用佛學思維看待《金瓶梅》

未來

席勒說：“人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。” 　　潘金蓮，一個典型的是非人物，隨著歷史的沉淀與文化的流轉，這個名字已經不再代表妖嬈多姿的女人，而是一種“壞女人”的文化符號。《水滸傳》中的潘金蓮可以用六個字概括：“使女、蕩婦、兇手。”而這個標簽唯一目的就是襯托武松的高大形象和他的道德情操。但在《金瓶梅》中的潘金蓮則完全成為“情欲”的化身，更深刻的為世人敲響了警鐘。 　　《金瓶梅》中的潘金蓮 9歲被母親賣掉，先后歷經了王招宣、張大戶、武大郎，如同商品一般被買來買去，終于遇到西門慶后成為第五房。從此每天費盡心機的取悅西門慶，同時還和其他妻妾明爭暗斗。如果說殺死武大郎是無奈之舉，那么用獅子貓嚇死西門慶的兒子——官哥兒，就已經使她變得百般瘋狂，從潘金蓮馴養獅子貓側面表現了潘金蓮的心計之深。自從李瓶兒生下了官哥以后，西門慶就頻繁出入她的房間，潘金蓮的嫉妒之心就油然而生，她經常訓練獅子貓撲食“紅絹裹肉”。一日，李瓶兒剛好給官哥穿上紅緞衫兒，結果獅子貓以為是哄喂它的肉食，就直接飛撲過去把官哥身上都抓破了，這次嚴重的驚嚇也間接導致了官哥的夭亡。潘金蓮如此瘋狂，主要是她對情欲永不滿足。按理說，潘金蓮已經得到了榮華富貴和西門慶的寵愛，但是她的情欲無的放矢，就會怒從胸中來不計后果，從而使自己走上了不歸路，也導致了西門慶不治而亡。 故事中的西門慶 西門慶的第一場戲就是熱結十兄弟，一幫小弟靠他吃飯并拼命奉承他；清河縣三教九流，從官僚到大戶，從幫閑到太監，都是他飯局上的常客；連宋御史都借他的大花園擺宴席，請東京的六黃太尉。可見，西門慶的風頭太大了，他接連開了當鋪、絨線鋪、綢緞鋪，成了清河縣首富。縱有萬貫家財，他也從未停下賺錢的腳步。就是臨死前，還有兩大車幾萬兩銀子的貨物在路上；盡管一妻五妾，還馬不停蹄出去找女人，先后包養了妓女李桂姐和鄭愛月。 　　如果說，潘金蓮的欲望是狹義的，僅僅是后宮的爭奪與攀比心；西門慶的欲望則是廣義的，而是遍地開花、錢權色收攬于一身，乃至充斥在整個繁華世界。西門慶來到這個世界上，好像就是為了紅塵而生，也將紅塵的意義詮釋到了極致，最終也因過分的奢欲失控，縱欲而亡。這短暫的“風光歲月”也濃縮了花花世界的本質，用“色即是空”讓西門慶給世人上了一課。一句話，西門慶太貪婪了。 書中的李瓶兒 李瓶兒生得白白凈凈，細彎彎的兩道眉兒，她生性溫柔、嫻雅大方。雖然對前夫花子虛非常無情，就連最后丈夫害了風寒也沒有給請大夫，最終使花子虛氣絕身亡，當然這也是花子虛平日浪蕩、咎由自取的結果。但是李瓶兒來到西門慶家，就變得非常溫順，甚至幾次給西門慶下跪，訴說只要自己能留在家中，別說做幾房妾就是死也甘心。李瓶兒的人物形象非常得體，她不貪財也沒嫉妒心，而且從沒想過獨占西門慶，這與潘金蓮形成了極大的反差。她甚至經常怕潘金蓮吃醋，將西門慶趕到潘金蓮的房中，如此大度隱忍的李瓶兒，命運卻非常的悲慘。潘金蓮從始至終都視她為眼中釘，每次她都會以各種方式挑釁李瓶兒，但是每次的結局都是李瓶兒躲在一處傷心落淚。李瓶兒不知道怎么處理局面，生怕有一點閃失會傷及自身，甚至帶來西門慶對自己的不滿，她對西門慶的癡迷程度無以復加，像一個無助的孩子需要呵護，就連自己的兒子被潘金蓮間接害死，自己也還是那個慫樣子，生怕再失去什么。如果一個人“害怕失去”到了極限，就會謹小慎微的刻意去迎合，這樣既失去了自我，也失去了斗爭的勇氣和能力，而這種不舍恰恰源對西門慶的癡心與迷戀，使她變得什么都怕。最終，李瓶兒也因郁郁寡歡憋出了內傷，正當27歲風華正茂時便離開了人世。在李瓶兒死后的17回中，她陰魂不散還經常來找西門慶，希望他保重自己，依然對西門慶戀戀不舍。一句話，李瓶兒太癡心了。 　　丫鬟龐春梅的逆襲 作為女性來說，自尊自強毫無疑問是褒義詞，不過在龐春梅這里卻恰恰出了問題。她的口頭禪是“你還不知道我是誰哩”，此話不言自明，就是說：“你還不知道姑奶奶是誰吧？”可是，一般這么說的人往往自己也不知道自己是誰，更多的是沉浸在自己的世界里。說到底，龐春梅是非常希望知道自己是誰，希望能被別人高看一眼，這個“自尊自強”卻成了她的軟肋，一觸即發。一次，一位樂師無意碰到龐春梅的手，她就暴跳如雷竟把對方嚇跑了；又一次，小妾孫雪娥說龐春梅是奴才，把她給氣壞了，最后還是潘金蓮幫忙出的惡氣。不自信就自卑，自卑源于不自知，沒有發現真正的自己，而不自知的人往往非常傲慢，龐春梅表現出來的就是這樣。 　　為什么一個丫鬟的名字可以進入《金瓶梅》的書名？書中29回有曰：“這位小姐五官端正，骨骼清奇，發細眉濃，秉性要強。”算命先生的話也為龐春梅在原著最后20回的人生逆襲做了鋪墊。在后20回中，龐春梅已經慢慢演變成了女版“西門慶”。西門慶死后，她就被賣給了周守備，不僅生了個大胖兒子還備受寵愛，竟然成了正房，再想想算命先生的話也真是應驗了。從表面上看，作者好像把龐春梅寫成了逆襲成功的勵志故事，可這才剛剛開始，由于一切的幸福來得太容易，龐春梅根本沒有看清“美好”背后的深淵。如果說西門慶生前令人討厭，是因為他呼風喚雨的能力來的太容易，那么龐春梅只手遮天的續寫，又再次重現了“西門慶”的人生，正所謂摔的不重是因為爬的還不夠高。龐春梅那份天生的驕傲，讓她永遠看不清自己，趁著周守備忙于政務之際，她開始與別人尋歡作樂，最終29歲時由于淫亂無度死在榻前。這種寫法尤為犀利，古代文學描寫女性的不幸，往往以身份、地位、處境的艱難與復雜來著筆，深層挖掘了社會平民女性的不幸，而《金瓶梅》中的龐春梅卻被賦予了在民間和男權社會一樣對等的權利，難道這就可以為所欲為？當然不行，誰也逃不過自然生命的束縛，這與好人壞人、男人女人、錢權勢力都沒有關系，因為“色即是空、空即是色”。一句話，龐春梅看不到自己，她太驕傲了。 <h1 style="text-align: justify;"> 佛教所指的五毒——貪嗔癡慢疑</h1><h1 style="text-align: justify;"> 貪、嗔、癡、慢、疑五種心態像病毒一樣會妨礙人的修行，故稱為五毒心。《金瓶梅》用殘酷的現實，描繪了眾生在滾滾紅塵中的愚癡與無知：西門慶，因錢權的襯托被欲望指向了無盡的貪欲，由死亡終結了一切擁有；潘金蓮，因極強的嫉妒心和占有心，被欲望牽到了終極嗔怒而不擇手段，既害死了西門慶，最終也被武松仇恨殺死；李瓶兒，由于自己的不舍而不斷的妥協，最終被癡心引向了身體和健康敗落的黑洞；龐春梅，大起大落讓她內心對自我的忠實，被欲望和錢權推往無知的驕傲，死的和西門慶一樣慘。而懷疑與不幸，往往又是書中所有人對真理的不屑一顧，反而對眼前的繁華世界充滿了眷戀與加倍的索取，遠離了善門，滋生了邪念，造出是非惡業。</h1> <h1 style="text-align: justify;"> 成住壞空</h1> 成、住、壞、空指的是四劫，是佛教對于世界生滅變化之基本觀點。正如《金瓶梅》在100回的大結局中，西門慶和潘金蓮他們都一一投胎轉世，再度為人，沒有“空”就不會有后來的“成” ，“成”代表著開始了人生的新輪回。對于“住”，則是書中所有人物最關注的環節，因為它太美麗太有誘惑力，每個角色都認為“住”是人生最長久的部分，過一天享受一天，為了美好而不斷探索加碼；但100回中人物投胎時才寫出真相，每一個轉世為人“住”又是那么短暫，短暫到和欲望的膨脹成了反比，豈不是一個尷尬的笑話。對于“壞”的描寫，也令《金瓶梅》獨樹一幟，書中幾乎所有人物從生到死的過程（即“壞”），都非常的慘不忍睹，至于悲慘的程度又和貪嗔癡的深度成了正比，就拿潘金蓮來說，在《水滸傳》中是被武松直接殺死，而在《金瓶梅》中是因為自己的縱情而死。書中人物和普通人沒有什么區別，他們大都覺得此生還很長，離死還遠著呢。李瓶兒曾經說過一句話：“日子多如柳葉。”這句話頗有詩意，卻對生命缺少關注。如同《金瓶梅》的人物一個個面對死亡的時候，怎么也理解不了“壞”的過程最終走向死亡，除非真到最后一刻方能明白“色即是空”，榮華富貴不過是過眼云煙。 　　《金瓶梅》這部書，在繁華世界留下了鮮艷的筆墨，用厚重而冰冷的現實作對比，這就讓很多人細致研讀與揣摩，揣摩它背后的寓意，其實是對世人一種無情的警告。而最無情的是作者去掉了傳統著作中高舉的道德大旗，只用冰冷的現實世界講述普通人的生活，留給讀者自己去思考到底什么才是現實的人生。有人說，一個人的成就取決于他的抗壓能力，有多抗壓就有多少成就，成就本身并不僅僅是用金錢來衡量的，其實一份真摯的愛情、一個美滿的家庭、一次成長的蛻變都是成功的一種。而抗壓就是一種舍棄的過程，舍棄帶來的焦慮和不安就是壓力的來源，在通往成功的道路上不舍棄糾纏自己的東西，就永遠被它牽絆。要想獲得真摯的愛情，若不舍棄自私，就無緣真愛；要想擁有美好的家庭，若不舍棄自己的壞習慣，就很難融入；要想蛻變，若不舍棄本身的貪嗔癡，就不能真正的成長。 　　人生從來都無法回頭，小舍小得、大舍大得，任時光變老，坐看風起云涌，靜待花開花謝，萬事莫過于太執著。

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