中外教育簡史的報告總結

夕

在大三的上半學期，我們有幸跟隨王鴻英老師學習簡明中外教育史這一本書，同時，本門課程也是以學生自主學習為主要方式，以報告為展現形式。 學生自主分組后，我們幾人就組成了四人小組，一起研究關于這本書的第二章（古代教育思想的奠基）的前半部分——孔子、孟子、荀子的教育思想。 　　在明確研究任務之后，我們小組就聚在一起討論如何更好的研究這方面的內容，討論過程中，我們各抒己見，認真傾聽。 經過討論之后，我們終于統一了意見，之后由組長將這部分的內容分塊，各自認領任務之后，我們就結束了這一次的討論。 　　小組分工如下： 馬夕賀——負責任務分配、資料審核、報告PPT制作、關于孟子與荀子教育思想異同的資料收集和報告等 邵偉佳——負責關于孔子教育思想資料的收集和報告 王林博——負責關于孟子教育思想資料的收集和報告 田凱旋——負責關于荀子教育思想資料的收集和報告 　　為了更好的研究這部分內容，在每個人完成自己部分的研究之后，我們又聚在一起陳述自己的研究成果，互通有無，以更完整的的報告展現在同學和老師的眼前。 　　轉眼間，就到了報告的時間，小組成員站在臺上，根據PPT的放映展示著自己的研究成果。 　　報告結束之后，一起來聽聽每位成員關于自己部分的心得吧！ 邵偉佳——孔子篇 　　我選擇了孔子的部分，因為他非常杰出，所以關于他的教育思想部分的相關內容很容易查找，也很詳細。我翻閱了中外教育簡史和中國教育思想課程的三本書籍，上網百度了孔子的相關介紹和事跡，剛好前不久看了一部名叫《孔子》的電影，所以對孔子的印象還是比較深的。因為關于孔子部分的內容實在太多了，所以我刪減了一部分，大部分內容都是書籍上的，只不過不同的作者習慣不同，所以在某些方面的形式和重點也不同。因此，我按照自己的理解大致調整了一下內容順序和要點分類。 在本次資料收集整理中，我發現，要想成為一位千古流傳并被世人尊敬的偉人，必定會有一段豐富的人生經歷，他一定是對自己有高要求和嚴標準的人。 孔子雖然家境貧寒，但自幼喜愛鉆研學習，并且勤學好問，精練六藝，這為他后來的發展打下了堅實的基礎。所以，一個人如果想要成功，一定要有所付出，只要你堅定目標，不斷提醒自己努力向前行走甚至奔跑，那么，你一定可以看到終點處耀眼的光芒！ 雖然孔子周游列國仍未實現自己的抱負，但是這也和當時的社會背景有很大關系。不過，在現在這個社會，如果你真的是金子，就一定會有發光的那一天！ 王林博——孟子篇 　　認識孟子是從認識孟子的文章開始的，當我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。 我在搜集資料的過程中，暫且不談他的教育理念，因為大家都知道他的“性善論”、“孟母三遷”等等，我發現孟子和孔子很相似，二者都很寂寞，或許這就是曲高人寡吧，孔子還有一眾弟子，但孟子還有滿腔熱血，寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說，他只是為了實現“庖有肥肉，廄有肥馬，民無饑色”的理想，然而在那個戰亂紛紛的時代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。也許孟子在想:總有一天我會成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來了。 人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價值，孟子終究沒有成功，他還是堅持他的堅持，努力著他的努力就像他在教育人中一樣: 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能。我非常喜歡這句話，愿我們也會為自己畢生所愛而堅持不懈，努力為之！ 田凱旋——荀?子篇 　　在我們小組完成這個人物過程中，我主要負責荀子的部分的資料的整理，首先我整理的資料在看課本的基礎上，進行了網上查閱資料，在整理過正中，我對荀子也有了更深刻的理解。 查閱資料過程中，我們知道了荀子對孔子思想對認可，他在繼承孔子思想的基礎上，又總結和吸收諸子百家的理論主張，形成了富有特色思想，他的化性起偽的性惡論最讓我印象深刻，而且他根據性惡論，也提出了如何去治理國家，對比孔孟，他更重視社會秩序，孔子的思想以仁為中心，而孟子的中心思想以義為中心，我們可知荀子思想更加有現實主義的色彩，提倡禮教的過程中，也強調了政治制度的懲罰作用。 在沒有進行資料的整理過程中，我們對荀子僅僅停留在性惡論，但是通過學習我們發現荀子思想背后更深刻的道理，從荀子身上，我們也學到了很多，例如通過《勸學》告訴我們，要學習聯系實際，學以致用，學習態度要精誠專一，堅持不懈，他的這些思想對我們現在的學習也是十分有幫助的。 馬夕賀—對比篇 　　在將任務分配之后，我的組員們各自認領了自己感興趣的任務進行研究，我在翻閱《簡明中外教育史》及其他資料的過程中，對于孟子的“性善論”及荀子的“性惡論”產生了興趣，兩個從名字上看完全相悖的理論卻同屬儒家思想。 因此，為了更好的解答自己的疑問，也為了讓我們小組的報告更有深度、更加完整，我開始查閱多方資料開始研究孟子、荀子的教育思想的異同。 首先，我以課程的教材為基礎，輔以中國教育思想的兩本書，以不同學者的視角剖析孟子、荀子的教育思想。其次，在有了大致了解之后我通過網絡的方法，從更方面搜集二者的資料，知網上關于二者的研究我也略有瀏覽和思考，在做好資料的搜集之后，我開始了自己的思考和研究。 孟子作為孔子后代的學生，其思想大體繼承孔子的思想，雖略有不同，但總體而言并沒有很大的出入，因此，在研究區別之時便忽略了孔孟思想的對比，后期深度研究之后才發現二者的不同，再次不加以贅述了，關于孟子與荀子，我研究而得大體可用一句話概括——目的相同而方法不同，下面從其相同點和不同點闡述： 1.目的相同:孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”雖然對人性的看法不同，但是，殊途同歸，目的都是教人從善，使人達到理想的道德境界。究其根本，都是儒家精神的傳承。 2.方法不同 1 ）孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”側重點和塑造人性的方法不同。 二者爭論的實質在于理想與現實的對立。 第一.孟子以仁政思想標新，極具人情味與理想性，但面對禮崩樂壞的社會現實，就顯得可望不可即；荀子以禮治思想立異，同時根據時代需要豐富了禮的內容，而且這些內容都帶有一定的強制性，從而表現出強烈的現實性和實踐性。 第二.孟、荀的人格特征是他們的外在體現。孟子崇尚大丈夫人格，強調人格的主體性，提出“民貴君輕”思想，主張君臣關系對等；荀子推崇“大儒”人格，講禮義，重實際，知識廣博，思維嚴謹，在人格特征方面與孟子有很大不同，突出了人格與社會的協調性。 2）孟荀對儒學的貢獻各異。 孟子側重道統，其思想成為宋明理學的源泉。荀子重視以儒家經籍為內容的文化知識傳承，對經學的發展有很大的貢獻。 研究之后，我的感觸很大，孟子、荀子身處春秋戰國的亂世，但孟子的時代相對于荀子而言更太平一些，因此，孟子的思想更加理想而難以實現。同時，也更偏向于為當時的統治者服務，孟子認為道德是先驗的、絕對的，道德是義務而不是為了服從上界的壓力。重視人的主觀精神狀態的培養，提倡“養浩然之氣”。 相對而言，荀子則認為道德是社會需要的產物，一切道德都是人為制定的，其目的都是為了抑制人性的“惡”，要人通過后天的“學”與“偽”達到“知明而行無過”的品性，徹底客服人類與生俱來的本性之惡，也就是“化性起偽”。主張以師法化之、禮義之道對人性加以治理。 二者的教育思想也體現了他們對于當時時代的看法和想要改變的方面，從對于二者的對比我也收獲頗豐、受益匪淺，也改變了我之前對于荀子的看法，這門課的教學方式也可以讓我更加深入的對某一方面知識的了解。 　　夕陽將近，我們的報告總結也接近尾聲，關于我們的研究報告，我們每個人都有說不完的話，但篇幅有限，同樣的，萬事萬物皆有說再見的時候。 一次關于古代教育思想的研究，讓我們對于孔子、孟子和荀子都有了更加深刻而全面的認識，這樣的學習也是有意義的，希望在之后，我們也能繼續這種學習模式，繼續對于教育的探索。 文字編輯|馬夕賀圖片拍攝|馬夕賀研究感想|各篇相關組員

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