沈建喬以筆代刀展現青瓷紋飾之美

曉山青

研習多年畫下百余幅紋飾圖沈建喬以筆代刀展現青瓷紋飾之美 全媒體記者陸燕青 盤、盂、鐘、鼎；鸚鵡、鴛鴦、鴻雁、孔雀；云朵、水波、花草、蟲魚……造型多樣的器形和豐富精美的圖紋在沈建喬的筆下熠熠生輝。在他的藝術世界里，越窯紋飾有著無與倫比的美，令他樂此不疲地潛心研習多年。至今，沈建喬已臨摹了一百多幅越窯紋飾圖，創作了大量的人物系列和花鳥系列的意境畫，還開始嘗試以展示越窯青瓷器形為主的博古畫。 沈建喬，筆名溪山劍橋，1963年出生，自幼愛好繪畫，尤其擅長國畫。現為浙江收藏家協會會員、寧波美術家協會會員、慈溪畫院畫師，作品多次入選省內外各級畫展。他數十年醉心越窯紋飾的研究，撰寫下不少學術文章，更獨樹一幟以國畫形式描摹和創作了越窯紋飾相關的作品。 地位尊崇的青瓷及紋飾 一部陶瓷史，半部在浙江。越窯是中國最著名的窯系之一，越窯青瓷被稱為母親瓷。自東漢中晚期始燒，越窯青瓷歷經魏晉南北朝的發展，至唐宋時期達到鼎盛。其中又以“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的秘色瓷最負盛名。文獻資料顯示，唐代越窯青瓷已經作為州府的“土貢”獻給皇室，并在上林湖窯場特設“貢窯”燒造。 上林湖一帶是唐宋時期越窯的生產中心，窯場規模龐大、產品種類豐富、質量高超、等級高檔，造型優美、釉層滋潤如玉，代表了這一時期制瓷業的最高水平，也是我國唐宋時期主要生產宮庭用瓷的窯場。那個時期，上林湖越窯青瓷經“海上陶瓷之路”遠銷到了東南亞、非洲等地。至今，我市境內還留有東漢至南宋200處左右瓷窯遺址，分布于上林湖、古銀錠湖、杜湖、白洋湖、上岙湖等沿岸的平緩山坡上。 越窯青瓷不僅造型多變，而且裝飾亦豐富多彩，在裝飾技法上主要有劃花、刻花和印花，紋飾大都裝飾在碗、盤、缽、盆等大口器物的內底和外壁，執壺、瓶等小口器物外壁的肩、腹部以及器物的蓋面，唾盂與盞托等寬沿器物的口沿等處。中國古陶瓷考古之父——陳萬里曾編著出版《越器圖錄》和《越器與浙江》。他在《越器圖錄》的序言中提到：“而我所視為最名貴并且值得吾人研究的是許多異樣的圖案畫。”不僅用生動的筆墨描寫圖案種類的繁多，贊嘆紋飾的精美，甚至把越窯青瓷圖案與敦煌千佛洞和新疆出土壁畫相比肩。 　　今年8月，“溯源得新”寧波慈溪越窯秘色國際研討會在上林湖青瓷文化傳承園舉行，越窯青瓷的紋飾同樣受到與會專家學者的一致推崇。故宮博物院研究員呂成龍更是奉為圭臬，認為紋飾豐富，線條生動，尤其是帶有浮雕的荷瓣紋、頭發絲一樣細線條的劃花，堪稱為“劃花之冠”。他說，歷史上任何一個名窯都無法跟越窯劃花技法的嫻熟程度相比，應該對紋飾進行統計、分類、分析，再升華，用到創作中去。 在沈建喬看來，越窯青瓷的紋飾在陶瓷史上是一座獨特的高峰，在保持單色釉審美不變的狀態下，進一步賦予了器物文化內涵，“將千峰翠色化作瓷的釉色，把天上的云朵、湖面的水波、一草一木、魚蟲蜂蝶、飛禽走獸等紋飾裝點在瓷上，形成了獨特的工藝和美的感受。” 于線條中窺見豐富內涵 《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”，《騰王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛”，《絕句》中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……鳥是古典詩詞中靈動美好的意象。鳥與人類生活息息相關，遠古的人們普遍崇拜太陽，認為太陽是萬物生長的源頭，把飛翔在天空的鳥當作與太陽神溝通的生靈，進而把鳥神化并當作部落圖騰。于是，鳥的形象也常常用作裝飾來美化器物。 鳥是沈建喬最喜歡的題材之一。“越窯青瓷裝飾工藝有雕塑、刻畫、模印、鏤空等技法。工匠們發揮高超的藝術才能，在青瓷器上把鳥的形象從粗獷到精致，從簡單到復雜，既有繪畫性，又有裝飾性，演繹得豐富多彩。”沈建喬對鳥的圖紋進行了漫長的研究。七千年前河姆渡文化中，在牙器上已經有“雙鳥朝日”的刻畫圖形出現。北宋初越窯青瓷上也有“四鳥繞日”這樣題材的應用，在圖中又加上花草紋，更直觀表達萬物生長與太陽的關系。他發現，鳥在中國古代被賦予了不同的角色，有著不同的象征，進而形成了獨特的鳥文化：孔雀是祥瑞之兆“祥瑞鳥”，鴻鵠是志存高遠的“勵志鳥”，鴛鴦是代表夫妻情侶不離不棄的“愛情鳥”，喜鵲是“聞鵲聲，皆為喜兆”的“報喜鳥”，綬帶鳥被寓意為“長壽之鳥”等。 根據沈建喬掌握的現有資料，越窯青瓷上出現的鳥類品種舉不勝舉，除了神鳥鳳凰和特征不明顯的鳥紋，能夠大致辨認的就有鸚鵡、鴛鴦、鴻雁、孔雀、鴿子、燕子、綬帶鳥、鶴、鷹、雀等數十種。各種鳥與云朵、水波、花草等元素組合在一起，又創造了更加優美的意境。 沈建喬說，鳥的形象在越窯青瓷中的使用比較普遍，六朝時期以雕塑為主，工藝上采用整體雕塑、局部貼塑等方式。唐代中晚期，線條刻畫造型開始應用并逐漸成為主要裝飾手法，這時線條粗獷，形象簡潔，但不乏生動。五代北宋初達到藝術高峰期，刻畫圖紋大量使用，線條精細，圖紋復雜，達到形神兼備的境界，既保持崇尚單色釉素雅的審美理念，又增加了器物的文化內涵。這些歷史久遠的圖紋樣式對其它窯口的發展產生深遠的影響，成為中國傳統文化中的一朵奇葩。 　　人物系列和花鳥系列的意境畫、博古畫是沈建喬厚積薄發后的精心力作。上林湖制瓷圖、臨五代越瓷飛嬰圖、仿北宋初越瓷荷塘嬰戲圖、仿南朝青瓷飛天紋蓮花尊、仿越瓷古越舞樂圖……題材之豐富，紋飾之精美，讓人嘆為觀止。 　　摹寫古代器物形狀的繪畫也稱博古圖，北宋皇帝宋徽宗命大臣編繪宣和殿所藏古器，修成《宣和博古圖》三十卷。后人把古器如青銅器、瓷器、玉器等同其它文玩和植物組合博古圖，形成新的寓意和雅趣。把越窯青瓷器作為主體的系列博古圖畫的人很少，沈建喬用越窯青瓷發展過程中代表性的器形，根據使用功能和文化寓意來組合成新的意境。對沈建喬來說，這是一個全新的挑戰，需要不斷地創新和探索。 青瓷文化的朝圣者 　“我一直把上林湖視作神圣之湖，常常到湖邊走走看看，去上林湖的次數已數不清楚。但記得有一次恰好元旦，一起床腦海里忽然跳出一個念頭，想看看新年第一天上林湖的日出是怎樣的？于是一大早駕車前往。”沈建喬說，那次的景象記憶猶新，在那里看到山水仿佛還在沉睡，水面上氤氳著淡淡的霧氣，把山色遮得朦朦朧朧，遠山如國畫中摻了墨的淡青色，近處的山顏色卻深得接近墨色，給人感覺既深沉又透徹，內心剎那間變得安寧寂靜。 沈建喬清楚地記得第一次到上林湖是剛參加工作的時候，那是上世紀八十年代初，廠里組織春游，幾十個年輕人騎著自行車來到上林湖的北邊大壩處，全身心沉醉于湖光山色中，雖然看到岸坡上滿布的破罐殘瓷，但沒有作深入地探視，也許是因為尚不了解越窯青瓷和千年文化的緣故。10年后，沈建喬在姚北古玩城地攤上被一堆青瓷碎片吸引，流暢的線條，古意的造型，令他愛不釋手，此后便留意起帶圖紋和文字的青瓷碎片。 多年后，沈建喬成了上林湖越窯青瓷的忠實膜拜者，把去上林湖自詡為“朝圣之路”。“這里有許多制瓷大師，盡管沒有留下姓名，但他們不僅把上林湖的泥土變成堅硬耐用的瓷器，更燒制出了代表青瓷巔峰技藝的秘色瓷。”沈建喬說，雖然現代考古發掘讓不少埋藏千年的藝術瑰寶重現人間，但他堅信在這靜靜的湖水下面還藏著很多青瓷珍寶和不為人知的歷史故事。 　　出于對越窯青瓷的喜愛和對傳統文化的敬畏，沈建喬開始潛心研究越瓷紋飾，并決定以筆代刀用國畫的藝術形式再現其藝術美。“中國畫造型以線條為主，線條是畫中的主骨，所以中國畫‘六法論’中有‘骨法用筆’。越窯青瓷上的圖紋線條也有相似之處，同樣講究抑揚頓挫，具有韻律和金石味。造型也講‘氣韻生動’，在尊重客觀對象的前提下進行取舍、概括、抽象和夸張。”在他的筆下，人物、花鳥、蟲魚等紋飾重煥新生，古樸生動，美不勝收，令人嘖嘖稱奇。 　　在創作之余，沈建喬還撰寫了《越窯青瓷中的文房用品》《越窯青瓷中的鳥》《上林湖——我心中的圣湖》《陳萬里與上林湖越窯遺址》等文章發表在刊物、微信公眾號等媒體上，分享自己的研習心得。陳萬里在《中國青瓷史略》中寫道，“越器上的紋樣實在是異常豐富多彩，要是能在上林湖方面出土越器碎片中，盡量搜集的話，真可以編輯一本材料豐富圖案書集。”沈建喬希望能夠出版一部客觀系統地展示越窯青瓷圖紋的高清畫冊，為此，他收羅了盡可能多的圖紋標本，積累了很多資料，著手整理寫成書稿，“目前還在進一步完善之中，期待能盡早和大家見面。”

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