鄒城市鳧山小學附屬幼兒園——承母教三遷，擇鄰之往

?鳧山小學附屬幼兒園?

人之初，性本善。性相近，習相遠。我們天真活潑的孩子們，人生的起端就像一張白紙，生活在物質和精神都非常豐富的時代，然而在這個繁冗錯雜的自然環境和科技資訊都非常發達的現代社會中，確有著嚴重的文化信仰缺失，在成長過程中，也存在諸多問題，如對所獲所得缺乏感恩之心，對師長缺乏尊重，與同學相處人際關系緊張等等，到底給孩子一種怎樣的引導教育和信息認知，這對孩子一生尤為重要。 　　今日之下，我們希望通過研學游讓傳統文化能普及到每一個孩子，每一個家庭成員，讓他們都有機會去學習先賢的生活禮儀和教誨，給孩子一種無言的身教，一種至為安詳、靜謐、祥和、美好的生活環境。 孟母三遷祠創建概況 　　孟母三遷祠坐落在鄒城西郊鳧山街道前廟戶營村內，這是一組完整的古建筑院落。據七十代翰博孟廣均《廟戶營添設祭田碑記》載:“廟戶營在城西六里，舊有圣母邾國端范宣獻夫人神祠，謂是三遷曾經之地。”按孟母三遷，由故里近墓之舍，至學宮之傍，中經市傍之舍。故此地應為孟母二遷之處。該“孟母三遷祠”創建于清康熙五十二年(1713年)，是孟氏20戶中的城西戶(大宗府分支)后裔籌資興建的，并有專置的祭田以供祭祀。廟制正殿3楹及東西兩配房，殿后廚房、庫房等附屬建筑俱備。其間，屢徑傾圮，至“文革”后所余正殿3間作了供銷社的庫房，殿前作為供銷社門市部。其原有《創建亞圣祠碑記》及《廟戶營添設祭田碑記》兩塊石碑，嵌大殿東西兩壁間，《孟母三遷祠》石碑移入孟廟康熙碑亭東側。 鄒城市文物部門自1992年開始籌劃，主要由前廟戶營村籌集資金，于1994年9月動工對該祠進行重修，至1996年元旦落成。外面繞以圍墻，建祠門一座，復制《孟母三遷祠》石碑，重樹于門外東側。殿前樹前述康熙年間創建碑及民國二十九年(1940年)孟昭詡立石、孟慶輝書寫的重修碑記。殿仍3楹，中塑孟子父母像，孟子像配祀。殿西新建“孟母懿德堂”一座,陳列孟母三遷故事的塑像，并設專人看守此祠。該孟母三遷祠作為紀念孟母和孟子的建筑，1985年4月 17日被列為濟寧市重點文物保護單位，2006年12月17 日被山東省人民政府列為省級文物保護單位。2012年12月被國家文化部華夏文化遺產保護中心認證為“中國孟母文化遺產保護基地”，2015年7月評為濟寧市優秀非物質文化遺產傳習所。 每年的臘月初八和孟子誕辰日，都要在此地舉行隆重的祭莫孟母孟子活動。 孟子簡介 　　孟子（約公元前372年～約公元前289年），名軻，中國歷史上著名的思想家、政治家、教育家。儒學由孔子創立，得孟子而發揚光大，故唐代韓愈以"功不在禹下"贊頌孟子繼往開來之功。孟子思想博大宏深，《孟子》文風雄渾剛健，孟子人格高峻曠遠，對兩千多年的中國社會產生了深遠的影響。讓我們走近這位偉大的先哲，在時空的穿越中接受一場思想的崇高洗禮，啟迪睿智，展望未來。 孟母三遷 　　三字經云:昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。講的就是孟母“三遷”選擇良好的環境，為孟子創造良好學習條件而成才的故事。 孟子祖上雖是魯國貴族，但到孟子父親這一代，已是普通平民百姓了。孟子幼時家貧，其父名激，字公宣，并無什么功績可稱道。但據史籍記載，其母仉氏卻是-位極有見識又很會教育子女的人。孟子幼年喪父以后，母親就成了他第一任啟蒙老師。孟子的成長深受其母教誨。 孟母“一遷地”在今鄒城以北馬鞍山下曲阜鳧村。當時附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑揭土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強，對這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學著他們的樣子，一會兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時，也模仿出殯、送葬時的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。孟母一心想使孟子成為好讀書、有學問的人。看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受，感到這個環境實在不利于孩子成長，認為“此非所以居吾子也"，就決定搬家。 孟母“二遷地”在今鄒城城西鳧山街道前廟戶營村。戰國初期，當地商業經相當發達，孟母把家搬到這里后，居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，絡繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱閑。孟子天天在集市上閑逛，對商人的叫賣聲最感興趣，每天都學著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。孟母覺得家居鬧市對孩子更沒有好的影響，于是又搬家了。 孟母“三遷地”在今鄒城城南，是古代“子思書院”所在地，該書院相傳為孔子的孫子子思創立。這里聚集著許多既有學問又懂禮儀的讀書人。書院里書聲朗朗，儒生們高難的氣韻，從容的風范，優雅的舉止，把孟子吸引住了。他時常跑到書院門前張望，有時還看到老師帶領學生演習周禮(周禮是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節儀式)。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們群集在大樹底下，演練學中“揖讓進退”的禮儀，有模有樣，做著演習周禮的游戲。“設俎豆，揖讓退。”不久，孟子就進這所學宮學習禮樂、射御、術數、六藝。孟母非常高興，認為“可以居吾子也”，就定居下來了，并把孟子送入學宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。 孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連3次搬遷，可見孟母深知客觀環境對于兒童成長的重要性。常言說:“近朱者赤，近墨者黑”，這一點在少年兒童身上體現得更為明顯。因此，創造良好的客觀環境雖然不是一個人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒有選擇墨學、道學等曾經顯赫一時的學說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個人的權利思想出發，圖得個人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學說作為他畢生奮斗的事業，終于成為一位在現實的人生中，不為一已之身而謀，舍生取義，為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開的。 研學游 　　參觀活動開始啦！孟祥燦主任熱情的接待我們，并給孩子們細心的講解。 　　活動中，孩子們有序參觀，了解孟子成長歷程，體會孟母三遷的辛苦，感悟母親的偉大，了解鄒城源遠流長的母教文化。 禮拜先師 　　聆聽孟子，模仿古代祭祀禮儀。 　　走進孔孟之鄉，研學圣人之地。 用心體悟魯風儒韻。 審核：顧慧麗編輯：孟麗娜