尋跡太原古建筑：白云寺

老海

早知太原有一佛教寺院白云寺，香火甚旺，信男信女絡繹不絕。因不信佛，雖然寺廟距離居家之地不足二公里，但從未去過。近有尋跡太原古建筑之趣，隨前往一探究竟。白云寺位于太原市城區東南紅土溝，西鄰唐代名相狄仁杰故里狄村，初為狄仁杰為母還愿所建之觀音堂。關于白云寺修建有一美麗的傳說：狄仁杰回鄉探母，路經一古剎歇息，欲向寺院僧人借傘遮陽。老僧道：路上自有為施主撐傘者。出寺時，頭頂上即有白云漂浮為其遮陽，行至紅土溝，云止不前。此時，狄仁杰想起老僧之語頓悟，母親重病時曾向觀音菩薩許愿，病愈后即建觀音堂?，F母病已痊愈，正欲選址，此番經菩薩點化，當機立斷把關音堂建在白云止處的紅土溝。據考證，白云寺始建于唐，歷代多次增修，明崇禎十三年（1640）擴建為凈業庵，后更名清涼寺。清康熙二年（1663）天澤和尚建大雄寶殿，落成后自狄仁杰借傘傳說取名“白云寺”。寺院經過天澤和尚的逐步擴建，成為規模宏大的十方寺院，因位于太原之南又稱南十方院。文革期間破壞嚴重，上世紀九十年代后期開始逐漸修復，目前已修葺一新，重現寺院古貌。對佛教知識一無所知，欲知何為十方寺院，臨時抱佛腳惡補了一番。十方寺院更準確地講應稱十方叢林，是佛教寺院的一種管理方式或管理制度。中國佛教寺廟按管理方式可分為十方叢林（或十方寺）及子孫寺兩類：十方是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下。十方叢林的規模較大，財產性質為僧團公有。僧人們不準招收弟子。他們都來自四面八方，合住一處，就像樹木叢集為林一樣，故稱十方叢林，也稱叢林。叢林具有開堂傳戒的資格。一般從眾僧中推選賢能者或德高望眾者為方丈或住持，掌管寺院的事情。子孫廟的規模較小，財富屬性為私有，屬于一僧或一系僧人所有。僧人們可自由招收徒弟，徒弟們受具足戒后一般回到本廟，又可以招收徒弟，使子孫繁衍。子孫廟住持的傳承關系，基本上是剃度師與其弟子的關系。子孫廟是不允許開堂傳戒的。但經本廟子孫共同決定，子孫廟可以改為叢林，而叢林則不許改為子孫廟。十方叢林，一般有比較完備的組織和齊全的執事，可以接待各地云游參學的僧人。子孫寺一般不接待云游僧人。白云寺在太原市諸多十方院中，以規模宏大、布局別致、環境幽雅而著稱，列為太原十方院第一。白云寺在建筑布局上，利用紅土溝高低地勢依崖坡而筑，坐北向南，鑿修磴道，拾級而上。以中軸線為主，橫軸線為輔，構成三重院的“十”字形建筑規制。主殿為懸山頂建筑，鐘、鼓樓為歇山頂建筑，僧人住宅及配房為硬山頂瓦房。院內辟曲尺圍廊、蹬道、月門等，可南北穿行，東西貫通。具體布局見下圖。 進入寺門（見題圖），正對著的是天王殿和左右鐘、鼓樓。這也是古代寺院的基本建筑規制，屬寺院的前殿部分。天王殿供奉的是彌勒菩薩，左右兩側是四大金剛，彌勒菩薩像后邊供奉韋馱天尊。彌勒菩薩即彌勒佛，也稱未來之佛，袒胸露肚，喜笑顏開，在中國歷代備受敬仰和信奉，是一尊笑佛、歡喜佛、幸運佛，據說能給人們帶來福氣、祥和之氣。殿前有丹陛石，數了數似是九龍丹陛。鐘、鼓樓為歇山頂建筑。 寺門的東首，是重塑的曾被毀壞的關公塑像，長髯飄飄，威風凜凜。據說關公被中國佛教尊為伽藍護法神。伽[ qié ]藍是梵語，意為僧眾共住的園林，也即寺院。請來關公在此，可能是保護寺院吧，關公也真是辛苦。西首是一株歷經1300多年的唐槐神樹，樹徑2米，樹枝或直或虬，探伸四周，形成巨大的樹冠，蔭護著廣大信眾。 沿中軸線拾級而上過天王殿是第一重院。院正面是普光明殿，供奉三十三觀音像之首龍頭觀音，十八羅漢環繞兩側，是國內獨有的“十八羅漢拜觀音”。東廂為伽藍殿，殿內供奉伽藍菩薩——關羽。西廂為祖師殿，供奉的是達摩祖師。達摩即菩提達摩，南北朝時著名禪僧，南印度人，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。 第一重院的東側，是橫軸線上的東方三圣殿，供奉的是藥師佛、日光菩薩和月光菩薩。三圣殿之南還有客堂、抄經堂、念佛堂、五觀堂，這些建筑似乎均是新建。東方三圣殿為重檐歇山頂。正值深秋淺冬，殿前黃燦燦的柿子掛在樹枝，伴隨著晨鐘暮鼓，法音澎湃，靜靜地守候著這片佛門圣潔之地。 第一重院的西側是橫軸線上西方三圣殿，供奉的是觀音菩薩、阿彌陀佛和大勢至菩薩，均接引眾生往西方極樂世界。這也是當年狄仁杰為母親所建的觀音堂選址，當年其母終日在這里持齋念佛，狄仁杰為大孝子，每探家亦在此念佛坐禪，漸漸發現，只要來此坐禪則斷案如有神助，再懸疑的案子也能證得真相。左前方有一株千年側柏，遒勁筆直。 沿中軸線拾級而上過了第一重院便是第二重院。院正中是大雄寶殿，東廂為三大士殿，西廂為地藏殿。院內古木參天，環境清幽。其中的白皮松，高約30米，是珍稀樹種，人們把它視為“樹菩薩”。白皮松與其他三棵千年側柏構成了“松柏同院”獨特的景觀。大雄寶殿牌匾為趙樸初題寫，殿內的釋迦牟尼佛，雙目微睜，面相慈祥，踟趺（jiā-fū，兩足交叉置于左右股上而坐）坐在蓮花上，顯得格外莊嚴肅穆。大雄寶殿是古代寺院的建筑規制，是白云寺主殿，為懸山式九檁五楹結構，屋脊吻獸、腰花、脊剎、寶頂等裝飾精細。 大雄寶殿前對聯：仿廬山刻蓮華漏常與十八高賢同脩白業；遵鷲嶺說提木義旨教百千天眾盡脫紅塵。這應該是對大雄寶殿修建者、白云寺住持天澤和尚的評價。 白皮松，稀有樹種，被僧眾稱為“樹菩薩”。 大雄寶殿屋頂為懸山頂，灰瓦綠剪邊，屋脊有吻獸、腰花、脊剎等裝飾。 第二重院東廂為三大士殿（原觀音殿），供奉觀音、文殊、普賢三尊菩薩。 第二重院西廂為地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，是佛教四大菩薩之一。 大雄寶殿的后邊是第三重院，建有毗盧閣，二層建筑，由于上層供毗盧佛而得名。毗盧佛是釋迦牟尼佛的法身佛，意為“大日佛”，即不管在什么時候都永遠存在，象征著光明普照，佛法廣大無邊，可見他在佛教中的地位非常重要。據《山西通志》載:康熙丙寅二十五年(1686年)，此處興建藏經閣五楹，四十六年(康熙)重修，雍正九年(1731年)又重修建毗盧閣，很可惜于1959年1月毀于火?，F建筑為復建。 如今，修葺一新的白云寺重現晨鐘暮鼓、經聲佛號，驚醒世間名利客，喚回苦海迷路人。但愿那片白云也永遠漂浮在紅土溝上空，指引人們常懷一顆佛陀般的善心，永行善事做好人；福蔭人們成就心愿，吉祥如意萬事順。

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