皇冠上的明珠：華夏第一美瓷，五代后周柴窯瓷器欣賞

上源尚文閣~鑒賞古今淡

后周（951年～960年）是五代的最后一個中原王朝，從951年正月后周太祖郭威滅后漢建國，定都東京開封府（今河南省開封市），至960年趙匡胤陳橋兵變建立北宋，共計歷經三帝，享國10年。 郭威是五代后漢手握實權的將領，受后漢皇帝猜忌后，在澶州受部將推戴，黃袍加身，于951年正月即皇帝位，建立大周（后周是后來的歷史學家為了區別上古周朝而設定的學名），年號前后為廣順、顯德，在位期間，崇尚節儉、虛心納諫、改革弊政，促進北方地區的政治經濟形勢好轉。954年正月身患重病的郭威將年號更改為顯德之后沒幾天就駕崩，時年五十一歲，謚號圣神恭肅文武孝皇帝，廟號太祖，葬于嵩陵，死后由外侄（柴皇后的侄子）柴榮繼承皇位。 　　顯德（954年－960年正月）是周太祖郭威開始使用的年號（顯德元年正月）。其后周世宗柴榮在元年正月即位沿用（顯德元年－六年）；周恭帝柴宗訓即位后繼續沿用（顯德六年六月－七年正月），前后共計七年。在南方十國中也分別有三國先后用顯德年號（以示歸順）：南唐元宗李璟于958年五月（顯德五年）開始用后周顯德年號紀年，直至960年后周滅亡；荊南貞懿王高保融用此年號至960年七月；吳越忠懿王錢俶亦用此年號直至后周亡。 　　柴窯是五代中原政權后周皇帝柴世宗柴榮的御窯。據記載，柴窯創建于五代后周顯德初年，位于河南鄭州市新密月臺。從民間私人收藏的柴窯"顯德二年內府敬造…新鄭縣"款式也得于佐證。 2008年8月8日，河南省人民政府將月臺“唐宋瓷窯遺址”公布為省級文物保護單位。 柴窯燒制的瓷器“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。”制作精美光彩絕倫，成為空前絕后的一代名瓷，備受歷朝歷代上至皇公貴胄、下至富賈文人之追捧，柴窯"顯德元年"銘款使古瓷器的紀年款可以追溯到五代后周。但體制內文博界專家學者普遍觀點認為古瓷器有紀年款的始于明初永樂，把后周柴窯；宋代官窯、汝窯、哥窯；明初洪武、建文有確切銘紀年款的現世古瓷器視而不見，不予認可，一律按后世偽作、臆造看待，這是天大的誤判，誤人子弟，危害不淺，涂毒不少剛入行的收藏愛好者（最近收藏又有新的發現，現世了唐早期單色釉瓷＂貞觀元年唐太宗御用＂和唐青花＂大唐貞觀御用＂紀年款）。 補記：最近民間收藏發現唐貞觀年間燒制的＂大唐貞觀御用＂款式青花釉里紅。又把瓷器有明確紀年款推前300多年 從現世收藏的柴窯實物表明，款式主要有：陽文印章塑貼篆書款"顯德元年"；行書劃刻款"顯德二年內府敬造…新鄭縣"；印刷體款"柴世宗"、"柴"；凸貼篆書方款"大周"；凹印篆體陽文款"大周"；篆書陽文方章款"大周御制"；圓形塑貼款＂柴世宗御制＂。 　　曹昭為元中明初人氏。古往今來，他被大多數人公認為撰寫“中國古瓷器鑒賞文獻”的開山鼻祖。他在《格古要論》中論及“古窰器論”時，是這樣記錄柴窯的：《柴窰出北地世傳柴世宗時燒者故謂之柴窰天青色滋潤細媚有細紋多足麄（粗）黃土近世少見》 明初的曹昭，在寫《格古要論》時，由于受有限實物上手的局限性，論述柴窯認為只有天青色，但從筆者收藏上手實物研究，以及分析柴世宗燒制柴窯"雨天青云破處、者般顏色做將來"要求來看，這個云破處的天青色，與不少學者研究均認為應該是指雨后天晴彩虹之七色，現在諸多藏家的柴窯實物確實也有七色之多（加上過渡色達十三種），可以推斷后來北宋晚期的宮廷御制汝窯一樣有七色與柴窯是一脈相承的。 同時曹昭強調柴窯底足露胎為黃土胎也是以偏概全，除了黃土胎外，還有醬色胎、香灰胎；此外曹昭總結的薄如紙之特征，從收藏到的實物看有明確紀年款的"顯德元年"、"顯德二年"的柴窯瓷器，也并非薄如紙。可以推斷薄如紙的柴窯應該是顯德三年之后才燒制的。 后周顯德元年款御瓷，目前發現有兩種：一種是由黃、藍、紅三色釉裝飾，藍色釉為主色釉，占瓷器的主體，紅色、黃色釉為配色釉，藍色釉布局在器形中間，黃色釉與紅色釉分別裝飾在上下、或在上或在下不固定，釉均開不規則大片；另一種是由淡黃、碣、天青三色釉裝飾，以淡黃、天青釉為主色，碣色釉為配色釉，這類釉均開碎片。以上兩種的底款都是陽文印章塑貼篆書方章"顯德元年"。 顯德元年三色釉柴窯梅瓶（黃、藍、紅三色釉寓意福、綠、壽），高30cm。 顯德元年三色釉柴窯單龍銜瓶執壺，高29cm。 顯德元年三色釉雙鳳耳盤口瓶，高30cm。 后周柴窯顯德元年三色釉雙獸耳瓶，高35cm、口徑、底徑均12.6cm。 陽文印章塑貼篆書款"顯德元年" 后周柴窯行書劃刻"顯德二年內府敬造貳佰陸拾伍新鄭縣"款深腹大碗（碗內刻字描金為北宋晚期后加），碗口徑23cm。 其他顯德三年~七年的柴窯。 印刷體"柴世宗"款天藍釉輔首花口瓜楞瓶，高39cm。 后周柴窯印刷體款"柴世宗"天青釉琮式瓶，高39.8cm。 后周柴窯印刷體款"柴"黃釉嬰戲紋象鼻山耳瓶，高40cm。 后周柴窯印刷體款"柴"款粉紅釉嬰戲紋貫耳瓶，高39.9cm。 黃釉繪彩嬰戲紋雙耳海棠口瓶塑貼＂柴世宗御制＂款柴窯，高39.7cm。 柴窯凸貼"大周"款四羊方尊（仿青銅器樣式），高26.5cm。 柴窯篆書方章"大周御制”款佛像，高58cm。 柴窯觥（仿青銅器樣式） 柴窯方彝（仿青銅器樣式），通高27cm。 柴窯八手持七寶佛像，高62cm。 柴窯神鳥首獸尾塑像（仿青銅器樣式） 柴窯佛頭像 歷史上柴窯相關記載： 明宣德三年（公元1428年），呂震編寫的《宣德鼎彝譜》記載：“……內府收藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈……其柴、汝、官、哥、鈞、定中并選二十九種。” 據傳，明朝權相嚴嵩父子，借皇帝之名，舉全國之力，窮其一生搜羅到十數件柴窯瓷器。 《清稗類鈔》記載，周竹卿藏柴窯小水盂；又記，清人徐應香收藏一柴窯小盂，色鮮碧，質瑩薄，人間罕有。 清汪啟淑《水曹清暇錄》記載，有柴窯茶盞。清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》記載，清人何夢華為阮元購得柴窯一片，鑲作墨床，色亦蔥倩可愛。而光彩殊晦，疑為均窯混真。 清代劉體仁《七頌堂識小錄》中，記其親眼所見：“柴窯無完器，近復稍稍出焉，布庵見示一洗，圓而橢，面徑七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨過天青’未足形容，布庵曰:‘予目之為絳青’。” 清宮內府曾有收藏記載，《清高宗御制詠瓷詩》中，有四首詠柴窯器的詩：《詠柴窯碗》兩首，《詠柴窯枕》、《詠柴窯如意枕》各一首。邵蟄民撰、民國二十七年（1938年）刊印的《增補古今瓷器源流考》記載：“琉璃廠某古玩肆有殘瓷一片，就琢為園形，周徑約三寸余，厚分許，釉淡青色，光足可鑒人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如鏡，雖色光俱佳，而薄如紙一節已屬不符。”民國趙汝珍《古玩指南》書中記載：“柴窯傳世極少，故宮中尚可見之。” 民國時期，袁世凱的管家、大收藏家郭葆昌以一處宅子、二十畝良田與人交換了一件柴窯器。[5] 2015年，一件有著天空般青色的青百合花瓶在日本武雄市陽光美術館展出，它被懷疑很可能是中國已經失傳千年的官窯“柴窯”。而這次展覽也是其首次公開。 正所謂“沒有文物見證的歷史是蒼白的歷史，失去文物佐證的文化是不完整的文化。”這句話用來表述后周柴窯的燒制歷史、文化上的重要性恰如其分。 藏品鑒賞與交流：18922737381 　　最近民間收藏發現唐貞觀年間燒制的＂大唐貞觀御用＂款式青花釉里紅。又把瓷器有明確紀年款推前300多年。經過磁共振年份檢測儀檢測，確認為貞觀年間燒制。

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