金山寺的故事——《鎮(zhèn)江二日游記》之一

海寧妙松

鎮(zhèn)江金山寺位于市區(qū)西北金山湖南岸金山公園內(nèi)的一座小山上，小山海拔高四十三點七米，周圍五百二十米，距離市中心約三公里。 古代金山是屹立于長江中流的一個島嶼，“萬川東注，一島中立”，與瓜洲、西津渡成犄角之勢，為南北來往之要道，久以“卒然天立鎮(zhèn)中流，雄跨東南二百州”而聞名，被稱為“江心一朵芙蓉”。唐代張祜描述為“樹影中流見，鐘聲兩岸聞”；北宋沈括贊頌曰：“樓臺兩岸水相連，江北江南鏡里天”。至清朝同治初年（1861--1874年），這個“千載江心寺”才開始與南岸陸地相連，水上風(fēng)光變?yōu)殛懮蟿倬场＝褚娊鹕剿仑Ａ㈥懮希南氘?dāng)年法海如何水漫金山，原來如此！ 由于金山位于長江邊上，風(fēng)景區(qū)建筑風(fēng)格獨特，殿宇廳堂、亭臺樓閣全部依山而建，加之慈壽塔突兀拔起于金山之巔。寺院殿宇鱗次櫛比，樓塔爭輝，從江中遠(yuǎn)望金山，只見寺廟不見山，故以"金山寺裹山，見寺，見塔，不見山"的風(fēng)貌而蜚聲海內(nèi)外。 　　鎮(zhèn)江自古以來的標(biāo)志——金山寺和慈壽塔。 《金山勝境游覽圖》 《水調(diào)歌頭·明月幾時有》 ——（宋）蘇軾 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。（寫于金山中秋） 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間! 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 　　金山公園的重檐歇山頂大門樓。門樓上檐下方正中懸掛一塊“金山”藍(lán)底金匾， 原來大門樓門柱上還掛有楹聯(lián)。大門兩側(cè)是一幅長達(dá)九十字的內(nèi)聯(lián)：“一峰浮玉，十地布金，憶裴頭陀江岸披緇，蘇內(nèi)翰山門留帶。光陰瞻逝水，誰續(xù)勝緣，愿宏開寶宇琳宮，永鎮(zhèn)蒼崖翠壁；萬頃煙濤，千林風(fēng)籟，想焦仙人幽巖瘞鶴，陸處士中冷品泉。卜筑有芳鄰，堪尋陳跡，漫辜負(fù)蓮花貝葉，同聽暮鼓晨鐘。” 這是轉(zhuǎn)錄清代沈秉成（1823--1895年）所在地撰的金山寺大雄寶殿題聯(lián)，對金山寺作了全方位的描寫，將景色、情感、教義結(jié)合在一起，一氣呵成，動人心魄。大門樓的外聯(lián)是：“有山有水有林亭，映帶左右；可詠可觴可絲竹，懷抱古今。” 這是清代乾隆年間舉人吳錫麟所撰。現(xiàn)在可能是在裝修，門樓內(nèi)外原來所掛的楹聯(lián)都取下來了。 　　門樓背后的匾額上是“雄跨東南二百州”，好大的口氣！此句是引自南宋孝宗皇帝趙眘（1127--1194年）《題金山》中的詩句，原文是“雄跨東南百二州”。門樓內(nèi)兩側(cè)原有一幅篆書楹聯(lián)：“狂瀾避地江成陸，古塔擎天寺裹山”。現(xiàn)在此聯(lián)已被移去。 　　橫跨環(huán)公園河道上的金泉廊橋，過橋的道路是通向鏡天園景區(qū)和號稱“天下第一泉”的“中冷泉”的。 　　金泉廊橋的廊端檐下懸掛一方“花洲冷泉”匾。 　　橋堍的石碑上鐫刻著原鎮(zhèn)江市政協(xié)主席黃選能題寫的“金泉橋”三個大字。 　　金泉廊橋中間檐下南北兩側(cè)都懸掛了一方匾額，南側(cè)的是“東南形勝此為先”，北側(cè)書的是“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。兩匾都出自宋代柳永的詞作：“東南形勝此為先”應(yīng)出自《望海潮?東南形勝》中的“東南形勝，江吳都會”，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”則出自《雨霖鈴?寒蟬凄切》中的“今宵酒醒處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。 廊橋旁停了不少畫舫，這里是游船碼頭。 金山寺前的金山文化廣場 金山文化廣場緊鄰金山寺西，廣場面積一點六七公頃，于二OO八年底建成。這里是金山寺舉行法事活動及集會的重要場所，也是每年跨年、除夕進香的必選之地。其中三福橋、寶相花地刻、撞鐘架、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、佛教文化柱、照壁等景觀將淵遠(yuǎn)的佛教文化融入其中，作為金山寺大雄寶殿軸線的延伸，金山文化廣場是較為經(jīng)典的景觀。 廣場上豎立著一塊一大二小的三間三蓋大照壁，紅墻黛瓦。中間的大照壁上寫著“水陸普度大齋勝會道場”幾個金色大字。 水陸道場，全稱“法界圣凡水陸普度大齋勝會”，略稱水陸，或名水陸道場、悲濟會等，是漢傳佛教中一種隆重而盛大的佛事儀則。近代學(xué)者認(rèn)為這是唐代密宗的《冥道無遮大齋》與梁武帝的《六道慈懺》相結(jié)合的產(chǎn)物。最初是由梁武帝于天監(jiān)四年（505年）在金山寺修建水陸法會，北周與隋代不舉行此儀式，至唐咸亨年間（670－673年），法海寺神英于大覺寺義濟處得到了梁武帝的水陸儀文，依照修齋，于是又流行于世。 金山文化廣場西側(cè)的水天橋 水天橋臺階中間的浮雕圖案 金山文化廣場南側(cè)的撞鐘臺 　　聳立在撞鐘臺后面的阿育王柱和石經(jīng)幢 金山文化廣場北側(cè)的轉(zhuǎn)經(jīng)輪 　　聳立在轉(zhuǎn)經(jīng)輪后面的阿育王柱和石經(jīng)幢 江天禪寺（金山寺） 金山寺始建于東晉，據(jù)《金山志》記載："山有佛寺，始建于晉明帝時"，即公元323—325年間，初建時又稱"澤心寺"。南北朝梁武帝特重佛教，曾于天監(jiān)四年（505年），親自到金山寺參加水陸大會盛典，這是中國佛教舉行水陸法會開始，也是當(dāng)時佛教中最大盛典，金山寺是中國佛教誦經(jīng)設(shè)齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發(fā)源地。 宋元豐七、八年間（1084—1085年），名僧佛印（了元）住持金山寺時期間，有海賈到寺設(shè)水陸法會，了元親自主持，大為壯觀，遂以“金山水陸”馳名。宋代以后，著名的水陸法會見于記載者，如宋元佑八年（1093年）蘇軾為亡妻王氏設(shè)水陸道場（《東坡后集》卷十九）；紹興二十一年（1151年）慈寧太后施錢為真歇清了于杭州崇先顯孝寺修建水陸法會（正覺《真歇了禪師塔銘》）。 南宋乾道九年（1173年），四明人史浩嘗過鎮(zhèn)江金山寺，仰慕水陸齋法之盛，乃施田百畝，于四明東湖月波山專建四時水陸，以為報四恩之舉。金山水陸法會自宋代流行以后，很快地普及于全國，特別成為戰(zhàn)爭以后朝野常行的一種超度法會。 元代延佑三年（1316年），朝廷設(shè)水陸法會于金山寺，命江南教、禪、律三宗諸師說法，參加僧眾一千五百人，徑山元叟行端有《朝廷金山作水陸升座》法語（行悅《列祖提綱錄》卷十六）。至治二年（1322年）所修水陸法會，規(guī)模尤大。 清康熙二十三年（1684年）十月，康熙皇帝游覽金山寺，御題“江天禪寺”寺名，并賜“江天禪寺”匾額，遂稱“江天禪寺”，但自唐以來，人們皆稱金山寺。清代以來，金山寺與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國四大名寺。 金山寺自晉至今，歷經(jīng)滄桑，屢有興廢。一九四八年又發(fā)生大火，燒毀大雄寶殿、藏經(jīng)樓和方丈室等二百余間房間。現(xiàn)已修復(fù)，仍不失當(dāng)年外貌。 金山寺歷代高僧輩出，龍象云集，宗風(fēng)遠(yuǎn)揚，慧燈常明。如：靈坦、法海、佛印、克勤、應(yīng)深、別峰、箬庵、隱儒、大定、妙善等。 一九八四年恢復(fù)叢林制度，慈舟法師任方丈。一九九六年四月，慈舟方丈在妙高臺舉行授記儀式，立心澄法師為法子。一九九九年慈舟方丈三次要求禪位，讓心澄法師接席。二OO三年初慈公上人圓寂，心澄法師任金山寺主持、方丈。二OO四年十一月八日，金山江天禪寺內(nèi)梵樂聲聲，嘉賓云集，金山江天禪寺第四十八世住持心澄方丈升座慶典隆重舉行。 一九八三年，金山寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。 金山寺山門上的石牌坊 金山寺山門前聳立著一座四柱三門三蓋花崗巖石牌坊，歇山頂?shù)姆簧w，屋脊兩端有鴟吻；坊額上鐫刻了一方方吉祥含義的浮雕圖案；中間坊蓋下懸掛了一方康熙皇帝御書的“江天禪寺”豎匾；中門兩側(cè)坊柱上掛著一幅楹聯(lián)，是金山寺前任方丈慈丹長老題寫的，聯(lián)云：“江水滔滔，洗盡千秋人物，閱滄桑，因緣聚散悟空性；天風(fēng)浩浩，吹開大地塵氛，倚圣教，禪靜止觀覺有情”。牌坊是民國初年（1911年）建立的。 牌坊前放置了一座長雙耳三足圓肚三蓋銅寶鼎，寶鼎三只獅形鼎足立足在蓮花臺底座上，三層鼎蓋呈六邊形，寶鼎圓肚上鑄有“江天禪寺”字樣，整個寶鼎都飾有回紋、卍字、和“壽”字圖案。寶鼎是鎮(zhèn)江健力寶集團林裕敏先生捐獻的。 　　安放在牌坊前廣場上原有的金山寺（江天禪寺）鑄鐵寶鼎。 　　寺前安放的一對石獅子也別有特色，這是明代的遺物。 金山寺山門（天王殿） 牌坊后面是金山寺的山門，也是寺院的天王殿，坐東朝西，巍然挺立，氣象森嚴(yán)。這是一座三間歇山頂大殿，四周墻壁都涂成黃色，前面是一大二小三扇拱形門。拱門旁墻上鑲嵌著趙樸初居士題寫的“東晉古剎”四個大字，中門兩旁墻上鑲嵌的是“全國重點寺院金山江天禪寺”和“水陸法會祖庭金山寺，南朝梁武帝親臨啟建，梁天監(jiān)七年（508）敕”兩塊牌匾。 　　進入山門中門，迎面是一座雙龍盤柱的紅木雕花神龕，里面坐著右手拿佛珠、左手持蓮花笑呵呵的彌勒佛祖，神龕兩邊掛有一幅楹聯(lián)：“眼前都是有緣人，相親相近怎不滿腔歡喜；世間儘多難耐事，自作自受何妨大肚包容”。 　　山門殿兩側(cè)英武威猛的四大金剛 　　山門殿神龕背后供奉著韋馱天尊，與其他廟宇不同的是供奉的不是塑像，而是畫像。經(jīng)詢問，原來金山寺另辟韋馱殿供奉韋馱天尊的塑像。 　　山門（天王殿）殿后門上懸掛著慈丹方丈題寫的“照徹江天”匾。 　　過了山門殿，院子北側(cè)是韋馱殿。殿前廊柱上懸掛的楹聯(lián)寫道： “觀將軍，身持杵，降魔護正法；證如來，地合掌，度生演大乘”，道出韋馱天尊為如來佛演大乘佛教教義普度眾生而護法，并告知金山寺不招待云游僧人的免費吃住。 　　韋馱殿神龕內(nèi)供奉的金身韋馱天尊 韋馱殿后面的大徹堂 穿過韋馱殿，后面有個院子，院子對面是幢三開間的房子，門窗緊閉。中間門上檐下懸掛著一方趙樸初居士題寫的“大徹堂”匾額，門兩邊的門柱上掛著一幅“七尺棒頭開正眼；一聲喝下歇狂心”的楹聯(lián)。 傳說法海是唐朝名相裴休的兒子，他在湖南古密印寺出家，后到江西廬山游學(xué)參禪，因仰慕金山寺，從廬山來到鎮(zhèn)江金山寺。在這過程中，遇上唐武宗滅佛，他到金山寺時，這里已經(jīng)是廢墟一片。禪宗提倡自食其力、深山靜修，因此武宗滅佛時，損失最小。法海到金山寺后，自耕自種，在翻地時，挖出了金子。這時唐武宗已死，唐宣宗即位，他接到報告，讓法海用這批金子復(fù)建金山寺。法海的父親裴休是皈依黃檗禪師的法嗣弟子，黃檗禪師是開創(chuàng)臨濟宗風(fēng)的一代宗師，法海復(fù)建金山寺后開始傳承臨濟宗。 到了宋代，金山寺在禪宗史上著名的禪師有瑞新、曇穎、了元、懷賢、寶覺、枯木、圓悟等，因此，金山寺作為禪宗正脈至今已經(jīng)傳承了一千多年。在被宋高宗賜號的南岳系第十五世禪師圓悟克勤住持金山寺時，一日有十八名僧人在禪堂開悟，于是圓悟克勤把禪堂的名字，由古曉堂改為大徹堂。從此，金山寺的大徹堂與少林寺的枯木堂一樣聞名天下。因此，明代周忱說金山寺“誠四方禪剎之冠”。 山門殿后面山上的大雄寶殿 游覽韋馱殿和大徹堂后，從山門殿后面拾階而上，來到大雄寶殿。大雄寶殿是座建筑在高臺上的五間重檐歇山頂大殿，金色的琉璃瓦，朱紅色門窗，重彩的雕梁畫棟，漢白玉圍欄，巍峨屹立，器宇軒昂。大殿歷經(jīng)磨難，七毀八建，現(xiàn)在看到的大雄寶殿建于一九八九年十月，總面積八百平方米，是金山寺歷史上最高最大的大雄寶殿。大殿為正方形，高二十五米，深二十四點六米，殿內(nèi)擎立著三十六柱子。由于大殿在原址向后移八米，殿前更為開闊，殿前有七級臺階，象征走上七級佛陀達(dá)到最高境界。 趙樸初居士題寫的“大雄寶殿”紅色金匾懸掛在上層檐下；正面屋脊正中鑲嵌了佛光寶珠，兩側(cè)是“ 佛日增輝”四個大字；屋脊兩端有鴟吻，垂脊有蹲獸，飛檐角下八只風(fēng)鈴叮當(dāng)作響。 　　進入大殿，迎面是三尊金光燦爛的三世佛并列而坐，佛像身高四點八米，端坐在蓮花座上，慈眉善目，儀態(tài)安詳。中間供奉的是娑婆世界佛教始祖釋迦牟尼佛，右手食指上指，大拇指下指，告知人們天地全在她的掌控之中，祭拜一下，保天保地；他的左側(cè)是東方凈琉璃世界教主藥師佛，右側(cè)是西方極樂世界教主阿彌陀佛。 左右閣樓上坐著五十六天尊，是從五百羅漢中精挑細(xì)選出來的五十六羅漢。（見下圖右下方） 大殿正中上方是八角形藻井，四周天花板上繪有兩條彩龍。 三世佛前兩側(cè)的殿柱上，懸掛著一幅趙樸初居士題寫的楹聯(lián)：“大江浪，應(yīng)梵鐘，諸天聽法蒼茫際；千里云，開寶殿，萬佛垂光紫翠間”。 　　大殿背面是腳踏鰲魚的觀世音菩薩，善財童子和龍女伺立在左右。 　　背景是善財童子參拜五十三位神仙的“五十三參”海島圖，表現(xiàn)了學(xué)佛修行的過程。來到這里，仿佛進入了一個美妙的佛國世界。 　　大殿兩旁站立著金身十八羅漢，金光閃閃，形象高大，栩栩如生。 懸掛在前殿的大鐘 　　放置在大殿內(nèi)做法事用的大木魚 　　大雄寶殿背后的掠影。屋脊上鑲嵌著“ 國道遐昌”四個大字，上層檐下掛著五塊刻著“度一切苦厄”字樣的方牌。 金山寺藏經(jīng)樓 金山寺的藏經(jīng)樓位于大雄寶殿后的山坡上，原先是一座浮華盡去、無語獨立的二層樓硬山頂建筑，看不出雕梁畫棟，也不著濃墨重彩，門經(jīng)年累月終日里關(guān)著，窗也沒見它開過，若不是一九四八年四月六日一場大火從它開始，燃盡了佛經(jīng)古卷，燒毀了廟宇殿堂，對于我們而言，它最多只是一幢精舍里普普通通的建筑罷了。現(xiàn)重建的藏經(jīng)樓是幢七間雙層歇山頂大殿，上層是十字形屋頂，外有圍廊，建有木質(zhì)圍欄；下層樓外月臺周圍筑有白玉圍欄，圍欄的望柱石上雕有祥云圖案。 “藏經(jīng)樓”的匾額懸掛在正中上檐下方，看上起一塊陳舊的黑色匾額，卻極不平凡。那是清代乾隆年間由“揚州八怪”之首鄭板橋題寫的，而且鄭老夫子題寫的三個大字中赫然有一個別字奔眼而來，“藏經(jīng)樓”成了“蔵經(jīng)樓”，這又當(dāng)從何說起呢！ 　　金山寺月洞門上的“水月道場”門額，據(jù)說這是乾隆皇帝手書的御筆。 　　藏經(jīng)樓右側(cè)的“紫金浮玉”門，側(cè)面墻上鑲嵌著“龍虎鸞鳳”四個草書大字，這四個字彰顯個性卻沒落款，據(jù)說是清末建威將軍江南提督徐傳隆所書。 　　通往山上道路上的拱門上方是心澄法師題寫的“止于至善”門額，其出于《禮記?大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 在門洞左側(cè)墻上鑲嵌著一塊磚刻《東坡金山訪佛印圖》，圖的下方是心澄法師題寫的識圖文字：“東坡金山訪佛印圖。佛印禪師北宋高僧，慕般若真空，遂潛心證悟。東坡居士乃一代文宗，詩詞書畫琴藝無不精通，法緣深厚，悟性甚高，頗能領(lǐng)會佛法妙諦。東坡與佛門大德多有交遊，尤與金山佛印過往甚密，傳為禪林佳話，至今教界流行‘有僧皆佛印，世客不東坡’名聯(lián)。今重現(xiàn)斯圖，以飱有緣大眾，共參千年勝境。金山心澄謹(jǐn)識。” 　　藏經(jīng)樓左側(cè)的“雄鎮(zhèn)江流”門，門額是慈丹方丈題寫的。側(cè)面墻上鑲嵌著“寶帶名藍(lán)”四個隸書大字，是當(dāng)代著名書畫家李亞如先生題寫的。 　　慈壽塔院外墻上題刻的“天地同庚”是光緒年間湖南一位八歲小神童李遠(yuǎn)安所書。還帶來了一個民間傳說：慈禧太后六十大壽，兩江總督劉坤一建了這座慈壽塔，以祝慈禧長壽。慈禧問他：“你祝我長壽，看我能活多大？” 劉坤一無言以答。正在為難，八歲的李遠(yuǎn)安從身后遞來一張小紙條，正是“天地同庚”四個字，劉坤一對答后，慈禧喜笑顏開，重重有賞，后來這四個字便被刻在了塔下。 與“天地同庚”互成直角的壁上還刻有“清世界”三字，不知為何人所書。 　　平臺另一側(cè)壁上刻有“千山雄觀”四個古篆大字，為李健輔所書，但不知李健輔為何許人也。 巍峨聳立的慈壽塔 慈壽塔又名金山塔，始建于一千四百余年前的齊梁，塔高三十米。唐宋時有雙塔，宋朝叫“薦慈塔”和“薦壽塔”，一四七二年日本畫家雪舟等楊登游金山，曾繪《大唐揚子江心金山龍游禪寺之圖》，上有南北相向的兩座寶塔。雙塔后毀于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈壽塔。按照古代各國佛教的習(xí)慣，一般情況建寺同時建塔，特別是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸豐年間，此塔又毀。光緒二十年（1894年），金山寺住持僧隱儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿門托缽，多方募化，并得到兩江總督劉坤一的支持，約經(jīng)五年，募銀二萬九千六百兩建塔，仍名慈壽塔。 此塔玲瓏、秀麗、挺拔，矗立于金山之巔，和整個金山及金山寺配合得恰到好處，仿佛把金山都拔高了。塔為磚木結(jié)構(gòu)，七級八面，內(nèi)有旋式梯，供游人登塔遠(yuǎn)眺。每層四面有門，走廊相連，面面有景，風(fēng)光各異。游人登臨塔頂，憑欄遠(yuǎn)眺：東望長江中的焦山和形勢險固的北固山，南望城市風(fēng)光與重重疊疊的山巒峻峰，西望波光粼粼的魚池和浩浩蕩蕩的大江激流，北望煙波縹緲的古鎮(zhèn)瓜州和古城揚州，令人大開眼界，心曠神怡。 凌云亭外望慈壽塔 法海洞處望慈壽塔 凌云亭內(nèi)的“江天一覽”碑 金山的后山有座石碼頭，因康熙皇帝游金山時在此登岸而得名“御碼頭”。據(jù)說當(dāng)年康熙皇帝由上岸，登臨金山頂峰，極目處大江水天相連，氣勢雄偉，不由得自吟道：“這里真可謂江天一覽啊”，隨行大臣聽到后立即奉上筆硯，康熙便即興提起御筆，要留下“江天一覽”四個字，但提筆忘字，竟一時想不起“覽”字怎么寫。正當(dāng)康熙御筆難收之時，一隨行大臣急中生智，出班高聲道：臣今見駕，康熙聽罷省然，這不就是“覽”字嗎？遂落筆“覽”字寫出，這就是今凌云亭內(nèi)御碑上“江天一覽”四個字的來歷，因有停頓，“覽”字看上去也略顯小了一點。 慈壽塔下山壁上的法海洞 法海洞又名裴公洞，是金山寺開山祖師裴頭陀法海禪師的苦修之處，洞門上方的門額上是“古法海洞”四個字，洞中供有法海塑像。一旁的山巖上鐫刻著“頭陀巖”三個大字，左側(cè)還刻有一首小詩：“生而穎異，胎素不群。行頭陀行，精煉形神。清齋一食，六時危坐。每入禪觀，降龍斷臂。重興殿宇，功成身隱。” 傳說沿此洞可涉江抵達(dá)揚州，宋代名士張商英來此游覽，留詩云：“半間石室安禪地，蓋世功名不易磨，白蟒化龍歸海去，山中留下老頭陀。” 　　法海洞內(nèi)的法海坐像（該圖來自網(wǎng)絡(luò)） 據(jù)史載，法海俗姓裴，河?xùn)|人氏，是唐宣宗時宰相裴休之子。他生而胎素，穎異不群，其父信佛，作文送子至河南何澤寺出家，取名法海，行頭陀行。曾在廬山東林寺專研禪學(xué)，后朝金山，見殿宇荒蕪，荊棘叢生，尋得此洞，參禪打坐，并燃指一節(jié)，誓興殿宇。 忽一日在山下江邊挖土，獲黃金數(shù)鎰，報于地方官李琦，轉(zhuǎn)呈皇帝，敕將黃金送法海禪師重興殿宇，終使金山寺成為江南名剎，法海因此而被尊為“開山裴祖”，深得后人推崇。法海圓寂后，弟子們在他打坐的石洞里雕了這尊法海石像紀(jì)念他，本愿自然是希望法海流芳百世，金山寺聲名遠(yuǎn)揚。 不期事出乖戾，在流傳民間的《白蛇傳》中，法海和尚卻成了自恃神通廣大、無端多管閑事、橫行霸道、拆散人間美滿婚姻的千秋罪人。魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》一文中也對法海和尚進行了猛烈抨擊，嘲笑他是封建禮教的衛(wèi)道士，最終成了蜷縮在蟹殼內(nèi)的小蟲。民間故事中更有許仙之子白狀元祭塔，西湖水干，雷峰塔倒圯，母子團圓，最終是正義戰(zhàn)勝了邪惡的傳說。千秋功罪，誰予評說？有人說法海的“變臉”是因為《白蛇傳》故事的需要，如果沒有一個破壞者的從中作梗，那神圣的愛情就會黯淡無光。只可惜倒霉了一個法海，成了人人唾罵的惡棍。好在金山寺佛法無邊，面對孰是孰非的矛盾自有化解奇招：法海洞前看法海，笑罵由人，但須施舍——往洞里擲錢，多多益善——也算是出家人“弱水三千，我只取一瓢飲”的章法，只要有錢，自可修廟，“管他冬夏與春秋”，善哉，善哉。 　　金山寺依山而建，殿宇櫛比，亭臺相連，遍山布滿金碧輝煌的建筑，故有“金山寺裹山”之說。 　　在山上眺望山下寺院和金山湖 金山南麓的慈舟紀(jì)念堂 紀(jì)念堂院門有個歇山頂門蓋，門蓋下懸掛著慈舟禪師的學(xué)生、靈巖山寺監(jiān)院明學(xué)大師敬書的“慈心照世”匾；為慈舟禪師紀(jì)念堂落成誌慶、由心澄法師代表鎮(zhèn)江市佛教協(xié)會手書的楹聯(lián)“慈悲應(yīng)生隨緣化眾，碩德豐功留大地；舟以載物因圓果滿，上品競昇趨圣天”掛在院門兩旁。 院門兩邊是帶瓦脊鑲白邊的黃色院墻，院墻上鑲嵌了一扇扇方形和圓形的鏤空花窗，十分典雅。 　　紀(jì)念堂院門背面也懸掛著一方匾額，是德林法師敬書的“道濟天下”匾。 德林法師名釋德林，法名禪悟，揚州高旻寺第四十七代方丈。 進門兩旁的門柱上也掛著一幅楹聯(lián)，是金山堂上第四十八世沙門心澄和南為紀(jì)念堂落成而題寫的。聯(lián)云：“學(xué)貫內(nèi)外，博涉三蔵，弘護正泫真佛子；戒德莊嚴(yán)，定慧雙修，卓越高僧名永垂。” 慈舟禪師紀(jì)念堂 紀(jì)念堂是一幢五間二層硬山頂建筑，下層中間廳堂大門開著，兩邊和二樓的門窗都緊閉著。下層檐下懸掛著一排五塊匾額：正中懸掛的是心澄禪師題寫的“慈舟禪師紀(jì)念堂”匾額；往左分別是慈公上人八十華誕時，揚州大明寺主持方丈能修法師率兩序大眾敬賀的“鍛龍鑄象”匾，和慈公上人九十華誕時，美國觀音寺、臺灣法雨寺、和宏凈法師共賀的“神姿天凝”匾；往右分別是慈公上人九十華誕時焦山定慧寺心澄率兩序大眾敬賀的“具超然機”匾，和慈丹大師心字輩徒弟拜獻給恩師慈公老和尚的“無量壽佛”匾。 在紀(jì)念堂前的廊柱上，還掛著兩幅楹聯(lián)：中間的主聯(lián)是中國佛教協(xié)會為恭賀紀(jì)念堂落成所撰的楹聯(lián)，由中國佛教協(xié)會副秘書長宗家順（號逸山）敬書，聯(lián)曰：“住持伽藍(lán)，光大祖道，名留佛教傳千古；服務(wù)社會，凈化人心，功在國家揚萬年”；兩側(cè)的副聯(lián)是江蘇省佛教協(xié)會所撰、蘇州靈巖山寺監(jiān)院弘法大和尚所書的“厥功厥偉，重興金山，維護寶華，龍?zhí)旖右龤w凈域；愛國愛教，適應(yīng)社會，利濟人間，四眾贊嘆稱楷模”。 　　走進紀(jì)念堂，后堂壁上掛著一幅“慈丹老法師畫像”，畫像兩邊掛著一幅著名書法家毘陵孫江天請慈丹大和尚教正的楹聯(lián)：“慈善本是佛陀旨；舟棹漾波渡眾生”。 　　慈舟長老（1915—2003年），江蘇興化張郭鎮(zhèn)人，俗名史源，法名月濟，字培功，一九七八年老和尚重回寺院，恢復(fù)僧裝，復(fù)現(xiàn)比丘相，仍任江天禪寺監(jiān)院，負(fù)起修復(fù)金山的重任。為了重建大雄寶殿。他以古稀之年，仍奔波於北京、南京，及海外各地，籌措資金。從殿宇設(shè)計，到立柱土建，佛像制作，無不全心投入。江天禪寺從殘破不堪中修復(fù)更新，慈舟長老之功不可磨滅。一九八四年晉任方丈，自唐代靈坦禪師為第一代開山祖師起，歷代相傳，慈舟長老是第八十一代方丈。一九九五年，慈舟長老為培養(yǎng)僧材，在江天禪寺開辦了金山佛學(xué)院；一九九八年在寶華山隆昌寺辦了寶華山佛學(xué)院。 一九八六年後，法師歷任鎮(zhèn)江市佛教協(xié)會會長、秘書長；江蘇省佛教協(xié)會名譽會長；中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席；金山江天禪寺方丈、南京寶華山隆昌寺方丈等職務(wù)。 二OO三年二月十日凌晨三時三分，慈舟長老圓寂於江天禪寺楞伽丈室。法師俗臘八十九歲，僧臘七十六年，戒臘六十九夏。 　　金山寺前的三福橋和橋下河內(nèi)的蘆葦 　　金山寺前的三福橋和橋堍旁的銀杏樹 寺廟庭院內(nèi)的銀杏樹 寺院道路旁的古井 寺院內(nèi)的殘碑碑額 金山寺公園大門上的銅質(zhì)門環(huán) 金山景區(qū)游客中心 吳丹青題寫的“鏡天園”匾額 　　書畫家樂非題寫的“壯遊南北此第一”，并題簽云：“明太子太保兵部尚書吏部尚書喬宇詠金山詩句”。 然而我在網(wǎng)上搜索，并沒有找到喬宇這句詩句，也沒有找到喬宇的《詠金山》詩，只有他所寫的一首《登金山》詩，詩中也沒有“壯遊南北此第一”的詩句。 樂非為人稱“京口一怪”的著名書畫家樂圖南之子。 登金山 （明）喬宇 晚風(fēng)江上踏金鰲，坐待冰輪影漸高。 煙霧島中雙貝闕，乾坤壺里一鴻毛。 景逢勝地秋偏壯，詩到名山興更豪。 便欲尋仙東海去，蓬萊清淺不容舠。 　　金山寺景區(qū)很大，金山寺只是其中一個大景點，還有鏡天園、百花洲、天下第一泉、塔影湖、菩提植物園、文宗閣、金山文化博覽園等。然而由于旅游時間有限，就是一個金山寺景點也是跑馬觀花，大概看了十之五六吧，還有妙高臺、愣伽臺、七峰亭、觀音閣、白龍洞、御碼頭、觀音廣場等處都沒有走到，連著名的慈壽塔也只是看了外貌，不知內(nèi)涵。據(jù)說慈壽塔下的周朝銅鼎、文征明的《金山圖》、諸葛亮的銅戰(zhàn)鼓、蘇東坡的玉帶合為“金山四寶”，為金山寺鎮(zhèn)山之寶，也沒見到。 金山寺周鼎乃西周宣王時期銅器，距今約二千七百多年，有銘文十二行一百三十四字，一八八四年湖北漢陽人葉志先贈金山寺收藏；銅鼓實為鼓狀銅器，相傳為諸葛亮所製行軍炊具，作戰(zhàn)時亦可敲擊作為進軍號令，又稱為諸葛鼓；金山圖為明朝著名畫家文徵明所繪，畫中金山浮玉般飄浮于煙波浩渺的江水中，青山如黛，畫棟雕樑，畫面有文徵明《金山寺追賦》詩一首：“白髮金山續(xù)舊游，依然臺殿壓中流；沙痕滅沒潮侵磴，帆影參差日墮樓。江漢無聲千古逝，乾坤騷首一身浮；從來李白多愁緒，更上留云望帝州。”；玉帶據(jù)云系蘇東坡所繫之物，一次在討論佛義的舌戰(zhàn)中輸與好友佛印和尚，佛印隨之回贈以衲裙，蘇東坡為此寫了《以玉帶施元長老，元以衲裙相報次韻》以記其事，從此，東坡玉帶便一直留在金山。 金山風(fēng)景區(qū)有著名景點和古跡四十余處，每一處都有一段動人的神話和傳說，如白娘子水漫金山寺、梁紅玉擊鼓抗金兵、岳飛金山寺詳夢等等，以《白蛇傳》的傳說最為聞名暇爾。 歷史上有不少文人墨客與金山寺高僧結(jié)友，留下許多佳話，尤其當(dāng)年蘇東坡與佛印長老的玉帶換衲裙的故事聞名后世：一曰佛印正與眾僧講經(jīng)說法，東坡走了進來，佛印見東坡進來便說，學(xué)士從何處來，此間坐處”蘇東坡自恃才高，引經(jīng)據(jù)典答道，“暫借四大為坐”佛印聽罷笑道：“學(xué)士有意論佛，我有一問若學(xué)士能答，我便讓坐，否則，留下腰間玉帶以鎮(zhèn)山門，東坡欣然允諾，佛印問“四大皆空，五蘊非有，學(xué)士何處坐？”蘇東坡一時答不出來，只得把玉帶交給佛印，佛印回送一件衲裙，為此蘇東坡寫了《以玉帶施元長老，元以衲裙相極次韻》以記其事，詩云：“病骨難堪玉帶圍，純銀仍落劍鋒機。欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣。” 金山寺內(nèi)的藏經(jīng)樓、妙高臺、愣枷臺，都留下蘇東坡與佛印的故事。 《游金山寺有感》 其一 千年古剎金山寺，聞名遐邇久未識。 今日得見真面目，跑馬觀花不待時。 其二 水漫金山久流傳，今日方知是杜撰。 法海原是高圣僧，顛倒歷史該翻轉(zhuǎn)。 《金山寺的故事》——《鎮(zhèn)江二日游記》之一。

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金山寺的故事——《鎮(zhèn)江二日游記》之一

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