<p>李有來(lái)，1966年生，安徽和縣人。現(xiàn)為中國(guó)書法出版?zhèn)髅蕉麻L(zhǎng)、總經(jīng)理，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、行書專業(yè)委員會(huì)委員，北京書法家協(xié)會(huì)副主席。書法作品數(shù)十次參加中國(guó)書協(xié)舉辦的大型展覽，并獲首屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)、第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)、第七屆全國(guó)書法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。2002年被中國(guó)書協(xié)評(píng)為德藝雙馨會(huì)員。多次出任第五屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)第十一屆書法篆刻展等重要展覽評(píng)委。多次成功舉辦“李有來(lái)書畫展”。有著作、字帖、教學(xué)光盤二十余種行世。</p> <p>●吾子彥所述：“書室中修行法，心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫字作詩(shī)文，以其可兼濟(jì)也；心手俱懶，則坐睡，以其不強(qiáng)役于神；心不定，宜看詩(shī)及雜短故事，以其易于見意，不滯于久也；心閑無(wú)事，宜看長(zhǎng)篇文字，或經(jīng)注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風(fēng)雨之際，及寒夜也。”又曰：“手冗心閑，則思；心冗手閑，則臥；心手俱閑，則著書作字；心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。”此是文人修行之法，不同的狀態(tài)下，宜做不同的事，不可一味倔強(qiáng)。心閑手懶，手閑心懶，心手俱閑，心手俱懶，心不定，心閑無(wú)事，手冗心閑，心冗手閑，心手俱冗，羅列了9種狀態(tài)，亦可謂9法，知此，合理調(diào)劑，一一對(duì)應(yīng)，收效則大不同。</p> <p>●陳眉公《巖棲幽事》有云：“古人以書畫柔翰弱翰，故開卷張冊(cè)，從容為上。”從容，至為難得，一如老僧參禪入定。今人提筆作書，或慌慌張張，急急忙忙；或雖有停頓，亦多乖少合；或在觀眾注目之下手足無(wú)措；凡此種種，皆不夠從容。余幼時(shí)觀林散之老人揮毫，可謂從容淡定，一招一式，仿佛太極推手，如行云流水，自然回環(huán)，相互映帶，張弛有度。弱冠從軍至京畿后，又侍于張公榮慶先生之側(cè)問(wèn)藝，時(shí)見先生揮毫，悠游自在，不激不厲，心之所想、筆之所從，得從容之至。</p> <p>●東坡《乙帖》云：“仆行年五十始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素，然吾儕為之，則不類俗人。”真可謂淡而有味者。《詩(shī)云》：“不戢不難，受福不那。”口體之欲，何窮之有，每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道，住京師宜用此策也。余以為山林人，此策尤不可少。</p> <p>●史上楷書可分為三大塊：第一塊當(dāng)是晉人小楷，以鍾繇和“二王”父子為代表；第二塊則是魏碑，如《龍門二十品》《張猛龍》《四山摩崖》《泰山經(jīng)石峪》，等等，主要在北方；第三塊是唐楷，虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等是代表人物。</p> <p>●用筆有順逆、方圓、粗細(xì)、曲直等諸種變化，一管柔翰，變幻莫測(cè)。越是高手，其運(yùn)筆手法愈加豐富。孫過(guò)庭《書譜》有云：“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直。”此雖用筆之方筆、圓筆論，實(shí)則出乎老莊哲學(xué)思想。世間萬(wàn)物，非方即圓，方與圓，本是一對(duì)矛盾，方圓之間的不斷變化便產(chǎn)生了用筆的豐富性。姜白石《續(xù)書譜》有云：“真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙也。”可見，方圓互參能造高境。林散之先生有論書絕句：“筆從曲處還求直，意到圓時(shí)更覺(jué)方。此語(yǔ)我曾不自吝，攪翻池水便鍾王。”詩(shī)之前兩句堪稱書家意中語(yǔ)，非頂級(jí)大師無(wú)此妙語(yǔ)。</p> <p>●前賢于用墨多有心解，皆從大量實(shí)踐中得來(lái)，值得咀嚼一番。歐陽(yáng)詢《八訣》有云：“墨淡則傷神采，絕濃必滯鋒毫。”董香光《畫禪室隨筆》有云：“用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣。”姚孟起《字學(xué)憶參》有云：“工夫深，雖枯亦潤(rùn)；精神足，雖瘦亦肥。”康有為《廣藝舟雙楫》有云：“太濃則肉滯，太淡則肉薄。然與其淡也寧濃，有力運(yùn)之，不能滯也”周星蓮《臨池管見》有云：“用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。活與華，非墨寬不可。不善用墨者，濃則易枯，淡則近薄，不數(shù)年間，已奄奄無(wú)生氣矣。”以上幾家論述涉及墨色之潤(rùn)與燥、濃與淡，大都從效果出發(fā)，形象而不失生動(dòng)，妙則妙矣，缺乏可操作性。黃賓虹先生論用墨，有一段高論，簡(jiǎn)明扼要，可視為方法論，王伯敏先生將其收錄在《黃賓虹畫語(yǔ)錄》中，茲錄如下：“畫非渴筆不蒼，又非漬墨不潤(rùn)。古人書畫，墨色靈活，濃不凝滯，淡不浮薄，亦自有述。其法先以筆蘸濃墨，墨倘過(guò)豐，宜于硯臺(tái)略為揩拭，然后將筆略蘸清水，則作書作畫，墨色自然滋潤(rùn)靈活。縱有水墨旁沁，終見行筆之跡，與世稱肥鈍墨豬有別。”墨法中大有名堂，今人作書多數(shù)人不講究墨法，要么一味濃重，厚而黑；要么濃重中偶有飛白，實(shí)中兼虛。此二法多失之簡(jiǎn)單，黃賓虹、林散之先生用墨真大家手段，墨色層次多變，“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”，其審美意象，妙不可言，美不勝收。</p> <p>●朱錫綬《幽夢(mèng)續(xù)影》有云：“讀古碑宜遲，遲則古藻徐呈；讀古畫宜速，速則古香頓溢；讀古詩(shī)宜先遲后速，古韻以抑而后揚(yáng)；讀古文宜先速后遲，古氣以挹而后永。”梅亭云：若得摩詰輞川真本，肯使其古香頓溢乎？此皆閱讀之方法論耳。讀碑、讀畫、讀詩(shī)、讀文皆有法。“讀碑宜遲”，關(guān)鍵在“遲”，即是說(shuō)細(xì)細(xì)琢磨、慢慢品味。</p> <p>●清朝遺老張潮云：“楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。”這位安徽同鄉(xiāng)，雖有境界，但畢竟不工書法，所發(fā)議論似欠乎允當(dāng)。楷書何以似文人？大約是說(shuō)有靜氣；草書何以似名將？大約是說(shuō)縱橫捭闔；尤以行書似“羊叔子緩帶輕裘”，心齋以為正是佳處，竊以為此喻正是其賣弄處。羊叔子何許人也？晉羊祜也，都督荊州軍事長(zhǎng)達(dá)十年。叔子平日不著甲胄，緩帶輕裘，儒雅安閑，深得士民之心。</p> <p>●沈宗蹇云：“若初學(xué)時(shí)，則必欲求其絕相似而幾可亂真者為貴，蓋古人見法處及極用意而若不經(jīng)意處，都于臨摹時(shí)可一一得之于腕下。”臨帖須抓住兩個(gè)方面，一為宏觀，一為微觀。沈宗蹇此語(yǔ)指微觀，進(jìn)一步講，即是細(xì)節(jié)。</p> <p><span style="color: rgb(237, 35, 8);">說(shuō)明：本鏈接文字源于網(wǎng)絡(luò)，圖片均為李有來(lái)先生最新作品實(shí)拍。</span></p>
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