濟南人把老師（兒）的稱謂賦予了新內涵

李孟榮

我是濟南人，因為長期在外工作的原因，地道的濟南話早已說不地道了。言談話語中，外地人稱我的話為"山普"，鄉親們則以為是"撇腔"，山普也罷，撇腔也罷，對于老家的鄉土話，我還是稍微一適應就可以還原。這次帶著小孫女回濟南，屈指算來已是兩月有余，熟悉的鄉音每每聽起來都會覺得無比親切，我知道，這是因為幾十年遠離故土幾乎聽不到鄉音的緣故。 兩個多月中，我聽到的最多的一個詞語便是：老師（兒），尤其是在問路、求人辦事的時候，濟南人張口就是“老師兒，麻煩問一下……”，而且，不管什么人都可能成為“老師兒”，哪怕是環衛工人、路邊小攤主、快遞小哥，都會被尊稱為“老師兒”。我留意了一下，凡是有求于人而對方又不認識的，一概冠之于老師的稱謂，這在濟南已經成為盡人皆知的禮貌用語。 老師，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的成功人士。老師一詞最初指年老資深的學者，后來把教學生的人也稱為“老師”。《師說》中：“師者，所以傳道受業解惑也。” 　是對老師這一概念最早、最簡潔、最精準的解釋。 在我們這個年令段的人的概念中，老師就是對教師的尊稱，如果帶上兒話音，叫成了老師兒，那便是對有一定技藝的人的尊稱，比如鐵匠老師兒、木匠老師兒、焊工老師兒等等……。不知從什么年代開始，濟南人便把老師（兒）的概念拓展到了現在這個狀態。是從改革開放初期？或是近十幾、二十幾年，沒有人專門考證過。我倒是覺得：這個稱謂的拓寬應用是件很值得稱道的事，稱呼者信手拈來，被稱呼者心生暖意，這也是該稱謂被大眾欣然接受并逐漸推而廣之的重要原因。 在我看來，“老師（兒）”的稱謂是歷史和文化傳承。齊魯大地是儒家文化的發祥地，“至圣先師”孔子的誕生地。孔子講學授業，提倡"有教無類"、"誨人不倦"、"循循善誘"、"溫故知新"、"因材施教"……當然，最為人熟悉的還是“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”……。山東人自古就崇尚文人的風骨和精神，并把尊師重教作為頭等大事。這種傳統一直持續到近現代。清朝的時候。山東還出了一位"千古奇丐"武訓。他是中國近代群眾辦學的先驅者，興辦義學，教育無數平民子弟。 在我看來，濟南人老師（兒）的稱謂又是地域文化的一種表現形式。“師者，所以傳道授業解惑也”。濟南的“老師兒”稱呼中，“老”的意思是指年紀大、有經驗和見識的人，也是一種排行，意為“老大”、第一。“師”字含有教導、引領、解答疑問的意思。關聯起來就是說：在解答求助、疑問上，你是能給予正確答案的“第一人”。所以，濟南人嘴里的“老師”稱呼，已超越“課堂授業講學”的人才能稱為“老師”的階段，特指只要肯給予別人幫助的人，本質上是秉承了師者的風范和品行，具有“老師”般的德行。我曾經到過全國的許多地方，除了通用的稱謂外，哥們、鄉黨、么妹、老表、帥哥、美女雖各具特色，但都遠不如老師（兒）的叫法通用、合適、聽著舒服，這真可以稱之為山東的特產，獨有的地域文化！ 在我看來，濟南人老師（兒）的特色稱謂需要光大和保護。如前所述，作為濟南的一種稱呼特色，老師（兒）不僅有鮮明的地域特色，還是一種歷史文化的傳承，因此這個特色稱呼是需要光大和保護的。依我所知，此稱謂在濟南已是被蕓蕓眾生所接受，普及率甚高，省會以外則不盡然。相關部門應當從傳承歷史和地域文化的角度去動員和引導大家接收這個稱謂，在全省范圍內推而廣之，讓更多的年輕人接受并且主動去踐行。否則，也許有一天，“老師兒”的稱呼將會隨著時間的推延，年輕人對這個概念的淡化而逐漸消失。 2020年12月15日 草就于泉城濟南

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濟南人把 老師（兒） 的稱謂賦予了新內涵

李孟榮

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