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云南旅行筆記2020年11月23日—為什么是臘勐

自由的瘋

<h3>臘勐小鎮,茶馬古道曾經在這里穿行,松山戰役遠征軍的部隊在這里駐軍,但這或許都不是它名聲在外的原因。真正使臘勐出名,成為關注遠征軍歷史的人們一個重要驛站,多半由于這里有個子高地旅館,而子高地旅館的名氣,緣于他的主人劉老板,他對松山戰役和遠征軍歷史的關注,他多年傾注心血,在民間尋訪挖掘和拯救許多淹沒的事跡和人物。</h3><h3>所以一些遠征軍后代,滇緬抗戰研究者,對這段歷史關注的人,都會到臘勐,到子高地旅館打卡。</h3><h3>沒有例外,我們受到劉老板的熱情接待,并主動邀我們參觀他的收藏。</h3><h3>劉老板的私人展覽館,100多平米的展室里,滿滿當當的擺放著他多年收集的有關松山戰役的物品,還有熱心人的捐贈以及朋友們提供的繪畫作品。</h3><h3>劉老板極細致一件件給我們講解,聽著他的講述看著那些分不清何方扭曲的彈片,銹跡斑駁的炮彈,殘缺的日軍工兵鏟,日軍的生活用品,一排排的的槍刺,佩劍……,似乎看到許許多多活的場景,真實生動,不再是抽象的概念。</h3><h3>觀看了展覽,更增加了對劉老板的敬仰。</h3><h3>也許劉老板更多的是一名智慧的商人,但多年來他的行為已經鑄成了一個事業,已經在民間和官方創出了品牌效應,這個品牌宣揚的是歷史,是遠征軍抗戰歷史,是滇西抗戰歷史,是松山戰役,通惠橋,滇緬公路……,所涵蓋的日本法西斯戰爭的殘酷和同盟國與中國軍民抗戰的艱難歷史。</h3><h3>劉老板的功績值得大贊。</h3><h3>感動之下,我悄悄往旅館二維碼里贊助了一些銀兩。我知道他們不缺錢,我只想讓他們知道,他們做的事情好。</h3> <h3>這個照片,記錄了劉老板通過曲折調查,正在從一口井邊找出一位遠征軍老兵的墓碑。這位遠征軍在滇西抗戰后留在當地生活,去世后墓地在動亂中被毀。</h3> <h3>子高地上日軍碉堡的剖面圖,劉老板的畫家朋友,根據當年少年村民的回憶畫的。</h3><h3>那位老人回憶中,日軍駐扎在村里的時候,建立學校教孩子們日語和日本文化。這位老人當時是比較活潑的小孩,一些日軍人很喜歡他,有時帶他到子高地上碉堡里玩。</h3><h3>后來他見到子高地四名俘虜的照片時,認出那個大胡子的俘虜,并以太君指稱。</h3><h3>(這些事實可信的真實)</h3> <h3>子高地1300(約)名日軍,全部被殲滅,除了這四名被震暈后成為俘虜,其中最右,即那位曾到碉堡玩過的村民熟悉的日軍。</h3><h3>據說俘虜中還有一名重傷日軍,送治過程死了,沒算在俘虜的數字里。</h3><h3>這四名俘虜后來被釋放回國,從此消聲匿跡。</h3><h3>松山戰役的敗績,被日本太平洋戰爭中稱為玉碎,可想這個戰役多么慘烈!</h3><h3>也可以想象,這四名生還回國的俘虜,不自殺也隱名埋姓。</h3> <h3>遠征軍的炮彈,上有英文字母。</h3> <h3>日軍的工兵鏟,兩個小孔,可以掩蔽在后面時觀察。</h3> <h3>日軍儲水用的桶架。</h3> <h3>用炮彈碎片組成“子高地”</h3> <h3>輸油管。在此之前,不了解的情況,滇西收復以后,為了保障國內抗戰對原油需求,美國從緬甸到云南鋪設了一條輸油管道,直到抗戰勝利,這條管道發揮了極大的作用。</h3><h3>(后來在騰沖的抗戰紀念館里也看到這個歷史記錄和陳列)</h3> <h3>今天的目的地是騰沖,要先回到龍陵轉車。小巴11:50發車,看完劉老板的博物館,時間還多,劉老板指點去老街轉。</h3><h3>旅行者的一個大經驗,就是多走一步往往會看到另一片天地。</h3><h3>沿著一個斜坡路上行,最先看到兩三個人在石板路上趕一頭肥豬,那肥豬扭來扭去不走直線,趕豬的人并不著急,不緊不慢地閑聊。</h3><h3>又見有人在篩砂石,翻建房屋。一條小巷在陽光下,成排的黃金玉米雕刻了房檐屋梁,印照暗黑老舊的木頭青色的屋瓦。房門前偶有老婦在曬太陽,互相捏頸。</h3><h3>好奇一個吊籃里曬的東西,老奶奶執意讓我吃拿。</h3><h3>走過小巷,視野豁然大開,原來昨日盤旋的山路和遙遠的艱辛,竟然近在咫尺!而再看身后那些山谷山峰,松山戰場!</h3><h3>臘勐,今天這樣安靜平和,那時該是何等恐怖。</h3><h3>眺望遠方,高黎貢山在天際,云霞繚繞,似隱似現。億萬年之后,山巒和云霧依然,人類呢?</h3><h3><br></h3> <h3>讀過一本書,作者徐賁發出提問,人為什么記憶?</h3><h3>他說:“<span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">對于人類共同的災難,記憶研究最關心的不是我們“愿意”記憶什么,而是“有道德責任”記憶什么。</span></h3><h3><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我們應該記住的是那些“直接毀滅共同人性”的邪惡事件。記住過去的災難和創傷不是要算賬還債,以牙還牙,而是為了厘清歷史的是非對錯。</span></h3><h3><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">對歷史的過錯道歉,目的也不是追溯施害者的罪行責任,而是以全社會的名義承諾,永遠不再犯以前的過錯。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">……然而,不幸的是,新一代人對歷史災難的知識與思考和抉擇之間的脫節與錯亂,比我當初寫這部書的時候更嚴重了。”</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">作者書中著重以納粹大屠殺為例,分析記憶和遺忘的現象與深層原因。他明確指出,記憶不僅關乎人類避免災難,更關乎人類的道德責任。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我非常認同這一解說,無論個人還是集體,無論社會還是集團,迷糊歷史抹殺記憶,一定是卑鄙不道德的。</h3>
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