京津冀古跡尋訪

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中國古代建筑，追溯歷史，約六七千年前，已出現房屋的基本模樣，詩經《小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”是對西周時期貴族建筑的生動描述，房屋的宏大莊嚴，飛檐靈動，與今天的宮殿建筑已非常相像。 　　與西方不同，中國古建與中國社會一樣，是一個長期發展，沒有中斷的體系，在二十世紀初之前未有根本性變化。與西方磚石結構、單體建筑又不同，中國古建是木構、群體院落為主體的，強調空間感與序列感，注重對建筑體進行美化裝飾，增強其藝術性和精神功能，豐富的雕飾與建筑組群一起成為中國傳統文化的立體呈現。 　　從時代劃分來看，不同階段社會的整體狀態又使得中國古建呈現出不同的特點，先秦至魏晉南北朝時期已無實體庭院建筑可尋，考古顯示此階段是中國建筑形態的孕育與初步形成期，木框架結構趨于成熟，房屋形式多樣化；在此基礎上隋唐成為中國建筑最為自信自豪的時期，雄偉、宏大、古樸、明快；宋遼金時期，轉向細膩、柔和、華麗；明末至清代，趨于工整、端莊、僵化。 　　從中國建筑結構來看，主要分屋頂、墻體、臺基三部分，其中屋頂又是最搶眼的一環，從屋頂的不同形制，又劃分為廡殿式、歇山式、懸山式、硬山式、攢尖式等，從屋頂形態就可以基本判斷一所建筑的年代和等級，而屋頂與墻體柱子連接的斗拱又是木框架結構中最亮眼的一筆，不同式樣的斗拱又將凝聚中國匠人智慧的榫卯技藝發揮到了極致。 　　木構建筑取材方便、居住舒適，體現了古人天人合一的居住理想，而易起火災、不易留存也是與之具存的。國內現存最早的木構建筑是重建于唐建中三年(782年)的山西五臺山南禪寺大殿。京津冀地區，最古的當屬遼代建筑薊縣獨樂寺，遼承唐風，從中也可領略唐代建筑風采，宋代建筑代表則首推正定隆興寺。 　　薊縣獨樂寺，中國僅存的三大遼代寺院之一，始建于唐代初年，重建于遼統合二年，即公元984年。 　　獨樂寺山門是我國現存最早的廡殿頂山門，山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸，為遼代原物。 　　主體建筑觀音閣，單檐歇山頂，外觀兩層內觀三層，高23米，是中國現存木結構樓閣建筑中最高的一座，也是中國木結構建筑的精華作品。 　　觀音閣雄大的斗拱，深遠的出檐，以及屋頂的和緩坡度，穩固而莊嚴，在形制上與唐代建筑極其相似。 　　閣內聳立著一尊高16米的泥塑觀音像，頭部直抵3層的樓頂，因其頭上塑有10個小觀音頭像，故又稱為“十一面觀音”，觀音像制作于遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品。 　　梁思成稱獨樂寺為“上承唐代遺風，下啟宋式營造，實研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也。” 　　薊縣白塔，離獨樂寺300米，遼清寧四年(1058年)建，明清均有重修，塔高30.6米，平面為八角形，下部為密檐式，上部為覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 　　塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。 正定隆興寺 　　河北正定隆興寺，堪稱北宋汴梁之外的名剎之首，隆興寺完整展現了宋代寺院前殿后閣的布局，摩尼殿、轉輪藏閣、慈氏閣和大悲閣等建筑，形成中軸對稱格局，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。 　　隆興寺的摩尼殿是宋代建筑的典型代表，是隆興寺建筑群中歷史、藝術、科學價值最高的一座，建于1052年，面積1400平方米。建筑特點是屋頂特別復雜，在一個大殿當中四邊都出小房子，有好多個屋頂，看起來非常豐富。這種構造打破了唐代以來方形大殿略顯單調沉重的格局，使整體建筑形成雄偉沉穩的基本風格，同時又不失華麗輕巧之美，為宋代建筑之精華，遺憾的是在我國漸漸失傳，摩尼殿成為國內僅存實例。 　　梁思成先生先后四次測繪摩尼殿，他在《正定調查紀略》中寫道“重檐歇山的殿身，四面加歇山抱廈，而抱廈卻以山面向著四方，這種布局，除紫禁城角樓外，只在宋畫里見過，那種畫意的瀟灑，古勁的莊嚴，令人起一種不可言喻的感受，尤其是在立體布局上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑物里也是別開生面。” 　　摩尼殿內北墻為一座宋代泥塑五彩懸山，懸山中央端坐五彩自在觀音像，俗稱"倒坐觀音"。面容秀麗恬靜，姿態優雅端莊，被魯迅先生稱為"東方美神"。 　　摩尼殿的北面是一座木結構牌樓門，如與頤和園牌樓相對比，體積雖小了幾號，卻明顯有一種樸實粗壯，孔武有力之感！ 　　慈氏閣，建于北宋，高二層，歇山頂，平面、外觀與轉輪藏殿相似。殿內有木雕彌勒佛像，高7.4米，據說是用一根獨木雕成，因彌勒的意譯為“慈氏”，因此命名為“慈氏閣”。 　　轉輪藏殿內的轉輪藏，是我國現存最古老，也是僅存的宋代轉輪藏實物，轉輪藏架被設計成下檐八角形，上檐圓形的亭子，亭子上的梁、柱、斗拱的多處做法，均與宋營造法式一致。 　　大悲閣是隆興寺的主體建筑，坐落在中軸線后部。閣高33米，面闊七間，進深五間，為五重檐三層樓閣。據記載，始建于968-976年(宋初開寶年間)。 　　大悲閣內矗立著一尊高大的銅鑄大菩薩，稱"大悲菩薩"，奉宋太祖趙匡胤敕令而造，高19.2米，周身42臂，又稱"千手千眼觀音"。是中國保存最好最高最大的銅鑄觀音菩薩像，實證古代超一流冶金技術，也是隆興寺內“六最”之首。 　　正定作為昔日北方雄鎮，今日國家歷史文化名城，除隆興寺外，還有四座風格不同的古塔，均來歷不凡。 廣惠寺華塔 　　廣惠寺華塔，原名多寶塔，俗稱花塔，始建于唐貞觀年間（785-805年），宋、金及明清期均有重修，在中國磚塔中屬造型奇異，裝飾最為富麗，梁思成稱其為“海內孤例”。 　　華塔的主塔四角各有一座六角形小塔與之相連，小塔環抱主塔，形成子母塔之勢，塔頂豐滿，猶如花瓣，塔身彩塑有獅、象、菩薩力士等雕像，高低錯落，壯觀秀逸。 開元寺須彌塔 　　開元寺原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改名解慧寺，唐開元二十六年(738)奉詔改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。 　　須彌塔為磚石結構九級密檐式方塔，高39.5米，始建于唐貞觀十年（636年）。其外觀簡潔疏朗，古樸無華，端莊大氣，與西安大小雁塔相似，故有正定雁塔之稱。 　　塔正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。 　　鐘樓為磚木結構的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。單檐歇山頂，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建筑藝術風格。鐘樓上掛銅鐘一口，造型古樸，為唐代遺物。 　　安置在開元寺里的五代時期的赑屃，全國最大號。 臨濟寺澄靈塔 　　臨濟寺澄靈塔，始建于唐咸通八年(867年)，通高30.47米，是一座磚砌、八角、九級、密檐式、實心塔，整體造型美觀，穩重挺拔，當年梁思成考察澄靈塔后曾評道：“清新秀麗，可算塔中上品。” 　　須彌座上由勾欄、斗拱組成一圍平座，勾欄上雕"唐臨濟慧照澄靈塔"字圖案和花卉圖案。 　　臨濟寺是一座歷史悠久的寺院，東魏興和二年(公元540年) 初名臨濟院，晚唐禪師義玄駐此講學并創立臨濟宗。 天寧寺凌霄塔 　　凌霄塔是正定四塔中最高大者，因其巍峨挺拔、直插云際，故名凌霄。 　　凌霄塔始建于唐代宗年間（762-779年），共九層，為典型的密檐樓閣式，平面八角形，高40.98米。塔身磚木混合，一至四層為全磚結構，其上五層為木結構，也稱木塔。木塔塔心有木質通天柱作為支撐，對塔身穩定性非常有利，古建專家羅哲文在《中國古塔》中指出：“我國現存實物中，僅正定天寧寺木塔存在這樣一種結構方式”。 　　塔前蹲踞兩個石獅子，造型奇特，呆萌可愛，既無漢唐石獅的神異勇猛，也無明清程式化的敦厚馴服，經分析界定為元代遺存。 　　緊鄰正定的定州，戰國時為中山國國都，自古就有“九州咽喉”之稱。隨著中山漢墓群的發現，大量精美文物出土，再現了其歷史文化地位，新建定州博物館寶貝還是很多的，值得走一趟。 　　中國寶塔之王——定州塔，又稱開元寺塔、料敵塔，建于宋真宗咸平四年（1001年），建塔歷時55年，塔高約84米，是現存同時期同結構最高的磚塔。光緒年間地震發生塌陷，80年代開始重修至今天模樣。 　　定州貢院，我國北方唯一保存較為完整的古代選拔秀才和貢生的考場，清乾隆三年籌建。建筑規模宏大，氣勢莊嚴，既體現清代建筑特點，又具有地方建筑的靈活性，是研究清代地方建筑藝術及科舉考試制度的實物資料。 曲陽北岳廟 　　曲陽縣城內的北岳廟，俗稱竇王殿。始建于北魏宣武帝年間(500-512)，唐宋元明清屢加修葺，為祭祀北岳之所，至清順治十七年(1660)，歷代帝王都在此遙祭北岳恒山。清初以后，改祀山西渾源。 　　北岳廟主要建筑排列在南北中軸線上，現存建筑有御香亭、凌霄門、三山門、飛臺殿遺址和德寧之殿。還有碑亭等其它建筑八座，散建在中軸線兩側。 　　雄壯的德寧之殿是北岳廟的主體建筑，該殿坐北朝南，面闊九間，進深六間，外帶回廊環繞，重檐廡殿式，琉璃瓦脊，青瓦頂，高30米，占地面積兩千余平方米，為宮殿式建筑。 　　北岳廟內名聲在外的是"德寧之殿"內的壁畫，殿內東、西兩壁有高大的壁畫，傳為唐代畫圣吳道子所畫。兩壁畫共有人物73人，形象無一雷同，個個形神兼備，栩栩如生。 　　北岳廟內存有碑、碣、經幢200多通，并建有碑廊、碑樓，從時代上說，自北魏、北齊、唐、五代、宋、金、元、明、清和民國各代碑刻俱全，跨越1500多年。 　　修德寺塔，位于北岳廟南300米處。塔平面成八角形，共七層，高32米，造型奇特。由塔身所嵌石碑記載，該塔始建年代早于北宋。塔基下曾出土一批文物價值極高的北魏至唐代的漢白玉石雕佛教造像。 保定大慈閣 　　保定大慈閣，始建于金代(1227年)。有"市閣凌霄"之美譽，成為古城保定的象征，有"不到大慈閣，何曾到保定"之說。 　　大慈閣是一組寺廟建筑群體，包括山門和鐘鼓樓，因其主體建筑稱大慈閣而得名。大慈閣重檐三層，歇山頂，面闊五間，進深三間，登上三層閣樓，可以鳥瞰保定全市景致。 　　大慈閣背后有一座始建于明代的關帝廟，內奉關羽塑像。正殿面闊三間，進深一大間，為歇山式建筑，前置卷棚。因其坐南朝北，故稱倒座關帝廟，全國罕見。 關帝廟內門對聯，上聯：生蒲州長解州戰徐州鎖荊州萬古神州有赫；下聯：兄玄德弟翼德擒龐德釋孟德千秋智德無雙。 外門抱柱對聯，上聯：赤面秉赤心騎赤兔追風馳驅時無忘赤帝；下聯：青燈對青史仗青龍偃月隱微處不愧青天。 　　距保定不遠的滿城縣南伍侯村，村里有一座遼代古塔——伍侯塔。為六角密檐式五層空心磚塔，高 22.5米。是目前發現最破舊的一座，塔基和塔身都有不同程度風化。 蔚縣玉皇閣 　　蔚縣，古為“燕云十六州”之一的蔚州。玉皇閣又稱靖邊樓，位于蔚縣城北，建于明洪武十年（公元1377年），至今已數百年，歷經風雨剝蝕，戰亂兵災，幾經修建，依然完整地矗立于高高的城垣之上，現存仍為明代建筑風格，是研究明初建筑藝術的重要實例。 　　南安寺塔，是蔚縣最古老的地上建筑，建于遼天慶元年（1111年），為八角十三層密檐磚塔，高26米。 　　北京，從元大都始正式作為全國范圍內的國都，文化遺產豐富，歷史古跡繁多，除故宮、天壇、頤和園等著名遺跡以外，還有一些稍顯冷門的古跡隱藏在城區的各個角落。而就殿堂建筑而言，多為明清以后修復和重建，風格漸趨規整、單一，與唐宋時期的恢宏、大氣、靈動相比，顯得拘謹有余，活力不足。 　　居庸關云臺，位于昌平南口鎮北的居庸關關城內，是元代過街塔的基座，始建于元至正二年(1342年)。云臺券門內外的浮雕和裝飾對人物的刻畫細致入微，剛柔相濟，嘆為觀止，為元代雕刻藝術的精品之作。券門內墻壁上刻有藏文、梵文、漢文、八思巴文、維吾爾文和西夏文6種文字，為研究民族史、佛教史、建筑史、藝術史提供第一手材料，其中的西夏文和八思巴文對破譯古代文字，研究西夏、蒙古歷史都是非常珍貴的實物資料。 　　團城，位于北海南門，迄今800余年，元代建儀天殿，明代重修，改名承光殿，加筑城墻。乾隆年間大修，增建玉甕亭，今天的團城基本上是乾隆年間修建后的建筑群，可以明顯看出在清代建筑中斗拱已不起結構性作用，只是裝飾化的點綴。玉甕亭內玉甕傳為忽必烈的酒缸，體積大，雕刻精美。團城上樹齡300年以上的古樹有17棵，郁郁蔥蔥的古松古柏恍似"空中花園"，團城門票1元。 　　銀山塔林，位于昌平區城北30公里處，是中國現存遼塔最多的風景區。自金元，經明、清至今，塔群在六百年中經年累造，民間素有"銀山寶塔數不盡"之說。大片塔群高低錯落，布局規整，結構一致，均為八角形平面，造型精美，塔身有許多浮雕，線條優美，歷經滄桑，保存完好。 　　五塔寺，位于海淀區西直門外，又名真覺寺金剛寶座塔，創建于明代永樂年(1403-1424年)，其主體金剛寶座塔是印度風格佛塔。在我國同類型塔中年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建筑和石雕藝術的代表之作，也是中外文化結合的典范。 　　智化寺，位于東城區祿米倉東口路北，始建于明正統九年(1444)，原為宦官王振的家廟，明英宗賜名"報恩智化禪寺"。智化寺坐北朝南，排列布局具有明代特點，是研究明代建筑的重要實例。 　　藏殿內存有目前北京唯一一具明代轉輪藏，結構嚴謹、雕刻精美，屬國內現存為數不多轉輪藏中的精品。轉輪藏上端還保存完整的藻井。智化寺還存有“中國古音樂活化石”美譽的“智化寺京音樂”，從宮庭傳入智化寺，傳襲五百余年從未間斷，若趕的機會合適還可以領略一番中古之音。 　　法海寺，位于石景山區翠微山南麓，始建于明正統四年(1439)，歷時五年完工，原寺廟規模宏大，明清時多次重修，現僅存山門、大雄寶殿等建筑。 　　寺中明代壁畫是北京地區現存歷史最悠久、保存最完整的壁畫，明宮廷畫師執筆，寶石等礦物質為原料，雖是570余年前的作品，至今仍保持著鮮艷的色彩，堪稱佛教藝術的瑰寶。參觀票一百元，打著冷光燈，半小時參觀時間，在漆黑的大殿里有考古探秘的感覺，其精彩程度足以撼人心魄。原作不允許拍照，另有復制品展示，可隨意觀瞻。 　　大雄寶殿面闊五間，黃琉璃瓦，廡殿頂，殿前巍然屹立著兩棵巨大的白皮松，為明代建寺時所植，今已近六百歲，像兩條銀龍守護著大殿，人稱"白龍松"。 　　慈壽寺塔，位于海淀區八里莊玲瓏公園內，始建于明萬歷四年(1576年)，又名玲瓏塔，慈壽寺塔為八角13層密檐實心磚塔，高近60米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。 　　在一所普通市民公園里，矗立著一座距今近五百年的塔，出現在幾千年文明沒有中斷的國土上，或許已平常到視而不見，而當駐足仔細觀察塔身的各種雕飾，造型、寓意、線條、神韻，雖已殘缺，但其透露的曾經的藝術水準藝術精神，確令今天的我們一聲長嘆！贊嘆不已、愧嘆不如。 　　以上所列圖片均為寺廟或佛塔建筑，如今這里都不再是宗教修習場所，而是國家重點文物，國家提出要像保護眼睛一樣保護文物，像愛惜生命一樣愛惜歷史文化遺產，而只有走近文物，觸摸遺產，才會切身感受到歷史從未走遠，古人一直在用智慧與技藝指引我們。 　　有人說建筑是立體的詩，是凝固的音樂，而中國建筑更像慢慢鋪展開的卷軸畫，與附載其上的石刻、雕塑、壁畫一起，將中國歷史、文化、藝術鮮活而豐富的呈現在我們眼前，使得我們的歷史不止在文獻古籍中，不止陳列在博物館里，更鮮活地矗立在祖國大地上。 　　走訪過程中，看到有些地方出于保護，對建筑進行翻新，對留存文物進行修修補補，只是最終效果各種滋味都有吧。就現存文物來說，有的給門前石獅子掛上大紅花，屋檐角掛滿大紅燈籠，墻面貼上花花綠綠廣告牌，還有院子里擺放磚頭、種植大蔥等等，喜慶了，熱鬧了，又仿佛歷史的莊重古樸，文化的素雅寧靜被驚擾了，也不知道講斯文、重格調的老祖宗是否可心？ 　　逝去的無法追回，幸存的更要珍惜……

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