極具創(chuàng)造力，寫下了驚艷無數(shù)人的詩句： 此情可待成追憶,只是當時已惘然。——《錦瑟》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——《無題》 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——《無題》 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——《嫦娥》 夕陽無限好，只是近黃昏。——《登樂游原》 即使白居易此時已名滿天下，也忍不住向李商隱“遞上膝蓋”。 甚至愛到深時，寧愿投胎作李商隱的兒子，“我死后，得為爾兒足矣”。（《唐才子傳》） 更有趣的是，白居易死后幾年，李商隱真把自己的大兒子取作“白老”。但白老長大后鄙陋遲鈍，溫庭筠還開玩笑說：“如果你是白居易轉世，也太尷尬了吧？” 不僅如此，白居易去世之前，更是點名要李商隱為自己撰寫墓志銘，可見他有多么看重李商隱。 杜甫：李商隱心中的偶像 才華橫溢的李商隱也有自己的偶像，那就是杜甫。 別人盲目追星，李商隱則是努力向偶像看齊。 杜甫的七律組織嚴密，跳躍性極大，能夠做到變化莫測而不離規(guī)矩。李商隱向杜甫學習的就是這嚴密而跳躍的七律。 同時，李商隱跟杜甫一樣，都憂國憂民，使他能夠與杜甫在心靈上得到感應，在詩歌創(chuàng)作時達到“渾”的境界。 作為粉絲的李商隱，極力贊揚杜甫的詩文，認為杜甫與李白的才氣大體相當，天、地、人和世間萬象都在他的筆下得到展現(xiàn)。只有像杜甫這樣有才華的男神，才值得皇帝的賞識。 李白：杜甫是我的迷弟 公元744年，未能考上進士的杜甫，在洛陽遇到了被玄宗賜金放還的李白。此時，李白已經(jīng)紅得發(fā)紫，杜甫還是個初出茅廬的小伙子。兩位中國詩壇上的頂尖人物就這樣見面了，聞一多說這是“青天里的太陽與月亮走碰了頭”。 從此之后，杜甫對李白念念不忘，成了他的鐵粉，為偶像寫下無數(shù)詩篇。有直白如《贈李白》（二年客京都）和《贈李白》（求來相顧尚飄蓬），還有表示無時無刻不在想念李白的詩歌： 春天想你： 《春日憶李白》 冬天想你： 《冬日有懷李白》 天黑了想你： 《天末懷李白》 喝酒時想你： 《飲中八仙歌》（李白斗酒詩百篇） 夢里還是想你： 《夢李白二首》 送別朋友也想你： 《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》 想和你去找朋友玩耍： 《與李十二白同尋范十隱居》 通過這些詩，可以看到，杜甫在追星路上真正做到了為你寫詩，為你靜止。甚至在李白被流放了，杜甫仍然站出來為李白打call： 不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。——《不見》 李白偶爾也會想起這位弟弟，并親自寫過三首詩（有說兩首）贈與杜甫。即《戲贈杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》和《沙丘城下寄杜甫》。相較之下，李白遠不及杜甫愛得深沉啊。 孟浩然與王維 孟浩然本有濟世之志，奈何時運不濟，在40歲那年進京趕考，不幸落第。黯然離開長安時，誰都沒有聯(lián)系，就單單給王維留下一首詩。 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應守索寞，還掩故園扉。——《留別王維》 這首詩中我們的孟夫子感嘆知音太少，能夠了解自己心事，賞識自己才能的只有王維一人！言辭坦率，情感真摯，盡是對王維的關切和珍重。 孟浩然與王維早年都曾有濟世之志，在后半生中都選擇了隱居，有著相似的經(jīng)歷。兩人作為盛唐山水田園詩的代表人物，熱衷描寫山水風光和田園生活，在詩歌中也透露出相似的隱逸心態(tài)和佛禪思想。 “平生誰見重，應只是王維”（《過孟浩然舊居》），正是王維的“見重”，讓孟浩然待之與他人不同。可見孟浩然對王維的欣賞與喜愛根源于才氣、性情相投。 以“詩佛”著稱的他，精通詩、書、畫、音樂等。詩名盛于開元、天寶間，更以一己之力將盛唐的山水田園詩推向更高一層。開元前期，山水詩主要出自南方。到王維手里，北方雄偉的山川風貌才得以充分展示。 不僅是詩歌題材的開拓，更有詩歌技巧的加持。蘇軾曾贊王維的詩歌是“詩中有畫，畫中有詩”，在作詩時能吸收繪畫技巧，充分利用色彩展現(xiàn)意境兩渾的境界。同時將禪趣與詩情結合，使山水之美顯露在永恒的空靜之中。 ?魏萬：崇拜李白 按現(xiàn)代的說法，唐代詩人李白在當時是個名人，有眾多粉絲，其中最有名的當數(shù)一個名叫魏萬的不太有名的詩人。魏萬自己也寫詩，但比起李白，那是差得很遠了，所以對李白，他崇拜得五體投地，不但讀李白的詩，學李白寫詩，而且特別想一睹詩仙的風采。在那個沒有電視、沒有手機，也沒有偶像見面大會的年代，魏萬的愿望真的太不現(xiàn)實了，但他并沒有知難而退。 有一次，魏萬聽說李白在外云游，為了見到李白，他從《愚公移山》中提到的王屋山出發(fā)，鍥而不舍地追蹤偶像的蹤跡，歷經(jīng)半年，跋涉三千里，終于在廣陵（今江蘇揚州）趕上了大詩人。趕上之后，還見不著，最后多方托人，才經(jīng)人引薦，得以和李白相見。 見面那一刻，魏萬風塵仆仆，內(nèi)心幸福萬分，以至淚流滿面地撲倒在地，雙手捧上自己花了一年時間寫成的四十八韻《金陵酬李翰林謫仙子》，請李白指正。詩云：“君抱碧海珠，我懷藍田玉。各稱希代寶，萬里遙相燭……”從詩中可以看出，魏萬真的在很用力地模仿李白。 李白為此深受感動，當即投桃報李，一氣呵成了一百二十韻的《送王屋人魏萬還王屋并序》，回贈魏萬。序曰：“王屋山人魏萬，云自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇。乘興游臺越，經(jīng)永嘉，觀謝公石門。后于廣陵相見，美其愛文好古，浪跡方外，因述其行而贈是詩。仙人東方生，浩蕩弄云海。”詩曰：“仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨往失所在。魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。十三弄文史，揮筆如振綺……”李白不愧為詩仙，此詩氣韻浩蕩，文采卓越，當場讓魏萬再一次五體投地。 張籍的偶像：杜甫 張籍是唐代的一名詩人，有著《節(jié)婦吟》等作品流傳后世。他還是韓愈的大弟子但是事實上他一點都不崇拜韓愈，而是崇拜偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫。據(jù)說他對杜甫的詩作已經(jīng)迷戀到了癡狂的地步，他把杜甫的名篇都朗讀背誦后，再一首一首的燒掉。用燒完的紙灰加上蜂蜜，每天早上吃三勺。 ?他說，吃了杜甫的詩，就能寫出和杜甫一樣好的詩了。引得當時世人都捧腹大笑。張籍可謂是追星追到了瘋狂的地步。 唐人張籍“焚杜甫詩飲以膏蜜”，可謂是“追星”的極致。馮贄《云仙雜記》記載：“張籍取杜甫詩一帙，焚取灰燼，副以膏蜜頻飲之，曰：‘令吾肝腸從此改易。’” 張籍對詩圣杜甫十分崇拜。張籍后來成為中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者，其詩多反映社會現(xiàn)實，同情人民疾苦，可謂杜甫詩歌的嗣響。但需要說明的是，張籍取得的成就，絕不是靠吃啥補啥得來的，而是經(jīng)過艱苦努力獲得的。 謝靈運的偶像曹植 詩人謝靈運也有著屬于自己的偶像。 ?作為第一個全力創(chuàng)作山水詩的詩人，他擁有者滿腹的才華和不羈的性格。他對于自己才學非常自信，我想李白或許就喜歡這種自信吧。謝靈運曾說“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意思是天下人的才華都不被他放在眼里，只有曹植能讓他折服。謝靈云天下才氣八分都在曹植身上，可見他對曹植已經(jīng)崇拜到了“偏愛”的地步。?? 李洞的偶像賈島 賈島也是位苦命詩人，生前窮困潦倒，郁郁寡歡，但死后詩名卻很響亮。他身后不乏眾多追慕者，其中一位是晚唐詩人李洞。李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，手中持有一串為賈島祈福的念珠。每聽說有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三：“此無異佛經(jīng)，焚香拜之。”?? 白居易與元稹 有時候，兩個實力相當?shù)娜藭瑫r成為彼此的偶像，用今天的話來說就是“互粉”。 唐代詩人元稹和白居易就是典型例子。二人皆是年少有才名，后來同科及第，彼此對詩歌的見識又很相似。他們不但沒有文人相輕，反而互相推崇、惺惺相惜了一輩子。 兩人在一起的時候，總是有聊不完的天，寫不完的詩。不在一處，就以詩為信，放在竹筒里派人送給對方鑒賞，唱和詩篇的數(shù)量達到1000多首。日夜切磋之下，兩人的詩藝也越發(fā)精進。 粉絲想念偶像的時候，常常會夢到他，對他們來說也不例外。 有一年，元稹到四川，而白居易正在京城游覽慈恩寺。情之所至，白居易提筆寫了首詩寄給元稹，大意是：眼前大好風光可惜不能與你共享，我數(shù)了下日子，你現(xiàn)在大概已經(jīng)到?jīng)鲋萘税桑?lt;/span> 沒想到，元稹也在同一時間夢到和白居易同游慈恩寺：夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。 可以說是史上最有默契的互粉好友了。 可惜命途多舛，元和十年，兩人因諫言得罪了權臣顯貴，均被貶為司馬。 但即使地位一落千丈，他們?nèi)匀徊桓淖儗Ρ舜说男蕾p和關切。元稹得知白居易被貶后，憤而題下“垂死病中驚坐起”，后來白居易寫信給他，信使才剛進門，元稹就悲喜交加流下眼淚，把妻女都嚇了一跳。 白居易在赴任的路上，有一段路是和元稹去通州重合的。每到一處驛站，都會循著墻壁繞著柱子，尋找元稹留下的詩句，在旁邊作詩應和。 那些被當成“偶像”的人，也是肉體凡胎，也會失意，也有難過的坎。而始終理解他們、相信他們的人，與其說粉絲，還不如說是知己。 元稹比白居易早16年去世。元稹去世時，白居易回想起幾十年來相處的種種，悲痛之際，萬感交懷，深情地寫下悼亡詩： 文章卓犖生無敵，風骨英靈歿有神。哭送咸陽北原上，可能隨例作灰塵。 有些時候，我們的偶像，也許就是身邊的朋友。對他們，比起崇拜，更多是衷心的感謝。是他們讓我們明白，此生若能找到自己真正欣賞和理解的事物，便不算虛度，哪怕命運坎坷，沒有熱愛的人和事，才是分分鐘在浪費光陰。 ?《白香山詩長慶集》白居易撰? 《元氏長慶集》唐·元稹撰? ?真正的崇拜，不是盲目狂熱，不是為了讓偶像成神。真正高級的“追星”，不是表面的模仿，而是欣賞他的品格，學習他的才華，理解他的人生，最后甚至能通過自己的努力趕上他，這才是對偶像的真正致敬。 我們追星，其實是忠于自己內(nèi)心的追求，因為我們想要活成自己喜歡的模樣，因為我們對未來尚有期盼。我們不防學學古人對待偶像的做法，努力去追求自己想要的生活，這樣哪怕再平凡的人生，也會閃閃發(fā)光。