<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">《聲律啟蒙》閱讀經典，伴你成長！</span></p> <p>【原文】</p><p>休對咎，福對災，象箸對犀杯。宮花對御柳，峻閣對高臺。花蓓蕾，草根荄，剔蘚對剜苔。雨前庭蟻鬧，霜后陣鴻哀。元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時開。平展青茵，野外茸茸軟草；高張翠幄，庭前郁郁涼槐。</p> <p>【注釋】</p><p>1、休：吉慶，美善，福祿。</p><p>2、咎：災禍、災殃、災難。</p><p>3、箸：筷子。</p><p>4、象箸：象牙做的筷子。</p><p>5、犀杯：犀牛角雕成的酒杯。</p><p>6、荄（gāi）：草根。</p><p>7、剔：從縫隙或孔洞里往外挑撥東西。</p><p>8、剜：挖削。</p><p>9、元亮：東晉人陶潛的字。</p><p>10、孫弘：即公孫弘，西漢武帝時人，漢代儒家學派的代表之一，曾任宰相。</p><p>11、茵：墊子或褥子。</p><p>12、青茵：青草平整柔軟如席。</p><p>13、幄（wò）：帳幕。</p><p>14、翠幄：樹葉濃蔭避日如帳篷。</p> <p>【譯文】</p><p>吉與兇對應，福與災對應，象牙筷子與犀角酒杯對應。皇宮中栽培的鮮花與御苑里種植的柳樹對應，聳立的樓閣與高大的亭臺對應。花骨朵與枯草根對應。剔除苔蘚與挖掉青苔對應。下雨前庭院中的螞蟻忙著搬家；落霜后成行的大雁發出哀鳴聲。陶淵明倚著南窗表達傲然出世的情懷，公孫弘招賢納士的東閣不知何時打開。野外柔細濃密的軟草一望無際，好似平整展開的綠色茵席。庭前郁郁蔥蔥可供乘涼的槐樹，就像高高掛起的青翠帳篷。</p> <p>△休是吉慶，歡樂。</p><p>休，本義是人困乏了，依傍著大樹歇一會兒，作形容詞時有一個意思是吉慶，和咎相對。</p><p>咎是禍兇、災禍、災殃、災難。</p><p>咎，從人，從各，表示違背人的心愿，本義為兇，和休相對。</p><p>《尚書·洪范》疏：“天監在下，善惡必報，休咎驗於時氣，禍福加於人身。”</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]王維《胡居士臥病遺米因贈》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">妄計茍不生，是身孰休咎。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]章孝標《日者》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">十指中央了五行，說人休咎見前生。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李翱《贈毛仙翁》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">韜藏休咎傳真箓，變化榮枯試小還。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李德裕《句》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">休咎占人甲，挨持見天丁。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]強至《予初春被病中夏少間勉入省局偶成二十二韻》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">背憎詋休咎，唯恐予疾瘳。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]五邁《贈談星達士》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">翁命翁自知，不問子休咎。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]王洋《因與伯氏同一僧話武夷事作詩追寄之》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span>一晴一雨告休咎，晴者人樂陰天荊。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]于石《七月七日》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">休咎必有證，君德修不修。</b></p> <p>△福，本義是（神）保佑，后引申為富貴壽考等齊備、福氣等。災，本義是指自然發生的火災、水災等，引申指各種天然災害和人為的禍患，還引申為疾病、死亡等不幸的事情。宋代無名氏《一寸金·富貴又爭人我》：“富貴又爭人我，貧窮更待如何。有緣有分是非多。無福無災無禍。教他一任奢侈，簞瓢也是存活。勸君休要苦張羅。大限臨頭怎躲。”</p><p>福對災，福是福氣，有好運。災是災禍，人很倒霉，有不好的事發生。福與災的關系，有一個最生動的典故“塞翁失馬”。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]邵雍《無疾吟》</b></p><p><b style="font-size: 15px;">無疾之安，無災之福。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">舉天下人，不為之足。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]葉適 《醫工嘆重贈柳山人》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">不曾入城行賣卜，有問災福須呼船。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]王禹偁《和仲咸詩六首之三和自詠》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">更諳喪亂災為福，蘊蓄才華有若亡。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]游九言《烏鵲·鴉烏鳴屋山》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">安有無妄福，兇災或無作。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[明]郭登《神靈》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">乞福禳災許幾千，分明報應不曾偏。</b></p> <p>△象箸（zhù）：象牙做的筷子。犀杯：犀牛角做的酒杯。動物身上的部件做的生活用品，都是非常奢侈用品，同類事物對。</p><p>語出《韓非子·說林上》：紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土铏，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。</p><p>確實，用象牙筷子吃飯，必定不會用廉價的餐具，吃的喝的必定不會是陋餐劣酒。《韓非子·喻老》所載，說的是：殷紂王的伯叔父，太師箕看到殷紂王使用的是象牙做成的筷子，為此憂心不已。他認為，筷子都是象牙做的了，紂王必然不會再滿足于用普通的陶土餐具盛湯羹，一定又會追求使用犀牛角做的杯子……他擔心紂王這樣窮奢極欲的趨勢會愈演愈烈，因此很憂心于這風氣的開端。</p><p>果不其然到了最后商紂王，便是貪圖自己的享樂，而不顧百姓的生活苦難。最后商朝就此滅亡。</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李咸用《長歌行》</b></p><p><b style="font-size: 15px;">象箸擊折歌勿休，玉山未到非風流。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]李咸用《富貴曲》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">雪暖瑤杯鳳髓融，紅拖象箸猩唇細。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]陸游《老學庵自規》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">象箸與玉杯，漆器實其由。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]楊萬里《慶長叔招飲一桮，未釂，雪聲璀然。即席走筆》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">南烹北果聚君家，象箸冰盤物物佳。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">只有蔗霜分不得，老夫自要嚼梅花。</b></p> <p>△宮花對御柳：宮庭中栽培的鮮花，御苑里種植的柳樹。南唐馮延巳《壽山曲》：“銅壺滴漏初盡，高閤雞鳴半空。催啟五門金鎖，猶垂三殿簾櫳。階前御柳搖綠，仗下宮花散紅。鴛瓦數行曉日，鸞旗百尺春風。侍臣舞蹈重拜，圣壽南山永同。”（閤，音閣，宮中的小門）</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]馮延巳《早朝》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">階前御柳搖綠，仗下宮花散紅。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]石孝友《漁家傲·送李惠言、徐元集赴試南宮》:風色好。宮花御柳迎人笑。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]晁端禮《鷓鴣天·八彩眉開喜色新》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">宮花御柳年年好，萬歲聲中過一春。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[元]王逢《寄偰正字》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">署轉宮花密,溝迂御柳長。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[明]宋訥《壬子秋過故宮》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">上林春去宮花落,金水霜來御柳黃。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">宮花枉自羞妝面，御柳何人斗舞腰。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[明]韓邦靖《長安宮女行》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">宮花枉自羞妝面，御柳何人斗舞腰。</b></p> <p>△峻閣，巍峨的樓閣。高臺，高聳的樓臺。聳立的亭閣對高廣的樓臺。</p><p><b style="font-size: 15px;">[明]劉基《玉澗和尚西湖圖歌》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">百年王氣散荊棘，惟有歌舞留歡娛。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">重樓峻閣妒鉛黛，媚柳嬌花使人愛。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[三國]曹植《雜詩七首·其一》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">高臺多悲風，朝日照北林。之子在萬里，江湖迥且深。方舟安可極，離思故難任！孤雁飛南游，過庭長哀吟。翹思慕遠人，愿欲托遺音。形影忽不見，翩翩傷我心。</b></p><p>宮庭中的花木，御苑里的柳樹；高聳挺拔的亭閣，高大恢弘的樓臺。這兩句都是在比喻皇宮庭院里頭的景象。</p> <p>△花蓓蕾：含苞待放的花蕾。</p><p>荄，就是草根。根荄（gāi）：野草的枯根。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]史浩《水龍吟·次韻彌大梅詞》首句:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">雪中蓓蕾嫣然，美人莫恨春容少。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">化工消息，只須些子，陽和便了。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[三國]曹植《吁嗟篇》末句：</b></p><p><b style="font-size: 15px;">愿為中林草，秋隨野火燔。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">糜滅豈不痛，愿與根荄連。</b></p> <p>△蘚和苔都是草字頭，指的都是地上長的苔蘚植物。剔和剜有相同的偏旁，我們把它叫做利刀旁。和刀子有關，很鋒利的樣子，用這個兩個字來代表挖走刮掉的意思。</p><p>剔蘚對剜苔:剔除苔蘚、剜掉苔蘚，都是清除苔蘚的意思，此對類型為“合掌對”，即用不同的字詞表達同一事物形成對句。</p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]韓愈《石鼓歌》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]羅隱《錢塘遇默師憶潤州舊游》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">歌敲玉唾壺，醉擊珊瑚枝。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">石羊妙善街，甘露平泉碑。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">捫苔想豪杰，剔蘚看文詞。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">歸來北固山，水檻光參差。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[金末元初]李俊民</b>《<b style="font-size: 15px;">太平泉·其一》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">試從澗底覓根源，剔蘚剜苔得舊泉。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">?人事盡隨流水去，幾時復見太平年。</b></p> <p>△雨前庭蟻鬧，霜后陣鴻哀。</p><p>天快要下雨前，螞蟻會成群結對地搬家，以防止水灌入自己的巢穴，把家給淹了。</p><p>霜降后五日，鴻雁會排成行，發出凄涼的鳴叫聲向南遷徙。雨前對霜后，時間，庭蟻對陣鴻，動物，鬧對哀，是狀態，很工整。整句意思和《九佳·第二段》最后一句近似：“天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。”</p> <p>△元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時開。</p><p>這兩句是典故對，元亮是陶潛陶淵明的字。陶淵明辭去彭澤縣令后，作《歸去來辭》，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，倚著南窗寄托我的傲世之情，覺得這狹小之地容易使我心安。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]楊萬里《歸去來兮引》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">容膝易安棲。南窗寄傲睨。更小園日涉趣尤奇。盡雖設柴門，長是閉斜暉。縱遐觀矯首，短策扶持。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋] 李處全《滿庭芳·初春》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">方池。荷出水，朱榴倚檻，粉＿穿籬。有吾曹我輩，把酒尋詩。醉去黑甜一枕，爐煙裊、花影斜暉。家山樂，南窗寄傲，唯有晦罨知。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]葛長庚《沁園春·寄鶴林》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">歡迎童稚嘻嘻。羨出岫云閑鳥倦飛。有南窗寄傲，東皋舒嘯，西疇春事，植杖耘耔。矯首遐觀，壺觴自酌，尋壑臨流聊賦詩。琴書外，且樂天知命，復用何疑。</b></p><p>孫弘是公孫弘，漢代儒家學派的代表之一，曾任宰相。他為丞相時，設平津閣為客館，東向開門，招納四方賢才。孫弘東閣幾時開，在古時候，這句話便是用于來招攬有才學，有能力的人為自己工作。</p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]劉筠《樞密王丞相宅新菊》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">東閣留嘉客，寒葩艷晚光。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]陳亮《賀新郎·同劉元實唐與正陪葉丞相飲》:東閣少年今老矣，況尊中有酒嫌推去。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[元]王實甫《西廂記》第二本第三折:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">今日個東閣玳筵開。煞強如西廂和月等。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]駱賓王《帝京篇》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">汲黯薪逾積，孫弘閣未開。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]錢起《登劉賓客高齋》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">林間客散孫弘閣，城上山宜綺季家。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]羅隱《感舊》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">劍佩孫弘閣，戈鋋太尉營。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[元]范梈《贈李提舉之官豫章》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">公孫閣下士，多似魯諸生。”</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[宋]柳永《永遇樂》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">且乘閑，孫閣長開，融尊盛舉。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]白居易《歲夜詠懷兼寄思黯》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">陶窗與弘閣，風景一時新。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]孟浩然《荊門上張丞相》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">召南風更闡，丞相閣還開。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]錢起《送王相公赴范陽》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">幕開丞相閣，旗總貳師營。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]白居易《奉和裴令公〈新成午橋莊綠野堂即事〉》:只添丞相閤，不改午橋莊。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]劉長卿《和袁郎中軍行過剡中山水謹上太尉》:已聞開閣待，誰許臥東溪。</b></p><p><b style="font-size: 15px;">[唐]錢起《陪郭常侍令公東亭宴集》:</b></p><p><b style="font-size: 15px;">珥貂為相子，開閤引時英。</b></p><p>陶淵明生不逢時，沒有遇到公孫弘“東閣待賢”式的政策，只能辭官回鄉，不為五斗米折腰，卻也留下了《歸去來兮辭》這樣的千古名篇。</p><p>南窗對東閣，暗含方向，今日對幾時，暗含時間，甚是巧妙。</p> <p>△平展青茵，野外茸茸軟草</p><p>平展：平整舒展。青茵是說青草平整柔軟如席。茸茸是柔軟細膩的樣子，這里用來形容小草的生長茂密，軟軟的像毛絨的墊子。野外細細的軟草，像綠色軟墊平鋪于大地。</p><p>此句所描述的畫面，和宋代黃機《喜遷鶯·香風亭上》下闕所述近似：“知否。堪畫處，野薺蕪菁，*地鋪茵繡。桃李陰邊，桑麻叢里，斜矗酒簾夸酒。竹寺小依山趾，茅店平窺津口。春又晚，正香風有客，倚闌搔首。”（*為原詞中不明之缺字。）</p><p>高張翠幄，庭前郁郁涼槐。</p><p>高張：高高張掛。幄有帳篷的意思。翠幄是說樹葉濃蔭像傘一樣張開能擋住強烈的陽光。涼槐是可以供乘涼的槐樹。庭前郁郁蔥蔥的槐樹，像翠綠色的簾幕掛在窗外，倍添清涼之感。</p><p>此句或是化自宋代李洪《和人》一詩:“庭前槐樹綠陰陰，靜聽玄蟬盡日吟。枕簟虛涼清夢境，了無俗物動禪心。”和宋代黃升《鷓鴣天·暮春》描摹的場景也有類似:“沈水香銷夢半醒。斜陽恰照竹間亭，戲臨小草書團扇，自揀殘花插凈瓶。鶯宛轉，燕丁寧。晴波不動晚山青。玉人只怨春歸去，不道槐云綠滿庭。”</p><p>最后一對總是出彩的，這里有兩個比喻，青草如席，樹蔭如帳蓬。還有疊詞，茸茸：多形容草又短又軟又密。郁郁：草木茂盛的樣子。野外柔細濃密的軟草，就像平整展開的綠色茵席；庭院里的槐樹枝葉繁茂，正好乘涼。越讀越有味。</p> <p>【因果報應 休咎應邪】</p><p>《隋書·隱逸傳·李士謙》記載：隋朝名士李士謙善談玄理，曾經與一客人座談。客人不信佛家因果報應之義，認為這些說法無憑無據。李士謙就打比喻說：“積善余慶，積惡余殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎應邪?”意思就是： 多做好事后代得福，多做壞事后代遭殃，漢代于公辦案無私，就開了一道高門等待子孫封高官、坐高車時用；漢朝嚴延年作為酷吏嗜殺，其母就離開他回老家掃墓以待，果然不久嚴延年就遭到了棄市處死。這豈不就是報應之理嗎?”</p> <p>【典故】塞翁失馬</p><p>出自《淮南子·人間訓》:有位擅長推測吉兇人住在塞上，故稱塞翁。一次，他家的馬跑丟了，人們都來寬慰他，他卻說：“這未必不是種福氣。”數月后，那匹跑丟的馬又帶著許多匹良駒回來了，人們都來祝賀他，塞翁又說：“這沒準就是個災禍。”果然，因為家中富有良馬，其子愛好騎馬，結果墜馬摔斷了腿。人們再次來安慰塞翁。塞翁說：“這也許還是好事呢。”一年后，胡人入侵，壯丁都被征兵去作戰。塞上青年多遭戰死。塞翁的兒子因為腿瘸免于應征，父子倆一同保全了性命。</p><p>這個循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關系，揭示了禍福在一定條件下可以互相轉化，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。</p><p>后以此典比喻得失無常，禍福相倚，彼此往往轉化。另作塞翁失馬，安知非福，指因禍得福；得馬、塞翁得馬等，指雖然受益卻因而招禍；塞上翁、塞叟、失馬翁，指樂天知命，不以得失為意的人。</p> <p>【典故】象箸之憂</p><p>出自戰國·韓非《韓非子·喻老第二十一》:昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土硎，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明。”</p><p>當年紂王使用象牙筷子，箕子見了覺得害怕。因為箕子認為，用了象牙筷子，必然會不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不會吃粗糧菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿著粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿著華貴的衣服，坐在寬廣的屋子，高高的亭臺上吃。我怕那個結局，所以在看到開始的時候感到恐懼。過了五年，紂王造了酒池肉林，設了炮烙的酷刑，并因此而亡國。所以說箕子看見象牙筷子便知道天下將有大禍降臨。所以說：“能從小處看出以后的發展的人是可以稱之為聰明的。”</p><p>象箸之憂:以小見大、見微知著的意思。</p><p>此典也作象箸玉杯，成語象箸玉杯，形容極度奢侈的生活。</p> <p>【典故】南窗寄傲</p><p>陶潛，字淵明，又字元亮，他辭去彭澤縣令后，隱居五柳宅，自號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生。</p><p>陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道:“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”</p><p>我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快。靠在窗邊觀賞著風景，在風景中寄托我的傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒適。我天天到院子里溜達，自娛自樂，小園雖然有門但經常是關閉著。有時我會拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，不時抬頭望著遠方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。陽光逐漸黯淡，太陽快落下去了，我還忍不住手撫孤松流連忘返。</p><p>這首詩形容陶淵明辭官歸隱之后的自在生活。</p> <p>【典故】東閣待賢</p><p>公孫弘，字季，一字次卿，齊地菑川人（今山東壽光人）。公孫弘年輕時曾在家鄉做獄吏，后因觸犯法律而被免職，于是到海上去牧豬謀生。后來公孫弘發奮學習，精研《春秋》，在漢武帝時期先后兩次被推薦而征為博士。在之后的十年之中，公孫弘從待詔金馬門擢升為左內史（左馮翊）、御史大夫、丞相等職，封平津侯。漢武帝元狩二年（前121年），公孫弘去世，謚獻侯。漢初有規定，非軍功者不得封侯，而公孫弘是西漢建立以來第一位以丞相封侯者，為西漢后來“以丞相褒侯”開創先例。公孫弘在職期間，廣招賢士，關注民生，為儒學的推廣做出了很大貢獻。</p><p>《漢書·公孫弘傳》記載：西漢公孫弘當丞相后，設立了一個東閣，東向開門，招納四方賢才，一起謀議大事。就是專門有一個地方來招攬有才華的人，一起做大事。</p><p>成語“東閣待賢”即來源于此，指大開門路招納人才。后世文學作品中多用此典比喻愛惜人才。</p><p>后遂用“東閣、孫弘閣、公孫閣、孫閣、弘閣、丞相閣、招賢閣”等指款待賓客、招納賢才之所；用“東閣留賓、東閣延賓、東閣招賢、開閣”等指納賢待客。</p><p>而又據記載，公孫弘為相之時，度量似有不夠，且心機很深。董仲舒將公孫弘視作阿諛奉承之人，因此公孫弘很忌恨董仲舒。膠西王劉端兇殘蠻橫，害死過數位朝廷派去的國相，而當劉端的膠西國相位又出現空缺之時，公孫弘向武帝推介說只有董仲舒這樣的大儒才能夠勝任膠西王之相位。《史記·儒林列傳》記載:董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰:“獨董仲舒可使相繆西王。”</p> <p><b>◆請繼續欣賞31【悅讀·漫時光】 美麗中國話 聲律啟蒙?·十一真?</b></p> <p><a href="http://www.xsjgww.com/39wpmvcu?share_from=self" target="_blank"><b>29【悅讀·漫時光】 美麗中國話 聲律啟蒙? 十灰?</b></a></p>
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