椿芽

毛歌

夜里下了一場雨，還有風。 臨睡前，我就惦記著后背山的椿芽樹，那些悄悄地貼近地表的根莖，怕是受不了這樣一場風雨的到來，該有多少嫩嫩的幼苗會伸出頭來，探索對于它們來說過于新奇的世界。我在幾天前就路過后背山，頎長的椿芽樹已經有了一個不小的家族了，那根最大的樹枝，估計和我父親的年齡差不多，而靠近主干生長的，則是它的第一代傳人。除開貝殼杉這種樹木的生長實在過于緩慢以外，大多數樹木的發(fā)展極為迅速。我母親就曾經指著對面像極了獅子腦殼的山包說道：“那一片松樹林，長得真快啊！”這個快的意思，不僅僅是指松樹往上生長的力量，還有小松樹就在四周蔓生開來的樣子。每一年秋天，我們都會去松樹林里耙那種金黃的松針，它們燃點極低，是鄉(xiāng)下燒火做飯的時候，最令人開心的引火柴。尤其在寒冷的冬天，漫長的夜晚剛剛開始，松針一旦點燃，就會發(fā)出來細脆的噼啪聲，火星以最快的速度出現而消失，這種感覺，使得我們可以不花費一分錢就可以享受到煙花的動人感覺。父親有時候會在院壩里，做一個土圍子，用松針點燃楓樹的樹兜，在漂亮而寧靜的夜晚，等候鄰人的到來。那些粗獷的男人，將在米酒的微醺里，打發(fā)一天的疲倦而像詩人一樣，感嘆時間的流逝。 “你看看，春三哥，一年就過去了。”“是啊，過去了。” 接下話來的春三哥，把酒杯送到嘴唇，品了一小口。 他們聊天，直到夜深人靜，直到西邊石山嶺埡口的星星微微傾斜。 圍繞著椿芽樹大約五步的范圍，都是我看不見的樹根。與其說是根，還不如說是藤更好，就和竹子一樣，沿著地表四處散開，如果有一個人愿意用自己的耳朵貼著地表，時間大約是十分鐘的樣子，我相信他可以聽見這些樹藤徐緩前進的聲音，這種聲音值得植物學家記錄，值得音樂藝術的老師用曲譜描述，值得一個作家改寫為一個引人入勝的童話，值得詩人用分行的句子展示人生的奇妙，值得從城里來到鄉(xiāng)下的哲學家就此道歉：他為忽略了這種來自大地的生機勃勃的聲音而內疚。 我是一大早沿著小路走到小山窩的。果然如此，地上已經有了叢生的一簇簇的椿芽苗，就在這些苗的下面，只需要伸出來一根小指頭，就可以觸摸到椿芽樹根的真實存在。這種真實感，會諷刺那些人造的食品，商家宣稱自己的東西是純天然的，這種說法會受到所有鄉(xiāng)下人到的嘲笑。我們村往北，有一條叫做蒲河的小溪流，附近山坡里，生長著各種叫不出來名字的灌木和筆挺的大樹，木耳在每一場大雨之后的燦爛陽光里，沿著樹干發(fā)出來透明的紅暈。如果持續(xù)干旱，木耳將完全消失。菌種依然艱難地生活著，它們等待雨水，等待潮濕的天空和適宜的環(huán)境。 椿芽的幼苗，實在可愛至極，鵝黃這兩個字真是最好的修飾了。我們得感謝這些詞語，當我們贊美自然和生活的美好，就可以順著這些詞語創(chuàng)造的意境步入心靈的曠野。詩人喜歡擁有自己的話語，那種專屬的感覺，一方面讓他和其他詩人區(qū)別開來，一方面可以確保他建立自己的存在狀態(tài)。 “語言的力量不是個人化的柔情。它以精確、毫無憐憫的方式擁有一切。即便是表達親愛的詞語，也是不偏不倚的，非個人化的；上下文即一切。語言的好處在于它是潛在地完成地，語言能夠述說人類的全部經驗。已經發(fā)生的一切以及有待發(fā)生的一切。它甚至為無法言說的留下空間。在這個意義上，我們可以說，語言潛在地成為人類唯一的家園，是唯一不會敵視人類的棲居地。對于散文，這個家園是個廣闊的疆域，一個遍布小徑、道路、高速公路的國度；對于詩歌，這個家園集中于一個中心，一個聲音。 ” 這段話引自約翰·伯格《講故事的人》。如果一個人說他沒有什么喜歡的書可以讀，我會建議他去閱讀約翰-伯格的作品，這有利于他重新審視自己。審視自己的語言或者話語，其實就是審視我們自己。我們說我們思考人生的時候，是通過語言重新組合和再一次結構生活本身。當我說愛你的時候，你會像聶魯達那樣使用“松針”這兩個字嗎？如果不會，你現在可以對自己說或者對自己的孩子與愛人說：“我愛你，真的愛你，就像……” 就像什么啊？你也許好久都沒有這樣想過這樣一個問題了。“哇，親愛的，你的皮膚好得來像剛剛發(fā)出來的椿芽幼苗。”這句話正確、形象，和自然鏈接在一起。你可以動用你的思想的力量，組織語言，形成你新的現實。 我小心翼翼地剪下來幼苗，在極小的嫩芽的地方，給它們留足成長的空間。新的一批嫩葉將會在第二天以喜悅的樣子生長著。這使得我在往回走的路上，依然惦記著那些側著臉，打量這個遼闊世界的椿芽，陽光驚落了葉片上的雨水，它們微微顫動著…… （圖文原創(chuàng)，毛歌微信號：maoge1965）

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