詩評(píng)：援青松以示心，指白發(fā)而旌信——讀周瑟瑟《松樹下》

趙志成（老中）

說實(shí)在話，我讀周瑟瑟的詩并不多。較為有印象地讀他的詩是在2年前。那一年他在某詩歌網(wǎng)站論壇中發(fā)了一組《瑟瑟2009年近作選》。當(dāng)時(shí)，有很多詩人都在那里玩，熱鬧了一大陣子。瑟瑟的詩給我的感覺是凝練而深刻。詩人所要表達(dá)的情感都潛在比較深的地方。有如這首《松樹下》。 《松樹下》周瑟瑟 （2007.1.2.） 松樹下，肉身衰老散發(fā)山中老虎逃脫世事的味道野獸沉默如我的親人，我生氣的父親進(jìn)了深山冬天多事，心中的怨氣平靜進(jìn)了深山。我的頭顱在鳥聲中清洗了三遍在松樹下裸體，做愛的念頭早就沒有了做人的念頭也淡了清風(fēng)的教誨，松樹的恩情我不可能全部領(lǐng)悟，但我發(fā)現(xiàn)我的須發(fā)全白痛楚全沒了。只有愛，只有愛的浮云在山谷嗚嗚奔跑好像我是個(gè)負(fù)心郎，人世的不孝之子  《松樹下》全詩只有三段。但是有些人的解讀沒有深入到作者需要表達(dá)的深度而只是停留在字面所陳之象上。其實(shí)，這首詩是一首祭奠親人的感懷詩（這點(diǎn)可以從瑟瑟的《清明》詩中得到印證）。 詩的第一段的開頭與詩題相同。松樹下，松樹下有什么？衰老的肉身，野獸般沉默的親人和進(jìn)了深山的父親。“這首詩中的野獸，顯然是人性的比喻，詩人雖將復(fù)雜的人性比喻為野獸，但他同時(shí)又寫道：“到了中年我才知道故鄉(xiāng)的野獸多么善良”，所以，象征著復(fù)雜人性的野獸，在周瑟瑟筆下是一只善獸（白鴉語）”。父親為什么是生氣的？詩人在此進(jìn)行單向自責(zé)。早在2006年，瑟瑟在一首《屈原哭了》的詩作中寫道“給我的老父親！！！想念他”。那個(gè)時(shí)候，瑟瑟只能“像所有離家的游子，紅著臉在故鄉(xiāng)的大地眺望/我看見死而復(fù)生的屈原/我看見饑餓的父親代替屈原在故鄉(xiāng)哭”。瑟瑟只能“想念故鄉(xiāng)的親人/想念在江邊哭泣的你……”父親的生氣是詩人孝心的反襯，是一種逆向的表達(dá)。 松樹下的塵土是有象征意義的。松下塵是對(duì)死者的婉稱。墓地多植松，人死化塵土。 隋代的曇遷在《緇素知友祖道新林去留哀感賦詩》中寫道：“我住邗江側(cè)，終為松下塵。”李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩之二中有句：“昔好盃中物，今為松下塵。”詩人在松樹下的形態(tài)，已然是一只“逃脫世事”的老虎。他的野性在此時(shí)此地開始隱遁。 詩的第二段，表達(dá)了一種虔誠。冬天象征冷和靜，清洗象征反思，所有的喧囂和欲望在松樹下被剝得精光。瑟瑟在《靈柩》一詩中寫道：“生者對(duì)死者的敬畏/來自這烏黑的靈柩”。面對(duì)祖上的墓碑，詩人的頭腦已被敬畏之神靈徹底掌控了。 詩的第三段，是感恩和懺悔。詩人仍然運(yùn)用象征手法將清風(fēng)和松樹擬人成故去的親人，將年少時(shí)所受的教誨和恩情延長到自己的晚年，恍然在白發(fā)蒼蒼之際，這些教誨和恩情依然立在眼前。戴復(fù)古有詩云：松月照今古，樵風(fēng)送往還。詩人在松樹下穿越時(shí)空和物境，拋棄了桀驁不馴的虎威和耿耿于懷的糾結(jié)，只留下了未能盡孝的懺悔，只留下了無法抹去的愛。 瑟瑟的懺悔是對(duì)他自己無奈的糾結(jié)：“我寄住京城十年，祖上的墳?zāi)?遠(yuǎn)在湖南，堂兄代我添一鋤新土（《清明》）”。“我與失散的白頭翁一起坐在枯樹上/一聲聲叫我們的親人一聲聲哭我們的爹娘（《遇見白頭翁》）”。這其實(shí)也是天下游子們的常態(tài)。但是瑟瑟的懺悔不等于他就是不孝之子，其實(shí)瑟瑟是孝順的。讀他的《芭蕉》，我們可以看到：“媽媽老了，芭蕉越來越瘋狂/我的臉上寫著：孝順之子瘋狂叛逆”。孝順之子叛逆于忠孝不能兩全，叛逆于遠(yuǎn)離故土，叛逆于“不可能全部領(lǐng)悟”的心境。但是詩人的“痛楚全沒了。只有愛，只有愛的浮云/在山谷嗚嗚奔跑”。 南朝詩人劉孝標(biāo)有句：“援青松以示心，指白水而旌信”。我想借來一用，改一字，為題。 這是詩人周瑟瑟對(duì)本評(píng)論的回復(fù)。肯定了本文內(nèi)容。今日回首，網(wǎng)頁仍存。

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趙志成（老中）