29【悅讀·漫時光】美麗中國話聲律啟蒙? ·十灰?

風雨兼程

《聲律啟蒙》填詞賦詩暢其情，讀書稽古溯其源！ 【原文】沙對水，火對灰，雨雪對風雷。書淫對傳癖，水滸對巖隈。歌舊曲，釀新醅，舞館對歌臺。春棠經雨放，秋菊傲霜開。作酒固難忘曲蘗，調羹必要用鹽梅。月滿庾樓，據胡床而可玩；花開唐苑，轟羯鼓以奚催。 【注釋】1、淫：過分地（愛好）。2、書淫：愛書入迷的人。3、傳：解釋儒家經典的書，一般認為，《左傳》是解釋《春秋經》的。4、癖，已形成習慣的嗜好。5、傳癖：好讀《左傳》成癖，比喻指勤奮讀書，鉆研學問。6、滸：水邊。7、水滸：指河湖岸邊；8、隈：大山的彎曲處。9、巖隗：山腳轉彎處。10、醅：未過濾的酒。11、新（pēi）醅：剛剛釀造出來的酒。12、曲蘗：釀酒或制醬所用的發酵物，俗稱酒母；13、調羹：動賓結構，調和羹湯的味道，與”作酒“對仗。14、鹽梅：鹽和酸梅，用來調配食物的咸淡和酸味的調味品。15、玩：欣賞、品味。16、轟：象聲詞，鼓聲，此處用作動詞，使……轟響，即擊鼓的意思。17、羯鼓：古代羯族的一種鼓，兩面蒙皮，腰部較細，形狀像漆桶，下有鼓架，用兩個鼓錘擊打，聲音高亢激烈。18、奚：疑問代詞，為什么。 【譯文】沙與水對應，火與灰對應，雨雪與風雷對應。讀書入迷之人與喜歡讀《左傳》的癖好對應。水邊與深山曲折處對應。唱舊歌曲，釀新美酒。觀舞的場所與聽歌的樓臺對應。海棠經過春雨的滋潤，綻放得格外嬌艷。菊花傲立于秋霜的凄涼，開得特別的絢爛。釀酒時本來就離不開酒曲，調羹湯必要用鹽和酸梅。月光撒滿南樓，晉朝庾亮倚靠著交椅賞月；唐代宮苑里花朵初放，擊打竭鼓催促花開。 △沙對水，沙代表沙子；水是水流。沙子和水會有著密切的關系:沙這個字三點水加一個很少的少。它本義為極細小的石粒，《說文》:“沙，水中散石也?！惫糯熳值臅r候說沙是誰把石頭沖散了的意思。其實說的是石塊不斷地被水沖刷，越來越小越來越碎，幾百幾千年以后，石塊慢慢成為細沙，便是我們現在看到的沙子。后來引申成沙漠沙灘。沙和水的關系，在中國俗語中也有:“成家好似針挑土，敗業猶如水推沙”之說（亦有“找錢猶如針挑土，用錢好似水推沙”之變）。意思是要成家立業或積蓄財富，不可能一蹴而就，得像用針去挑土一樣，要有足夠的時間堅持，一點一點的去辛苦積攢；而要敗家或者揮霍財產，就像大水推平沙子一樣，卻很快很容易。古詩詞中，沙和水成對出現很常見，如唐代韓愈長詩《八月十五夜贈張功曹》前兩句:“纖云四卷天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。” [唐] 杜牧《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。[唐]吳融《東歸次瀛上》:暖煙輕淡草霏霏，一片晴山襯夕暉。水露淺沙無客泛，樹連疏苑有鶯飛。自從身與滄浪別，長被春教寂寞歸。回首青門不知處，向人楊柳莫依依。[宋]白玉蟾《早春》南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。[宋]邵棠《山傍廢宅》水沒溪痕不見沙，小橋分路入山家。一庭野景無人管，時倩東風掃落花。[宋]張榘《春吟四絕》沙渚清泠蒲葉水，野亭和暖杏花風。此中佳趣無人會，牛背斜陽臥牧童。 △火對灰，火代表火焰，灰代表灰燼。灰，本義為物體燃燒后的物質，請看灰這個字下面是一個火代表火燒過之后的殘余就是灰燼。《說文》:“灰，死火余燼也?！?lt;/p>宋·王安石的《擬寒山拾得二十首》:李生場蕩蕩，所見實奇哉。問渠前世事，答我燒炭來。炭成能然火，火過卻成灰?；页杉词峭?，隨意立根栽。火和灰的關系里，灰燼是火焰結束后的殘留，是從熱烈到冰冷的過程。[唐]李商隱《無題》:春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。[唐]白居易《郭虛舟相訪》寒灰埋暗火，曉焰凝殘燭。[唐]韓愈《詠雪贈張籍》:鯨鯢陸死骨，玉石火炎灰。[唐]元稹《城外回，謝子蒙見諭》:寒煙半堂影，燼火滿庭灰。[宋]蘇軾《答子勉三首》:寒爐余幾火，灰里撥陰何。[宋]陸游《雜興·昔我游廬山》灰深火正熟，膏減燈半滅，[宋]陸游《戊辰歲除前五日作新歲八十有五矣》:灰深火可宿，炷小燈耐久，長流故不腐，易成必速朽。[宋]鄭剛中《焚香》:覆火紙灰深，古鼎孤煙立。[宋]王洋的《苦寒》:平侵爐火晚成灰，穩閉齋扉不用開。[宋]釋心月《省行堂主往霅川化油》:火冷灰寒老病身，一燈深夜伴孤貧。[宋]趙長卿《念奴嬌·夕陽底盡》:霜風何事，繞檐吹動寂寞。消散我已忘機，而今百念，灰了心頭火。 △雨雪風雷俱為自然界常見之態，入詩亦多:[唐]戴叔倫《經巴東嶺》:瀑泉飛雪雨，驚獸走風雷。[宋]釋行?！兑棺?雨雪蕭蕭在異鄉，冷看孤影百愁生。江南江北春風好，坐對寒燈到五更。[宋]蘇轍《上元前雪三絕句》:天公似管人間事，近事傳聞半是非。但使麥田饒雨雪，饑人得飽未相違。[唐]杜甫《雷》:大旱山岳燋，密云復無雨。……昨宵殷其雷，風過齊萬弩。[宋]楊萬里《雨作，抵暮復晴五首其一》:清平如席是淮流，風起雷奔怒不休。一浪飛來驚落膽，早知秪要打船頭。[宋]彭郁《題萬壑風煙亭百韻》風乎與煙相得外，還有風雷千雨雪。毛澤東《七律·和郭沫若同志》:一從大地起風雷，便有精生白骨堆。毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》:四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》:風雷動，旌旗奮，是人寰。詩家語中，常以景語作情語，會以雨雪風雷的天氣，呼應心境情懷。如：[唐]李白《北風行》:黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。[清]龔自珍《己亥雜詩》:九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。 △書淫對傳癖，這是有關愛好讀書之人的典故。南朝梁學者劉峻，字孝標，本名法武，平原（今山東德州域內）人。劉峻經常終夜不寢，讀書到天亮。成年后劉峻外出游學，遍求異書，人稱他是“書淫”。劉峻注釋了很多古書，其中以注釋《世說新語》而著聞于世，其《世說新語注》征引繁博，考定精審，被視為后世注書之圭臬，至今流傳。還有一說，晉代學者、醫學家皇甫謐也被時人稱為“書淫”。[唐]劉禹錫《樂天是月長齋鄙夫此時愁臥里閭非遠云霧難披》:定知于佛佞，豈復向書淫。[唐]劉兼《晝寢》:花落青苔錦數重，書淫不覺避春慵。[宋]樓鑰《送蔣德常宰鄱陽》:時時為尋訪，歸來共書淫。[宋]張嵲《送趙郎》:匡山太白書淫久，不但天才蓋一時。[明]祝允明《次韻表弟蔣燁及門生翁敏見贈喜予歸田之作》:中條不改舊王官，猶喜書淫共士安。[清]吳敬梓《遺園四首其二》:?無聊愛墳籍，詎敢說書淫。傳癖說的是晉朝杜預的傳說。晉代，王濟是出了名的懂馬和愛馬，和嶠則出了名的愛錢。杜預博學多識，文武雙全，時人譽之為“杜武庫”，著有《春秋左氏傳集解》及《春秋釋例》等。杜預很受晉武帝器重，有一次他與晉武帝聊天，聊到王濟和嶠，杜預說:“濟有馬癖，嶠有錢癖。”晉武帝問他:“卿有何癖？”杜預說:“臣有左傳癖?！眰黢币卜褐赶埠米⒔夤糯浀涞娜?。[宋]李處權《再和》:有心躭傳癖,無意媚錢神。[南宋]陸游《夜坐》:辛苦空成左傳癖，逍遙常媿大慈僊。[宋]劉子翚《哭士特二首》:苦心幾傳癖，老筆擅詩名。[宋]仲并《再呈德邵》:壯歲我今成傳癖，清時君勿病官邪。此處“淫”與“癖”相對，“淫”字左邊是三點水，本意是水過多，書淫稱嗜書成癖，好學不倦的人。古時，“傳”特指“左傳”，《左傳》相傳為春秋末年，魯國的左丘明為春秋做的注解，后來成為儒學經典。傳癖，好讀《左傳》成癖，比喻指勤奮讀書，鉆研學問。[唐]皮日休《奉和魯望早秋吳體次韻》 :書淫傳癖窮欲死，譊譊何必頻相仍。施蟄存《追懷》:百城坐擁一身閑，傳癖書淫幾絕編。[唐]楊炯《臥讀書架賦》:士安號于書淫，元凱稱于傳癖。 △滸本義為水邊，指離水稍遠的岸上平地，《爾雅·釋丘》:“岸上平地，去水稍遠者名滸?！彼疂G：河湖岸邊?！对娊洝ご笱拧分校骸肮殴珌嵏?，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”。這是最早的典故出處。[唐]李白《丁督護歌》:萬人鑿盤石，無由達江滸。[唐]高適《送蕭十八與房侍御回還》:匹馬鳴朔風，一身濟河滸。巖隈（音微），指深山曲折處，源出隋煬帝楊廣《秦孝王誄》:“扈駕仁壽，撫席巖隈。” [唐]陸龜蒙《奉和襲美茶具十詠·茶舍》:門因水勢斜，壁任巖隈曲。[唐]孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》:蘿蔦罥紫綬，巖隈駐朱轓。[元]張緯《結廬》:卻恐漢庭須羽翼，鶴書未許老巖隈。 △飲酒常以歌舞助興，歌舊曲，或是化自唐代白居易的《楊柳枝詞八首》前兩句:“六么水調家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。”釀新醅，“新醅”就是新釀的酒。白居易有詩《問劉十九》:“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”歌唱舊曲，釀制新酒，歌對釀，動詞。舊對新，形容詞。曲對醅，名詞，結構相同，詞性相同，詞義相對或相關，好對。 △舞館:演出舞蹈的場館。[唐]虞世南《侍宴歸雁堂》:歌堂面淥水，舞館接金塘。[唐]李涉《醉中贈崔膺》:隋家文物今雖改，舞館歌臺基尚在。歌臺:表演歌舞的樓臺。[唐]杜牧《阿房宮賦》:歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。[宋]辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》:舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去。二者相提并論或是源自唐代李涉《醉中贈崔膺》:“與君兄弟匡嶺故，與君相逢揚子渡。白浪南分吳塞云，綠楊深入隋宮路。隋家文物今雖改，舞館歌臺基尚在。煬帝陵邊草木深，汴河流水空歸海。”舞館對歌臺，舞蹈的場所與表演歌舞的樓臺對應，也是一目了然。 △春棠經雨放:海棠經過春雨的滋潤，綻放得格外嬌艷。唐代劉禹錫《同樂天送令狐相公赴東都留守（自戶部尚書拜）》:“尚書劍履出明光，居守旌旗赴洛陽。世上功名兼將相，人間聲價是文章。衙門曉辟分天仗，賓幕初開辟省郎。從發坡頭向東望，春風處處有甘棠?！?lt;/p>[唐]溫庭筠《菩薩蠻》:池上海棠梨，雨晴紅滿枝。秋菊傲霜開:菊花傲立于秋霜的凄涼，開得特別的絢爛。唐代宋之問在《早入清遠峽（一作下桂江龍目灘）》中寫道:“傳聞峽山好，旭日棹前沂。雨色搖丹嶂，泉聲聒翠微。兩巖天作帶，萬壑樹披衣。秋菊迎霜序，春藤礙日輝。”[宋]蘇軾《贈劉景文》:荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。這一句海棠對秋菊，經雨放對傲霜開。詩詞?！皞罕铩保@一聯卻是十分昂揚，春棠也好，秋菊也罷，風雨霜雪，只是讓它們在各自的季節里開得更嬌艷。 △作酒固難忘曲蘗，調羹必要用鹽梅。蘗，音聶，曲蘗即釀酒用的酵母，鹽梅，是調味的作料。源出《尚書·說命下》:“爾惟訓于朕志，若作酒醴，爾惟紅蘗；若作和羹，爾惟鹽梅。”這是殷商高宗武丁告誡傅說要盡心輔佐自己成就大業時所用的比喻，意思是說，如果我釀酒，你就是那發酵的酒曲；如果我做肉羹，你就是那調味的鹽和酸梅。唐玄宗《端午》:鹽梅已佐鼎，曲蘗且傳觴。中國的飲食文化堪稱世界之最，一飲一啄，一期一會，耕食烹調，都需珍重以待。 △月滿庾樓，據胡床而可玩：月光照滿庾樓，在樓上可以倚靠在交椅上賞月消遣。這講的是東晉庾亮的典故。庾樓，一名庾公樓，在江西九江，傳說為庾亮鎮守江州時所建。唐代白居易《庾樓曉望》中有:“獨憑朱檻立凌晨，山色初明水色新。竹霧曉籠銜嶺月，蘋風暖送過江春。子城陰處猶殘雪，衙鼓聲前未有塵。三百年來庾樓上，曾經多少望鄉人?！?lt;/p>胡床，也稱交椅，是一種可以折疊的椅子，攜帶和存放十分方便，古時皇室貴族或官紳大戶外出巡游狩獵時，都帶著這種椅子，以便于主人可隨時隨地坐下來休息。交椅在古代也是身份的象征，所以古話里有用“第一把交椅”代表首領的說法。[宋]陸游《驀山溪·窮山孤壘》:嘯臺龍岫，隨分有云山，臨淺瀨，蔭長松，閑據胡床坐。[南宋]張孝祥《庾樓和林黃中韻》:樓頭今古無窮事，醉倚胡床月滿空。[宋]葛郯《水調歌頭·年來慣行役》:胡床興不淺，人在庾公樓。[宋]晁補之《洞仙歌泗州中秋作》:更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。[宋]魏了翁《卜算子·攜月上南樓》:攜月上南樓，月已穿云去。莫照峨眉最上峰，同在峰前住。東望極青齊，西顧窮商許。酒到憂邊總未知，猶認胡床處。[宋]李彌遜《夏日與妙現老堂二公晚步江皋露坐月下夜分乃》:胡床興不淺，未肯庾公賢。[宋]羅公升《庾樓》:萬里淮山萬晨江，庾公曾此據胡床。[南宋]樓鑰《王給事挽詞（信）其二》胡床庾樓在，殘月墮江皋。[宋]蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》:閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐。明月清風我。[明]王世貞《為胡元瑞題綠蘿館二十詠·胡床》:胡郎坐胡床，卻發庾公興。冉冉南樓月，徐徐破殘暝。花開唐苑，轟羯鼓以奚催：唐宮里百花齊放，羯鼓敲打的那么響亮是在催促什么呢？羯鼓，一種兩頭皆可敲打的細腰鼓。這是有關唐玄宗李隆基的一個典故，也是成語羯鼓催花的出處。[宋]蘇軾《虢國夫人夜游圖》:宮中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。[明]陸采《明珠記·巡陵》:立傍袞衣，滿身香氣；回瞻寶座，一朵紅云。惟將羯鼓催花，賜得貂裘拖地。[宋]楊萬里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口號》:一聲白雨催花鼓，十二竿頭總下來。[明]唐寅《花月吟效連珠體》:月中漫擊催花鼓，花下輕傳弄月簫。[明]高啟《廢宅芍藥》:昔年花發要人催，今日無人花自開。[清]唐孫華《楊晚研翰林招同觀杏花》:靈妃一笑啟玉齒，不須羯鼓催春雷。[宋]陸游《芳華樓夜宴》:難覓長繩縻日住，且憑羯鼓喚花開。[明]徐渭《又圖卉應史甥之索》:驚花蟄草開愁晚，三郎羯鼓催?[宋]范成大《題開元天寶遺事》:一曲打開紅杏蕊，須知天子是天公。這兩個典故，講的都是絕不辜負自然美景的資深玩家。荷爾德林有詩，“人，詩意地棲居在大地上”，引發哲學大家海德格爾的長篇大論。其實古代中國文人是最得其中三昧的。林語堂在《生活的藝術》中介紹了許多，古人如何品茗，如何行酒令，如何觀山、玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風、弄月……這最末的幾句，講的可不就是“詩意的棲居”。 《水滸傳》書名傳奇作為中國四大文學名著之一的《水滸傳》享有著極高的世界聲譽，它有如一幅長長的歷史畫卷，展示了宋代的政治文化，市井風情，社會景觀。據不完全統計，自明嘉靖始，迄今《水滸傳》在國內的各種版本有53種。著名學者胡適將《水滸傳》看作是一部奇書，把對《水滸傳》的研究看作是“大事業”，并把《水滸傳》列為我國文學的正宗?！都t樓夢》問世之前，《水滸傳》便被傳到國外，以后又陸續譯成多國文字走向世界，日本的譯本更是多達20多種。日本漢學家倉石武四郎稱:“《水滸傳》是中國小說史無前例的杰作，……對赤手空拳、孤立無援的老百姓，產生了強烈的共鳴。”《蘇聯大百科全書》對《水滸傳》作了如下的評價:“《水滸傳》是14世紀中國文學的紀念碑，……小說中具有形象的畫廊?！?lt;/p>然而，這樣的一部名著在傳播過程中卻有著不小的尷尬，那就是它的書名。因為東西方文化的隔閡，《水滸傳》的英譯名總是不能恰到好處地傳情達意，有啼笑皆非版的《105個男人和3個女人的故事》，有一地雞毛版的《河邊發生的故事》……最靠譜的要數賽珍珠翻譯的《all men are brothers：blood of the leopard》即：四海之內皆兄弟：豹子的血。即便如此，人們還是不滿意，總覺得這些譯名沒有翻譯出名著的精髓和思想。其實，就是在國內，大多數人對此書的命名也是只知其一，不知其二，不明白書名的深意。那么，施耐庵為何將原名為《江湖豪客傳》的這部小說改名為《水滸傳》呢？施耐庵生活在元明之際，當時朝廷黑暗，統治者昏庸，政治腐敗，社會動蕩不安，他曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不愿逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施耐庵參加了他的軍事活動。后因張貪享逸樂，不納忠言，施耐庵離去。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫游山東、河南等地，后隱居白駒不出。有感于時政的衰敗，根據自己半生的閱歷和幼時聽聞的宋江等人的故事，創作《江湖豪客傳》以抒寫胸中的憤慨。書成后，施耐庵感到書名太淺露、太露骨，缺乏藝術感，且易引起當朝統治者的猜忌，尋思著要改名。據說是他的學生羅貫中給他提議改名為《水滸傳》，書名如此一改，較之直白的《江湖豪客傳》可以說是意境大開，不但簡明上口，而且文辭典雅，含蓄蘊藉，富有象征意義。對于取名的緣由，歷來有這樣幾種說法：一是根據《詩經·大雅·文王之什·綿》:“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”的典故，并暗合了故事發生的情節、背景。二是認為宋江等人棲身水泊是像姜太公在渭水之濱等待機會輔助文王一樣等候宋朝招安，為朝廷效勞。宋江等人不是賊人，水泊也是“王土”，故名“水滸”。三是認為宋江等人是賊子、兇物，像扔在水邊的垃圾一樣。水滸英雄即水邊的垃圾。這是金圣嘆的解釋。四是認為“水滸”沒有什么特殊的含義，它泛指水邊發生的種種故事。比較上述四種說法，第一種解釋比較合適:其一、水滸，即水邊的意思，水滸的故事最主要的發生在“周洄港汊數千條，四方周圍八百里”（《水滸傳》78回）之地，書名點明了故事發生的地點，讓人意會神傳，水滸英雄的種種英風豪舉能離得開這八百里水泊梁山嗎？其二、水滸還有“在野”、“流落”的含義，所謂“身在江湖，心存魏闕”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。時逢亂世，諸多人才、英雄因為種種原因流落江湖，未能成為國家柱石。施耐庵創作此書的目的就是希望亂世中江湖要有正氣，這些人要“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，應該為百姓盡自己的一份心力，有機會的話更要為國家做出自己的貢獻。其三、也是最重要的一點，這個書名還切合《詩經》里的典故。出自于《詩經·大雅·文王之什·綿》，這首詩是歌頌周朝的發祥史的。周文王的祖父古公亶父廣積善行、以仁厚待人，得到了人民的擁護。他不忍心看到人們受到外族的侵略，所以決定要遷徙。百姓們扶老攜幼，追隨他路經漆、沮二水，遷于岐山，奠定了周王業的基礎，使國家漸具規模。古公亶父帶領人民建設家園，定立了官員制度，人們作詩作樂來歌頌他的德政。公亶(dǎn)父，一名古公或古公亶父，古代周族首領，傳為后稷第十二代孫，周文王祖父。因其在遷岐以前為豳公，故稱古公。古，言久。父，舊說或以為古公字。公亶父是使周族興盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公為周太王，太吳姓族譜中，尊古公為先祖。《詩經·閟宮》說:“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商?！边w周族于岐山之陽的周原和開始翦商的事業，是公亶父兩項最大的功績。當值殷商之世，西北戎狄屢犯邠地（今陜西彬縣和旬邑縣一帶）?！肮殴弧忻窳⒕瑢⒁岳＝袢值宜鶠楣穑晕岬匾悦?。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為?！保ā妒酚洝分鼙炯o第四）。為此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓族周氏二千乘，循漆水逾梁山來到岐山（箭括嶺）下的處于渭河流域的周原（今陜西岐山縣）。豳和其它地方的自由民，視古公為仁人，扶老攜幼皆來歸附?！保ā夺娇h志》。）這里土地肥沃，水草豐茂，適宜農作物生長。公亶父改變了游牧民族的風俗，建筑城邑房屋，設立官吏，改革戎狄風俗，開墾荒地，發展農業生產，把民眾分成邑落定居下來，建立諸侯國，得到了商王朝認可?！埃ㄉ掏酰┪湟伊?，邠遷岐周。命周公亶父，賜以岐邑”《竹書紀年》。因地處周原，故姬姓從此稱周人，“定國號為周，粗皆國家雛形?！?lt;/p>公亶父使周族逐漸強盛起來，奠定了周人滅商的基礎。古公卒，少子季歷繼位，是為公季，后周人追稱王季。王季的兒子昌，即周文王。詩句中正好有“水滸”二字，同時借這個典故表達了施耐庵的政治理想:一為希望出現有道明君，帶領百姓推翻亂世，興邦立業；二為銘記我們民族出身黃河文明的事實，天下百姓是一家，江湖有豪客，人間有正氣，正基于此。可是，事實并不如施耐庵所想，《水滸》成書后名氣不脛而走，傳入宮中，朱元璋見而惡之，曰:“此倡亂之書。是人胸中定有逆謀。不除之必貽大患?！毕铝顚⑹┠外株P進天牢一年多，經劉伯溫多方營救，于明洪武三年釋歸，途中病逝于淮安。也有一說:太祖兵至日，耐庵先已遁去，莫知所終。但不管怎樣，《水滸傳》正是代表著人們的一種理想，因此才廣受人們的喜愛。《水滸傳》不僅是農民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范。它身后的秘密，讓人明白古代的輝煌和黑暗。 【典故】元規嘯詠庾亮，字元規，潁川郡鄢陵縣（今河南鄢陵）人，東晉名士，姿容俊美，善談玄理，舉止嚴肅遵禮，咸康六年（340年）逝世，年五十二，獲贈太尉，謚號“文康”。據《世說新語·容止》記載:庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐云:“諸君少住，老子于此處興復不淺！”因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。后王逸少下，與丞相言及此事。丞相曰:“元規爾時風范，不得不小頹?！庇臆姶鹪?“唯丘壑獨存?！?lt;/p>東晉中書令庾亮，其妹為明帝的皇后。他任荊州刺史時，駐鎮武昌，建起“庾公樓”（今之“南樓”）。猜想當年，南樓正是整座城視野最好的所在，地方也寬敞，那是一個秋天的夜晚，庾亮和他隨行人員一起去南樓上賞月色，而恰巧當時南樓上還有其他人在，他們看到庾亮等人上來，便急忙回避。月亮高高掛在空中，這樣的場景讓庾亮不自覺就愉悅起來了，他坐在胡床上，甚是愜意。庾亮一夜沒有睡覺，他和友人談論的興致勃勃。于是庾亮登樓便成了一個典故，這個典故其實就是形容庾亮登樓賞月的情景。因此庾亮登樓的典故已經成為了一個借代，只要一提到庾亮登樓就是表達在秋天的夜晚登上南樓去賞月，愉悅身心。不過，胡床可不是床，而是方便折疊的交椅，因此，搬上南樓也不會覺得困難，他與當時的好友們在南樓之上，賞著明月，吟詩作對，想來也有茶酒點心，還有絲竹悅耳，這一賞月就賞出了大名，以至于南樓從此就被稱為庾樓，賞月樓了。說到這里，剛好說一句，李白的“床前明月光”，這個床也不是今天的床，是指交椅，想來李白寫這首詩時也是在一處視野極佳的樓臺，望著一輪明月，遙念家鄉的親人。這個典故也作胡床待月、胡床老子、胡床談笑、胡床邀月、今古一南樓。 【典故】羯鼓催花這是唐明皇與楊貴妃的故事。這兩位都是藝術家，唐明皇不僅是演奏樂器的行家里手，更是作曲家，楊貴妃是舞蹈家，還是服裝設計大師。他二人沒事就切磋音樂，是名副其實的知音，他們合作的《霓裳羽衣曲》，更是唐代歌舞集大成之作。據唐代南卓《羯鼓錄》記載:上(唐明皇)洞曉音律……尤愛羯鼓玉笛，常云八音之領袖，諸樂不可為比。嘗遇二月初，詰旦，巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐。睹而嘆曰:“對此景物，豈得不為他判斷之乎？”左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之，臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》。神思自得。及顧柳杏，皆已發拆。上指而笑謂嬪御曰:“此一事不喚我作天公，可乎？”嬪妃侍官皆呼萬歲。大意是:“玄宗特別喜歡羯鼓和玉笛，常稱它們為八音的領袖，認為其他樂器都達不到這樣的境界。有一次在二月初的清晨，玄宗剛流梳完，來到小殿里，看到雨下了一夜剛停，景色明麗，小殿里柳芽杏蕊將放未放。玄宗不禁感嘆:‘面對此情此景，怎么能不為他們助興呢？’左右侍從都打算準備酒食給皇帝助興，只有高力士叫人去取來羯鼓。玄宗馬上就命人在軒亭中放情擊鼓一曲，定曲名叫《春光好》，他自己則神思悠游其中，自得其樂。等到再看柳芽杏蕊時，發現它們都已經舒展開放了。玄宗指著柳杏笑著對嬪妃侍從們說:‘就從這一件事看，還能不叫我天子嗎？’眾人皆高呼萬歲?！焙笠源说湫稳菀魳犯呙罡腥?；或詠花事。此典也作催花鼓、花發要人催、羯鼓催春雷、羯鼓喚花開、三郎羯鼓催、天子是天公、羯鼓徹明催、催花擊鼓、天公須羯鼓。后來這個典故就演變為酒令:鼓聲響時傳遞花朵，鼓聲停時，拿著花沒能傳去的人就要喝酒。時至今日該典故又進化為廣為人知的擊鼓傳花游戲。成語羯鼓催花，意思是敲擊羯鼓，使杏花早開。 ◆請繼續欣賞30【悅讀·漫時光】美麗中國話聲律啟蒙?·十灰? <a href="http://www.xsjgww.com/39so84cu?share_from=self" target="_blank">28 【悅讀·漫時光】美麗中國話聲律啟蒙?十灰?</a>

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29【悅讀·漫時光】 美麗中國話 聲律啟蒙? ·十灰?

風雨兼程

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