艾可久一族之來龍去脈汪正剛

長橋君

對張江人來說，特別是孫橋社區的百姓來說，艾可久是家喻戶曉的名人。據《川沙縣志》記載：“艾可久，字德征，十七保（今孫橋鄉境）人。明嘉靖進士，授太常寺博士，?南京御史，……?山東副使，累遷江西、陜西參政，晉按察使。歷官通政使，告歸，遷居上海。” <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">（三林塘艾升墓石馬，圖片來自《話說三林塘》）</font></h3> 疑問起因<br>最近一個多月，在閱讀《張江鉤沉》中《一代名臣艾可久》、《艾家墳地傳說多》兩篇文章，對艾可久的家史描寫存在少許疑問。一是現中心村艾家圈老宅是不是艾可久的出生地？二是艾氏到底何時遷往中心村的？三是艾大有、艾萬有是不是艾可久之孫子？四是艾可久為何葬于三灶浜北的亭子圈？五、到底是先有艾家墳還是先有艾家圈？這些問題相互之間應該說有一定的聯系的。<br>于是筆者化費了整整一個月的時間，查閱了上海地方志網站、浦東檔案館網站、《光緒南匯志》、《川沙縣志（1989年版）》、《張江鎮志（2006年版）》、《六里鎮志（2009年版）》、《張江鉤沉（2008年版）》、《浦東時報》、《中華艾氏網》、浙江衢州《艾氏文化古跡》“艾氏源流和現狀研究（五）”、星浪博客“rabbit_3922”、新浪博客“浦東游子周敏法”、“百度”的“老何嘮叨”、“個人圖書館”網站的“國民一員”的文章、“愛愛”的長篇紀實故事《老上海的痕跡》二百九：《老上海幾家望族（二）》、“還舊樓主”《老上海的痕跡（八十、艾家弄）》、《話說三林塘：三林塘艾家宅守墳人的傳說》等三十余篇文章，并進行了梳理，終于對艾可久家族的情況有了一個大概的了解，但有些問題還是一個迷。有些問題可以從《浦東川沙艾氏家譜》中獲得，可惜我手頭沒有。 <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">（《光緒南匯縣志》對艾廷機墓葬的記載）</font></div><div style="text-align: center;">艾可久一族的遷徒史</div>讀“愛愛”的《老上海幾家望族（二）》，我從中獲得了《浦東川沙艾氏家譜》的信息（此段信息較多文章提到）。<br>艾氏家族原是孔子后代。據《浦東川沙艾氏家譜》中記載，“秦始皇焚書坑儒時，山東曲阜的孔子故鄉首當其沖，據說，孔子后代中有人為躲避追殺，“伏于山谷間菇艾（菇為蘑菇，艾為艾草——筆者注）中得免于難”。事過后，他即改姓艾，以孔為名，并舉家遷到今天的江西省撫州地區。由于艾姓是一個小姓，所以幾乎所有的艾姓都是從江西撫州分出去的。”明朝初年有二支艾姓從江西撫州遷移出，其中一支遷往陜西省的米脂縣；另一支則在艾舟里（也寫艾倜俚）的率領下遷往江南。而艾舟里這一支就是艾可久一族的始祖。<br>但有數十萬字的《中華艾氏網》直接針對《浦東川沙艾氏家譜》的說法提出了質疑認為艾孔是孔子的叔叔。文曰：“上海《浦東姓氏宗族》稱：艾氏相傳為山東孔子之后。實際上是說艾孔是孔子之后，這是錯誤的。”而且指出艾孔后代是遷到江西修水，而不是撫州。<br>后來從衢州“艾氏文化古跡”中得知，《浦東川沙艾氏家譜》于“民國十年（1921），艾氏第十六世（應為15世孫——編者注）孫曾恪與十七世（應為16世孫——編者注）孫恒鎮編輯。艾氏始遷祖舟梩徙松江北郭艾家橋。二世孫升，徙上海之三林塘。三世孫芹，徙上海城內艾家衖。八世孫大有徙十七保十二圖艾巷橋（今浦東新區張江鎮）（這是艾氏家族的遷徒史——編者注）。<br>今該譜原本未見。據華中師范大學教授張正明在1992年重修艾氏家譜所撰序文中云，1965年間該譜藏于艾巷橋艾氏老宅，他曾經通讀全譜，后家譜不幸失傳。該譜中有清嘉慶十八年（1813）張慶鶴的舊序，這說明在清代艾氏子孫編有家譜。該譜主要記載始遷祖至十六世孫的譜系歷史。” <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">（艾升墓開挖現場1，圖片來自《話說三林塘》）</font></h3> 至于艾可久一族自松江遷至浦東三林塘一事，《浦東時報》曾刊載過陸晨虹《源遠“中汾涇”》一文，文中曰：“艾可久任南京通政使時，把家從浦東三林塘（即中汾涇，舊時，六里隸屬于三林鄉，六里艾家墳之處——編者注）遷到南市老城廂，城隍廟附近的“艾家弄”就是以其宅而得名的。艾可久死后，朝廷賜葬建墓于浦東孫橋。艾可久之孫庭駿、庭機遷往六里，此地遂成艾家望族墓地之一，俗稱艾家墳。今天楊高路浦三路南側的艾鎮，即以其墓得名。”<br>“愛愛”的長篇紀實故事《老上海的痕跡》八十四：《艾家弄》、“還舊樓主”《老上海的痕跡（八十、艾家弄）》的文章都提供了1944年的地圖。“愛愛”強調的是遷徒，“還舊樓主”強調的是希望保留艾家弄。2020年11月29日，筆者到實地看了一下，艾家弄現址東頭連著光啟南路向西。先找到了24號，上有“黃浦區文物保護點，艾宅遺址，艾家弄24號”的銘牌；而66號也是中國第一座私人天主堂，因艾可久的孫子艾廷槐娶了徐光啟的孫女，艾氏即建了這座天主堂；這座磚木結構的樓房，欄桿非常的漂亮；另有一座新樓，但我沒有看到。不過這里全部要拆遷了，24號內已經有拆遷的工人進行檢查了，我問他們要拆嗎？他們的回答是肯定的。時代總要前進的，舊物總要讓新物的，而且艾家弄有些建筑確實是破舊不堪。 <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">（上圖左：艾家弄，右：艾可久舊居，</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">下圖左：艾家弄24號，下圖右：艾家弄66號，艾家建造的天主教堂后樓）</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#333333">艾可久一族世孫排序</font></div><div style="text-align: left;">艾可久一族的世孫排序，上面遷徒史中談到的是，“一世艾舟梩，二世艾升，三世艾芹，八世孫艾大有”，但八世孫艾大有有錯。《清道光川沙撫民廳志·卷十二》的《艾可久墓神道碑》有一節記述，“公諱可久，字德徵，號恒所。先代從江右（江右即江西——編者注）徙居松江北郭（即城墻北——編者注）。公大王父（指江西艾氏祖先中首遷松江者艾舟梩——筆者注），父昇已自松江徙居上海。昇生處士（處士：鄉間不愿做官的有識之士——編者注）芹，贈承德郎（贈，送；郞，明代官職。贈某某郞的意思是：古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職，亦有文說，贈的是承德斷事郞——編者注）；芹生斷事（斷事，古代掌握刑政獄訟的正七品官員——編者注）海峰公（亦有文稱名‘洪’——編者注），海峰公（洪）生元美，是為小峰公，俱以公貴。贈山西左布政。配杜，封孺人，贈夫人，實生公。”</div>從這節碑文可以看出，艾氏一、二、三世均無誤，四世是艾海峰（洪）、五世是艾元美，六世是艾可久。但八世艾大有就有錯了，由于“中華艾氏網”出現了這一錯誤，也導致《張江鉤沉》的《艾家墳地傳說多》的錯誤，將七世、艾可久之兒子艾大有、艾萬有誤寫為“艾可久之孫艾大有第六子庭駿、艾萬有長子庭機堂兄弟倆因祖墳在浦東，于是從上海虹橋（該虹橋應為上海老城廂城隍廟前的虹橋——筆者注）移來艾家圈（《張江鉤沉》P214）”使他倆成了八世孫。<br>最為有力的佐證是，《清道光川沙撫民廳志·卷十二》的《艾可久墓碑文》。該碑文第一面、正文第一句即是：“原任南京通政使司已故通政使艾可久男，監生艾大有奏，父艾可久于萬歷念一年九月二十三日病故。”此段碑文完全證實艾大有是艾可久之長子。即是艾氏七代，而不是八代。<br>至于艾可久世孫的問題，《六里鎮志》在“艾鎮”詞條中有敘述：“艾鎮，舊名艾墳鎮，俗稱艾家墳。艾墳鎮無艾姓。明代進士艾可久（今浦東孫橋地區人）族人墓地在此，故名。《三林鄉志》記載‘明通政史艾可久及祖洪、父元美墓，均在十七保十二圖，今屬南匯。惟可久孫、中書舍人艾廷機墓葬副八圖（即六里艾鎮——編者注）’” <br>六里鎮在明代一直隸屬于上海縣楊思鄉，故“艾鎮”詞條主要來源于《楊思鄉志》。<br>另外《話說三林塘：三林塘艾家宅守墳人的傳說》有段文字提到，“至艾氏五世孫艾元美，明嘉靖間約1540年前后授南京太醫院吏目，六世孫艾可久，嘉靖四十一年進士，官至南京太常卿晉通政使，艾升（二世——筆者注）遂以子孫貴，得諭賜重又祭葬。”這段敘說中的艾可久族人的世孫排序與《艾可久墓神道碑》是一致的。這重又祭葬的墳墓在何處，在本文下節文字再加敘述。 <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">（艾升墓開挖現場2，圖片來自《話說三林塘》）</font></h3> <div style="text-align: center;">關于七十二座艾家墳</div>《從《話說三林塘：三林塘艾家守墳人的傳說》文字來看，這難道是七十二家艾家墳的第四個出處？該文第一段文字就是：“在現三林鎮西北原臨浦村，村西南有小村宅，在艾家宅河內，曰:艾家宅，宅不大，僅七八戶村民，相傳為當地艾家墳(石墓田)的看墳人。”筆者于2020年11月下旬，委托原楊思鎮朋友詢問原三林鎮親戚，回應是一位九十多歲的老太告知，艾家小宅是在鎮西北（即今楊新路處），而艾家祖墳在小宅南約里把路（500米不到一點）。從《張江鉤沉》《艾家墳地傳說多》一文敘述共有3處，一為亭子圈（即現三灶浜北、孫環路西側綠地——編者注），即艾可久墓地；二為長墳山，即艾可久父、祖父的墓地（即艾巷橋南養正宅處——編者泩）；三為六里艾家墳。但該文沒指明六里艾家墳葬的是誰，但據《三林鄉志》記載，屬艾氏八世孫、艾可久孫子、中書舍人艾廷機之墓。而三林塘臨浦村的艾家墳應該是艾氏二世艾昇（升）之墓，是艾可久之父或艾可久為其重修的，并派了守墓人。 <font color="#ed2308">（上圖左：現艾氏老宅，右：原養正小學所在地，現三灶浜路518號。下圖左：原艾巷橋，右：原艾可久祖父、父親墓地）</font> 從艾可久這一氏族的相關遷徒、墓葬之地的分析來看，艾可久的出生地不在現張江鎮孫橋社區中心村養正宅艾家圈，而是病逝后奉旨葬于亭子圈的。其兒子艾大有、艾萬有也是在艾可久安葬之后回浦東孫橋守墓的，那末艾可久祖父、父親的墓怎么也在孫橋呢？因為一世在松江，二世在三林塘，三世住在艾家弄、葬何處不知，六世可久是賜葬于孫橋，七世才到孫橋，中間四世、五世怎么會葬于孫橋呢？只有兩種可能，一是艾可久之祖父、父親較艾可久晚逝；另一種可能是艾可久祖父、父親先逝，但墓在別處，然后再遷到孫橋。另有一個疑問，八世、可久之孫、中書舍人艾廷機為何重回六里安葬？這在直到定稿時，朋友奚報國關照我，他借與我的《光緒南匯志》要盡快歸還給他，此時我想起為什么不查查呢。一查固然有道，原來廷機幼失怙（即自幼父母早逝），跟隨艾可久生活，可久病逝時，廷機就請朝廷將其賜葬，結果就葬于六里，從而有了艾家墳。真是踏破鐵鞋遠處覓，得來全不費功夫。 <div style="text-align: center;">關于艾可久墓神道碑的搶救</div><div style="text-align: left;">眾所周知，艾可久墓在上世紀五十年代是上海地區保存最完整的、規模最大的明代墓。可由于在六十年代修筑灌溉渠道，文革中建造孫橋種畜場而被毀，目前只有1959年拍攝的照片可作參考，唯一的實物就是《艾可久墓神道碑》和碑座石龜（石琢的龜，古代為瑞物——筆者注）。這還是浦東新區地方志辦公室主任親自掛帥、熱心于文物搜集的周敏法先生等努力的結果。</div>根據新浪博客“浦東游子周敏法”說，2013年9月26日中午，有三位長期在浦東收購老古董的外地“眼線” 朋友打電話給他，說在張江鎮孫橋環東村，發現一只“很大很大的石烏龜”被扔在三灶浜路外環線西側的一塊綠化地里。其石質為青石，體積碩大，重達數噸，令人震驚。可惜頸部已斷，所幸尚可修復。旁邊還橫七豎八躺著一對很大的石獅子，奇怪的是這些東西怎么會從天而降。<br>周敏法立即想到了浦東新區史志辦主任柴志光，因為柴主任一直熱衷保護浦東的石質文物。柴志光當場斷定是明代艾可久墓的《墓神道碑》的碑座，多年來他們一直在努力尋找。本著“保護文物，搶救第一”的理念，周敏法組織人員和車輛，帶上工具，費了九牛二虎之力，才將幾百斤重的龜頭抬上卡車。拉到他家時天已經黑了。<br>柴志光主任接報后，火速與檔案館的許芳老師趕到現場。原來早在1997年，柴主任已經征集到《艾可久墓神道》碑，就是“夢中尋她千百回”的碑座一直不見。第二天早上七點，周敏法一行6人就將石龜頭送到了浦東檔案館。進入大院顧不得卸車，都去看那重達十多噸的《艾可久墓神道碑》。當看到此碑旁邊說明中有碑座“105厘米見方” 時，周敏法不禁激動起來：兩者尺寸分毫不差，原來它們真是“一對原配”！28日下午，柴主任他們也將碑座順利運到檔案館。曾經歷經滄桑，身首分離的石碑與碑座終于“團聚”了。 <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308">（1959年拍攝的艾可久墓地，圖片來自浦東檔案館）</font></h3> 最后順便說一下，本文只是自己對艾可久氏族的一些膚淺的認識，只是起到拋磚引玉之作用，希望更多的喜歡艾氏研究的專家能提出更多的佐證資料。（完成于2020年12月2日上午10時）

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艾可久一族之來龍去脈 汪正剛

長橋君

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