<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">《聲律啟蒙》閱讀經(jīng)典，伴你成長(zhǎng)！</span></p> <p>【原文】</p><p>休對(duì)咎，福對(duì)災(zāi)，象箸對(duì)犀杯。宮花對(duì)御柳，峻閣對(duì)高臺(tái)。花蓓蕾，草根荄，剔蘚對(duì)剜苔。雨前庭蟻鬧，霜后陣?guó)櫚АＴ聊洗敖袢瞻粒瑢O弘東閣幾時(shí)開(kāi)。平展青茵，野外茸茸軟草；高張翠幄，庭前郁郁涼槐。</p> <p>【注釋】</p><p>1、休：吉慶，美善，福祿。</p><p>2、咎：災(zāi)禍、災(zāi)殃、災(zāi)難。</p><p>3、箸：筷子。</p><p>4、象箸：象牙做的筷子。</p><p>5、犀杯：犀牛角雕成的酒杯。</p><p>6、荄（gāi）：草根。</p><p>7、剔：從縫隙或孔洞里往外挑撥東西。</p><p>8、剜：挖削。</p><p>9、元亮：東晉人陶潛的字。</p><p>10、孫弘：即公孫弘，西漢武帝時(shí)人，漢代儒家學(xué)派的代表之一，曾任宰相。</p><p>11、茵：墊子或褥子。</p><p>12、青茵：青草平整柔軟如席。</p><p>13、幄（wò）：帳幕。</p><p>14、翠幄：樹(shù)葉濃蔭避日如帳篷。</p> <p>【譯文】</p><p>吉與兇對(duì)應(yīng)，福與災(zāi)對(duì)應(yīng)，象牙筷子與犀角酒杯對(duì)應(yīng)。皇宮中栽培的鮮花與御苑里種植的柳樹(shù)對(duì)應(yīng)，聳立的樓閣與高大的亭臺(tái)對(duì)應(yīng)。花骨朵與枯草根對(duì)應(yīng)。剔除苔蘚與挖掉青苔對(duì)應(yīng)。下雨前庭院中的螞蟻忙著搬家；落霜后成行的大雁發(fā)出哀鳴聲。陶淵明倚著南窗表達(dá)傲然出世的情懷，公孫弘招賢納士的東閣不知何時(shí)打開(kāi)。野外柔細(xì)濃密的軟草一望無(wú)際，好似平整展開(kāi)的綠色茵席。庭前郁郁蔥蔥可供乘涼的槐樹(shù)，就像高高掛起的青翠帳篷。</p> <p>△休是吉慶，歡樂(lè)。</p><p>休，本義是人困乏了，依傍著大樹(shù)歇一會(huì)兒，作形容詞時(shí)有一個(gè)意思是吉慶，和咎相對(duì)。</p><p>咎是禍兇、災(zāi)禍、災(zāi)殃、災(zāi)難。</p><p>咎，從人，從各，表示違背人的心愿，本義為兇，和休相對(duì)。</p><p>《尚書·洪范》疏：“天監(jiān)在下，善惡必報(bào)，休咎驗(yàn)於時(shí)氣，禍福加於人身。”</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]王維《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">妄計(jì)茍不生，是身孰休咎。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]章孝標(biāo)《日者》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">十指中央了五行，說(shuō)人休咎見(jiàn)前生。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李翱《贈(zèng)毛仙翁》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">韜藏休咎傳真箓，變化榮枯試小還。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李德裕《句》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">休咎占人甲，挨持見(jiàn)天丁。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]強(qiáng)至《予初春被病中夏少間勉入省局偶成二十二韻》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">背憎詋休咎，唯恐予疾瘳。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]五邁《贈(zèng)談星達(dá)士》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">翁命翁自知，不問(wèn)子休咎。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]王洋《因與伯氏同一僧話武夷事作詩(shī)追寄之》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span>一晴一雨告休咎，晴者人樂(lè)陰天荊。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]于石《七月七日》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">休咎必有證，君德修不修。</b></p> <p>△福，本義是（神）保佑，后引申為富貴壽考等齊備、福氣等。災(zāi)，本義是指自然發(fā)生的火災(zāi)、水災(zāi)等，引申指各種天然災(zāi)害和人為的禍患，還引申為疾病、死亡等不幸的事情。宋代無(wú)名氏《一寸金·富貴又爭(zhēng)人我》：“富貴又爭(zhēng)人我，貧窮更待如何。有緣有分是非多。無(wú)福無(wú)災(zāi)無(wú)禍。教他一任奢侈，簞瓢也是存活。勸君休要苦張羅。大限臨頭怎躲。”</p><p>福對(duì)災(zāi)，福是福氣，有好運(yùn)。災(zāi)是災(zāi)禍，人很倒霉，有不好的事發(fā)生。福與災(zāi)的關(guān)系，有一個(gè)最生動(dòng)的典故“塞翁失馬”。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]邵雍《無(wú)疾吟》</b></p><p><b style="font-size: 15px;">無(wú)疾之安，無(wú)災(zāi)之福。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">舉天下人，不為之足。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]葉適 《醫(yī)工嘆重贈(zèng)柳山人》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">不曾入城行賣卜，有問(wèn)災(zāi)福須呼船。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]王禹偁《和仲咸詩(shī)六首之三和自詠》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">更諳喪亂災(zāi)為福，蘊(yùn)蓄才華有若亡。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]游九言《烏鵲·鴉烏鳴屋山》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">安有無(wú)妄福，兇災(zāi)或無(wú)作。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[明]郭登《神靈》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">乞福禳災(zāi)許幾千，分明報(bào)應(yīng)不曾偏。</b></p> <p>△象箸（zhù）：象牙做的筷子。犀杯：犀牛角做的酒杯。動(dòng)物身上的部件做的生活用品，都是非常奢侈用品，同類事物對(duì)。</p><p>語(yǔ)出《韓非子·說(shuō)林上》：紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土铏，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺(tái)廣室也。稱此以求，則天下不足矣。圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下之不足也。</p><p>確實(shí)，用象牙筷子吃飯，必定不會(huì)用廉價(jià)的餐具，吃的喝的必定不會(huì)是陋餐劣酒。《韓非子·喻老》所載，說(shuō)的是：殷紂王的伯叔父，太師箕看到殷紂王使用的是象牙做成的筷子，為此憂心不已。他認(rèn)為，筷子都是象牙做的了，紂王必然不會(huì)再滿足于用普通的陶土餐具盛湯羹，一定又會(huì)追求使用犀牛角做的杯子……他擔(dān)心紂王這樣窮奢極欲的趨勢(shì)會(huì)愈演愈烈，因此很憂心于這風(fēng)氣的開(kāi)端。</p><p>果不其然到了最后商紂王，便是貪圖自己的享樂(lè)，而不顧百姓的生活苦難。最后商朝就此滅亡。</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李咸用《長(zhǎng)歌行》</b></p><p><b style="font-size: 15px;">象箸擊折歌勿休，玉山未到非風(fēng)流。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李咸用《富貴曲》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">雪暖瑤杯鳳髓融，紅拖象箸猩唇細(xì)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]陸游《老學(xué)庵自規(guī)》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">象箸與玉杯，漆器實(shí)其由。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]楊萬(wàn)里《慶長(zhǎng)叔招飲一桮，未釂，雪聲璀然。即席走筆》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">南烹北果聚君家，象箸冰盤物物佳。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">只有蔗霜分不得，老夫自要嚼梅花。</b></p> <p>△宮花對(duì)御柳：宮庭中栽培的鮮花，御苑里種植的柳樹(shù)。南唐馮延巳《壽山曲》：“銅壺滴漏初盡，高閤雞鳴半空。催啟五門金鎖，猶垂三殿簾櫳。階前御柳搖綠，仗下宮花散紅。鴛瓦數(shù)行曉日，鸞旗百尺春風(fēng)。侍臣舞蹈重拜，圣壽南山永同。”（閤，音閣，宮中的小門）</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]馮延巳《早朝》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">階前御柳搖綠，仗下宮花散紅。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]石孝友《漁家傲·送李惠言、徐元集赴試南宮》:風(fēng)色好。宮花御柳迎人笑。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]晁端禮《鷓鴣天·八彩眉開(kāi)喜色新》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">宮花御柳年年好，萬(wàn)歲聲中過(guò)一春。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[元]王逢《寄偰正字》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">署轉(zhuǎn)宮花密,溝迂御柳長(zhǎng)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[明]宋訥《壬子秋過(guò)故宮》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">上林春去宮花落,金水霜來(lái)御柳黃。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">宮花枉自羞妝面，御柳何人斗舞腰。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[明]韓邦靖《長(zhǎng)安宮女行》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">宮花枉自羞妝面，御柳何人斗舞腰。</b></p> <p>△峻閣，巍峨的樓閣。高臺(tái)，高聳的樓臺(tái)。聳立的亭閣對(duì)高廣的樓臺(tái)。</p><p><b style="font-size: 15px;">[明]劉基《玉澗和尚西湖圖歌》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">百年王氣散荊棘，惟有歌舞留歡娛。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">重樓峻閣妒鉛黛，媚柳嬌花使人愛(ài)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[三國(guó)]曹植《雜詩(shī)七首·其一》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林。之子在萬(wàn)里，江湖迥且深。方舟安可極，離思故難任！孤雁飛南游，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟。翹思慕遠(yuǎn)人，愿欲托遺音。形影忽不見(jiàn)，翩翩?zhèn)倚摹?lt;/b></p><p>宮庭中的花木，御苑里的柳樹(shù)；高聳挺拔的亭閣，高大恢弘的樓臺(tái)。這兩句都是在比喻皇宮庭院里頭的景象。</p> <p>△花蓓蕾：含苞待放的花蕾。</p><p>荄，就是草根。根荄（gāi）：野草的枯根。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]史浩《水龍吟·次韻彌大梅詞》首句:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">雪中蓓蕾嫣然，美人莫恨春容少。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">化工消息，只須些子，陽(yáng)和便了。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[三國(guó)]曹植《吁嗟篇》末句：</b></p><p><b style="font-size: 15px;">愿為中林草，秋隨野火燔。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">糜滅豈不痛，愿與根荄連。</b></p> <p>△蘚和苔都是草字頭，指的都是地上長(zhǎng)的苔蘚植物。剔和剜有相同的偏旁，我們把它叫做利刀旁。和刀子有關(guān)，很鋒利的樣子，用這個(gè)兩個(gè)字來(lái)代表挖走刮掉的意思。</p><p>剔蘚對(duì)剜苔:剔除苔蘚、剜掉苔蘚，都是清除苔蘚的意思，此對(duì)類型為“合掌對(duì)”，即用不同的字詞表達(dá)同一事物形成對(duì)句。</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]韓愈《石鼓歌》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]羅隱《錢塘遇默師憶潤(rùn)州舊游》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">歌敲玉唾壺，醉?yè)羯汉髦Α?lt;/b></p><p><b style="font-size: 15px;">石羊妙善街，甘露平泉碑。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">捫苔想豪杰，剔蘚看文詞。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">歸來(lái)北固山，水檻光參差。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[金末元初]李俊民</b>《<b style="font-size: 15px;">太平泉·其一》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">試從澗底覓根源，剔蘚剜苔得舊泉。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">?人事盡隨流水去，幾時(shí)復(fù)見(jiàn)太平年。</b></p> <p>△雨前庭蟻鬧，霜后陣?guó)櫚А?lt;/p><p>天快要下雨前，螞蟻會(huì)成群結(jié)對(duì)地搬家，以防止水灌入自己的巢穴，把家給淹了。</p><p>霜降后五日，鴻雁會(huì)排成行，發(fā)出凄涼的鳴叫聲向南遷徙。雨前對(duì)霜后，時(shí)間，庭蟻對(duì)陣?guó)櫍瑒?dòng)物，鬧對(duì)哀，是狀態(tài)，很工整。整句意思和《九佳·第二段》最后一句近似：“天欲飛霜，塞上有鴻行已過(guò)；云將作雨，庭前多蟻陣先排。”</p> <p>△元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時(shí)開(kāi)。</p><p>這兩句是典故對(duì)，元亮是陶潛陶淵明的字。陶淵明辭去彭澤縣令后，作《歸去來(lái)辭》，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，倚著南窗寄托我的傲世之情，覺(jué)得這狹小之地容易使我心安。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]楊萬(wàn)里《歸去來(lái)兮引》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">容膝易安棲。南窗寄傲睨。更小園日涉趣尤奇。盡雖設(shè)柴門，長(zhǎng)是閉斜暉。縱遐觀矯首，短策扶持。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋] 李處全《滿庭芳·初春》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">方池。荷出水，朱榴倚檻，粉＿穿籬。有吾曹我輩，把酒尋詩(shī)。醉去黑甜一枕，爐煙裊、花影斜暉。家山樂(lè)，南窗寄傲，唯有晦罨知。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]葛長(zhǎng)庚《沁園春·寄鶴林》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">歡迎童稚嘻嘻。羨出岫云閑鳥(niǎo)倦飛。有南窗寄傲，東皋舒嘯，西疇春事，植杖耘耔。矯首遐觀，壺觴自酌，尋壑臨流聊賦詩(shī)。琴書外，且樂(lè)天知命，復(fù)用何疑。</b></p><p>孫弘是公孫弘，漢代儒家學(xué)派的代表之一，曾任宰相。他為丞相時(shí)，設(shè)平津閣為客館，東向開(kāi)門，招納四方賢才。孫弘東閣幾時(shí)開(kāi)，在古時(shí)候，這句話便是用于來(lái)招攬有才學(xué)，有能力的人為自己工作。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]劉筠《樞密王丞相宅新菊》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">東閣留嘉客，寒葩艷晚光。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]陳亮《賀新郎·同劉元實(shí)唐與正陪葉丞相飲》:東閣少年今老矣，況尊中有酒嫌推去。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[元]王實(shí)甫《西廂記》第二本第三折:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">今日個(gè)東閣玳筵開(kāi)。煞強(qiáng)如西廂和月等。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]駱賓王《帝京篇》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">汲黯薪逾積，孫弘閣未開(kāi)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]錢起《登劉賓客高齋》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">林間客散孫弘閣，城上山宜綺季家。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]羅隱《感舊》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">劍佩孫弘閣，戈鋋太尉營(yíng)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[元]范梈《贈(zèng)李提舉之官豫章》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">公孫閣下士，多似魯諸生。”</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]柳永《永遇樂(lè)》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">且乘閑，孫閣長(zhǎng)開(kāi)，融尊盛舉。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]白居易《歲夜詠懷兼寄思黯》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">陶窗與弘閣，風(fēng)景一時(shí)新。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]孟浩然《荊門上張丞相》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">召南風(fēng)更闡，丞相閣還開(kāi)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]錢起《送王相公赴范陽(yáng)》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">幕開(kāi)丞相閣，旗總貳師營(yíng)。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]白居易《奉和裴令公〈新成午橋莊綠野堂即事〉》:只添丞相閤，不改午橋莊。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]劉長(zhǎng)卿《和袁郎中軍行過(guò)剡中山水謹(jǐn)上太尉》:已聞開(kāi)閣待，誰(shuí)許臥東溪。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]錢起《陪郭常侍令公東亭宴集》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">珥貂為相子，開(kāi)閤引時(shí)英。</b></p><p>陶淵明生不逢時(shí)，沒(méi)有遇到公孫弘“東閣待賢”式的政策，只能辭官回鄉(xiāng)，不為五斗米折腰，卻也留下了《歸去來(lái)兮辭》這樣的千古名篇。</p><p>南窗對(duì)東閣，暗含方向，今日對(duì)幾時(shí)，暗含時(shí)間，甚是巧妙。</p> <p>△平展青茵，野外茸茸軟草</p><p>平展：平整舒展。青茵是說(shuō)青草平整柔軟如席。茸茸是柔軟細(xì)膩的樣子，這里用來(lái)形容小草的生長(zhǎng)茂密，軟軟的像毛絨的墊子。野外細(xì)細(xì)的軟草，像綠色軟墊平鋪于大地。</p><p>此句所描述的畫面，和宋代黃機(jī)《喜遷鶯·香風(fēng)亭上》下闕所述近似：“知否。堪畫處，野薺蕪菁，*地鋪茵繡。桃李陰邊，桑麻叢里，斜矗酒簾夸酒。竹寺小依山趾，茅店平窺津口。春又晚，正香風(fēng)有客，倚闌搔首。”（*為原詞中不明之缺字。）</p><p>高張翠幄，庭前郁郁涼槐。</p><p>高張：高高張掛。幄有帳篷的意思。翠幄是說(shuō)樹(shù)葉濃蔭像傘一樣張開(kāi)能擋住強(qiáng)烈的陽(yáng)光。涼槐是可以供乘涼的槐樹(shù)。庭前郁郁蔥蔥的槐樹(shù)，像翠綠色的簾幕掛在窗外，倍添清涼之感。</p><p>此句或是化自宋代李洪《和人》一詩(shī):“庭前槐樹(shù)綠陰陰，靜聽(tīng)玄蟬盡日吟。枕簟虛涼清夢(mèng)境，了無(wú)俗物動(dòng)禪心。”和宋代黃升《鷓鴣天·暮春》描摹的場(chǎng)景也有類似:“沈水香銷夢(mèng)半醒。斜陽(yáng)恰照竹間亭，戲臨小草書團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶。鶯宛轉(zhuǎn)，燕丁寧。晴波不動(dòng)晚山青。玉人只怨春歸去，不道槐云綠滿庭。”</p><p>最后一對(duì)總是出彩的，這里有兩個(gè)比喻，青草如席，樹(shù)蔭如帳蓬。還有疊詞，茸茸：多形容草又短又軟又密。郁郁：草木茂盛的樣子。野外柔細(xì)濃密的軟草，就像平整展開(kāi)的綠色茵席；庭院里的槐樹(shù)枝葉繁茂，正好乘涼。越讀越有味。</p> <p>【因果報(bào)應(yīng) 休咎應(yīng)邪】</p><p>《隋書·隱逸傳·李士謙》記載：隋朝名士李士謙善談玄理，曾經(jīng)與一客人座談。客人不信佛家因果報(bào)應(yīng)之義，認(rèn)為這些說(shuō)法無(wú)憑無(wú)據(jù)。李士謙就打比喻說(shuō)：“積善余慶，積惡余殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎應(yīng)邪?”意思就是： 多做好事后代得福，多做壞事后代遭殃，漢代于公辦案無(wú)私，就開(kāi)了一道高門等待子孫封高官、坐高車時(shí)用；漢朝嚴(yán)延年作為酷吏嗜殺，其母就離開(kāi)他回老家掃墓以待，果然不久嚴(yán)延年就遭到了棄市處死。這豈不就是報(bào)應(yīng)之理嗎?”</p> <p>【典故】塞翁失馬</p><p>出自《淮南子·人間訓(xùn)》:有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇人住在塞上，故稱塞翁。一次，他家的馬跑丟了，人們都來(lái)寬慰他，他卻說(shuō)：“這未必不是種福氣。”數(shù)月后，那匹跑丟的馬又帶著許多匹良駒回來(lái)了，人們都來(lái)祝賀他，塞翁又說(shuō)：“這沒(méi)準(zhǔn)就是個(gè)災(zāi)禍。”果然，因?yàn)榧抑懈挥辛捡R，其子愛(ài)好騎馬，結(jié)果墜馬摔斷了腿。人們?cè)俅蝸?lái)安慰塞翁。塞翁說(shuō)：“這也許還是好事呢。”一年后，胡人入侵，壯丁都被征兵去作戰(zhàn)。塞上青年多遭戰(zhàn)死。塞翁的兒子因?yàn)橥热趁庥趹?yīng)征，父子倆一同保全了性命。</p><p>這個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了禍福在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。</p><p>后以此典比喻得失無(wú)常，禍福相倚，彼此往往轉(zhuǎn)化。另作塞翁失馬，安知非福，指因禍得福；得馬、塞翁得馬等，指雖然受益卻因而招禍；塞上翁、塞叟、失馬翁，指樂(lè)天知命，不以得失為意的人。</p> <p>【典故】象箸之憂</p><p>出自戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·喻老第二十一》:昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土硎，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍。故曰：“見(jiàn)小曰明。”</p><p>當(dāng)年紂王使用象牙筷子，箕子見(jiàn)了覺(jué)得害怕。因?yàn)榛诱J(rèn)為，用了象牙筷子，必然會(huì)不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不會(huì)吃粗糧菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿著粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿著華貴的衣服，坐在寬廣的屋子，高高的亭臺(tái)上吃。我怕那個(gè)結(jié)局，所以在看到開(kāi)始的時(shí)候感到恐懼。過(guò)了五年，紂王造了酒池肉林，設(shè)了炮烙的酷刑，并因此而亡國(guó)。所以說(shuō)箕子看見(jiàn)象牙筷子便知道天下將有大禍降臨。所以說(shuō)：“能從小處看出以后的發(fā)展的人是可以稱之為聰明的。”</p><p>象箸之憂:以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的意思。</p><p>此典也作象箸玉杯，成語(yǔ)象箸玉杯，形容極度奢侈的生活。</p> <p>【典故】南窗寄傲</p><p>陶潛，字淵明，又字元亮，他辭去彭澤縣令后，隱居五柳宅，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。</p><p>陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫道:“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”</p><p>我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。靠在窗邊觀賞著風(fēng)景，在風(fēng)景中寄托我的傲然自得的心情，覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒適。我天天到院子里溜達(dá)，自?shī)首詷?lè)，小園雖然有門但經(jīng)常是關(guān)閉著。有時(shí)我會(huì)拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，不時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中。陽(yáng)光逐漸黯淡，太陽(yáng)快落下去了，我還忍不住手撫孤松流連忘返。</p><p>這首詩(shī)形容陶淵明辭官歸隱之后的自在生活。</p> <p>【典故】東閣待賢</p><p>公孫弘，字季，一字次卿，齊地菑川人（今山東壽光人）。公孫弘年輕時(shí)曾在家鄉(xiāng)做獄吏，后因觸犯法律而被免職，于是到海上去牧豬謀生。后來(lái)公孫弘發(fā)奮學(xué)習(xí)，精研《春秋》，在漢武帝時(shí)期先后兩次被推薦而征為博士。在之后的十年之中，公孫弘從待詔金馬門擢升為左內(nèi)史（左馮翊）、御史大夫、丞相等職，封平津侯。漢武帝元狩二年（前121年），公孫弘去世，謚獻(xiàn)侯。漢初有規(guī)定，非軍功者不得封侯，而公孫弘是西漢建立以來(lái)第一位以丞相封侯者，為西漢后來(lái)“以丞相褒侯”開(kāi)創(chuàng)先例。公孫弘在職期間，廣招賢士，關(guān)注民生，為儒學(xué)的推廣做出了很大貢獻(xiàn)。</p><p>《漢書·公孫弘傳》記載：西漢公孫弘當(dāng)丞相后，設(shè)立了一個(gè)東閣，東向開(kāi)門，招納四方賢才，一起謀議大事。就是專門有一個(gè)地方來(lái)招攬有才華的人，一起做大事。</p><p>成語(yǔ)“東閣待賢”即來(lái)源于此，指大開(kāi)門路招納人才。后世文學(xué)作品中多用此典比喻愛(ài)惜人才。</p><p>后遂用“東閣、孫弘閣、公孫閣、孫閣、弘閣、丞相閣、招賢閣”等指款待賓客、招納賢才之所；用“東閣留賓、東閣延賓、東閣招賢、開(kāi)閣”等指納賢待客。</p><p>而又據(jù)記載，公孫弘為相之時(shí)，度量似有不夠，且心機(jī)很深。董仲舒將公孫弘視作阿諛?lè)畛兄耍虼斯珜O弘很忌恨董仲舒。膠西王劉端兇殘蠻橫，害死過(guò)數(shù)位朝廷派去的國(guó)相，而當(dāng)劉端的膠西國(guó)相位又出現(xiàn)空缺之時(shí)，公孫弘向武帝推介說(shuō)只有董仲舒這樣的大儒才能夠勝任膠西王之相位。《史記·儒林列傳》記載:董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰:“獨(dú)董仲舒可使相繆西王。”</p> <p><b>◆請(qǐng)繼續(xù)欣賞31【悅讀·漫時(shí)光】 美麗中國(guó)話 聲律啟蒙?·十一真?</b></p> <p><a href="http://www.xsjgww.com/39wpmvcu?share_from=self" 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