<p>前言</p><p><br></p><p>余自束發求學,一直想有一套《太平廣記》,開始買不起,后來放不下,最后也就算了,反正電子版現在也方便了。提起這個是因為,要解釋一下后面的引用。太平廣記里面有個故事:黃安,代郡人也。為代郡卒,推荊讀書,畫地以記數。一夕地成池,時人謂安舌耕。年可八十余,強視若童子。常服朱砂,舉體皆赤。冬不著衣。坐一龜,廣長三尺,行則負龜而趨。人問此龜幾年矣,曰:“昔伏羲始造網罟,得此龜以授吾,其龜背已平矣。此蟲畏日月之光,二千年則一出頭,我生,此蟲已五出頭矣。”</p><p><br></p><p>我很久以前讀過這個故事,初讀時候想他不識數,用烏龜兩千年一伸頭計數,所以他應該一萬出頭的年紀。直到很久以后,讀到馮夢龍的評點才知道,可能我想的錯太遠了。馮評:是勸世人莫輕出頭!本來長壽的妙法就是這個呀?????</p> <p class="ql-block">后來讀書,盡量找些評注本讀,就像聊起《紅樓夢》,不說幾句脂硯齋,基本就是大外行,可以休矣。《水滸傳》不看金評版,就搞不清“九里山前作戰場,牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水,好似虞姬別霸王”這首小調好在那里,為什么要在劫生辰綱的時候唱這個。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《西游記》有兩個評點本,明代的李卓吾和清代的黃周星。李卓吾歷史書上的名字叫李贄,看過《萬歷十五年》應該知道這個人,很有名就是了。黃周星,29歲中進士,32歲丁憂,34歲就亡國了。后來游走江南,和人一起出版了《西游證道書》。關于《西游記》的版本考據,魯迅和胡適都干過,隨便研究那個觀點,都夠一個文學碩士撐起畢業論文了,就是知道有這么個版本,里面有兩個貢獻,一是把唐僧前傳(江流僧復仇)加了進去,二是在前面單獨加入了《丘長春真君傳》,這也是后來說丘處機寫了《西游記》的一個證據。至于吳承恩是作者這個事,是魯迅根據《淮安府志》考據出來的,反正都有爭議。讀書人抬杠能叫抬杠嗎?那叫修煉ETC真功。但是蒲松齡認為是丘處機寫的,南宋也確定已經有了猴子跟長老取經的故事,而且,西游記不是一個人、一個時期完成的,里面的私貨多著呢。</p> <p>說了半天沒進正題,因為,《西游記》真的不是那么簡單的,大家都以為這是一本宣揚唐僧去雷音寺求來真經普度眾生脫離苦海的書,嘿嘿,那就是說明真的嫩了,為啥作者要說丘處機,李贄出名的離經叛道,世上活著死了神了的。沒有他不敢罵的,但是點評《西游記》的時候都是看破不說破,黃周星家世代書香,埋雷的水平秉承自春秋筆法,不留神被賣了還給他數錢,想想這里面有多黑呀。</p><p><br></p><p>所以,我就做個讀書筆記,讀到那里寫到那里,留著給自己參考,順便給麥兜參考吧。</p> <p>西游記開篇是什么?《易經》大哉乾元,后面跟著的是邵雍的《皇極經世書》中的元會運世的思想,怕大家找不原文,干脆引用了一首邵雍的詩:冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。我不記得西游記里面還有什么詩文引用的時候這么注意著作權的,但這里就光明正大的寫著,你跟我說這本書講佛教的?邵雍不是研究易經的不大知道,舉個栗子,現在算卦的人都拿三個銅錢扔六次,就知道啥事了,還有簡單的,拿六個銅錢扔一次就知道了,這種方法就是邵雍開創的,是《梅花易數》里面的一個分支,梅花易數要復雜的多,有名的例子就是邵雍在天津橋上聽到杜鵑叫,立刻推斷出國家有難。按照邵雍的方法,萬物都可占,只要有形或者有數,沒必要非帶三個銅錢。玩兒到極致,國運都能推,《皇極經世書》就用五行八卦推了三千三百年的國運,那本書太燒腦,留著等我退休預防老年癡呆吧。</p> <p>開篇還有一首詩,最后兩句“欲知造化會元功,須看《西游釋厄傳》。”李評專門大寫標注了一下,釋厄是重點,不能釋厄,不如不讀西游記。這本書其實是一本避坑指南,你要是看不懂這個,就干脆別讀了。不是告訴你一心向善,是給你說世道險惡呀!切記、切記。</p><p>下次進正文。</p>
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