2020. 10. 10 - 10. 18, 參加市老教協(xié)組織的張掖 - 額濟(jì)納9日游, 大致的行程為： 從上海浦東機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī), 經(jīng)停蘭州后抵達(dá)張掖, 游覽大佛寺, 木塔寺, 鼓樓, 張掖世界地質(zhì)公園七彩丹霞, 冰溝丹霞, 并有幸赴酒泉航天城學(xué)習(xí)參觀. 之后, 驅(qū)車前往額濟(jì)納弱水胡楊林/怪樹林景區(qū). 翌日一整天游覽內(nèi)蒙古額濟(jì)納胡楊林國(guó)家森林公園. 旅程還包括：居延海景區(qū), 內(nèi)蒙古策克口岸, 大漠胡楊林, 金塔胡楊林, 嘉峪關(guān)關(guān)城和懸臂長(zhǎng)城等. 最后, 從嘉峪關(guān)起飛, 經(jīng)銀川轉(zhuǎn)機(jī), 飛返上海. 縱觀整個(gè)游程, 張掖的世界地質(zhì)公園七彩丹霞, 額濟(jì)納的胡楊林國(guó)家森林公園, 大漠胡楊林, 以及甘肅酒泉的金塔胡楊林是最精彩的旅游亮點(diǎn). 張掖的七彩丹霞沒有像網(wǎng)上一些PS過(guò)度的照片那么色彩斑斕, 但是不同顏色的巖層紋理交錯(cuò), 順山勢(shì)起伏, 非常壯觀, 特別是11日傍晚在“臥虎谷”和“七彩敖河臺(tái)”拍攝的彩色泥沙巖山丘在近黃昏的斜陽(yáng)照射下像是披上了一層金色的薄紗, 熠熠泛光, 令人不由得贊嘆造物主的神奇?zhèn)チ? 所到的胡楊林景區(qū)基本上還在不錯(cuò)的觀賞期, 無(wú)論使用單反相機(jī), 微單相機(jī), 小型DC相機(jī), 或是智能手機(jī)均能拍出漂亮的胡楊林風(fēng)景照, 可謂個(gè)個(gè)心滿意足, 皆大歡喜. <h3 style="text-align: center">抵達(dá)張掖機(jī)場(chǎng)</h3> <h3 style="text-align: center">吉祥航空班機(jī)給我們的旅行帶來(lái)好運(yùn)氣</h3> <h3 style="text-align: center">張掖大佛寺山門</h3> 該寺始建于西夏崇宗永安元年(1098年), 1103年竣工, 歷經(jīng)明清兩朝擴(kuò)建, 至今已有九百多年的歷史. 1996年, 張掖大佛寺被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位. <h3 style="text-align: center">張掖大佛寺山門</h3> <h3 style="text-align: center">張掖大佛寺山門牌坊</h3> <h3 style="text-align: center">西夏國(guó)寺</h3> 張掖大佛寺為國(guó)內(nèi)僅存的始建于西夏的皇家佛寺, 史載,西夏太后經(jīng)常來(lái)寺內(nèi)朝拜和居住. <h3 style="text-align: center">大佛寺大佛殿牌坊</h3> <h3 style="text-align: center">大佛寺大佛殿</h3> <h3 style="text-align: center">大佛寺大佛殿</h3> 大佛殿為大佛寺的主體建筑, 平面布局呈長(zhǎng)方形重檐歇山頂, 面寬十一間, 進(jìn)深九間, 高20. 3m. 殿內(nèi)主尊釋迦牟尼涅槃塑像, 身長(zhǎng)34.5m, 肩寬7.5m, 為亞洲最大的室內(nèi)木胎泥塑臥佛, 是一座集建筑, 塑像, 雕刻, 繪畫和文物為一體的藝術(shù)殿堂. <h3 style="text-align: center">大佛殿釋迦牟尼涅槃像</h3> 這是亞洲最大的室內(nèi)木胎泥塑臥佛, 身長(zhǎng)34.5m, 肩寬7.5m, 金描彩繪, 頭枕蓮臺(tái), 側(cè)身而臥, 兩眼半閉, 嘴唇微啟, 右手掌展放臉下, 胸前畫有斗大右旋“卐”字符號(hào), 梵文, svastika, 意為“吉祥與永恒”. <h3 style="text-align: center">大佛殿檐角裝飾</h3> 張掖大佛寺作為歷代皇家寺院, 與西夏, 元, 明, 清王室關(guān)系密切, 具有典型的宮廷建筑風(fēng)格, 正殿為兩層樓, 重檐歇山頂, 高20.2m, 屋頂檐角有多種鎮(zhèn)脊神獸和風(fēng)鈴裝飾. 古代中國(guó)建筑多為磚木結(jié)構(gòu), 以神獸鎮(zhèn)脊, 祈愿避火消災(zāi), 亦可防止兩坡瓦垅交匯處雨水滲漏. <h3 style="text-align: center">大佛殿檐角裝飾</h3> <h3 style="text-align: center">大佛寺佛教藝術(shù)陳列廳</h3> 原為大佛寺萬(wàn)圣殿舊址, 后遷張掖文廟大成殿至此, 現(xiàn)為佛教藝術(shù)精品陳列廳, 展覽分為流沙古跡, 佛陀之光, 丹青溢彩, 法寶敷傳四個(gè)單元, 展示大佛殿遺藏和出土的碑刻, 記事牌, 造像, 繪畫, 法器, 密寶等佛教文物. <h3 style="text-align: center">大佛寺佛教藝術(shù)陳列品</h3> 大佛寺重修時(shí)從主殿正面二層置換下的舊時(shí)牌匾, 匾上的“無(wú)上正覺”是清朝康熙皇帝御筆真跡.. <h3 style="text-align: center">大佛寺佛教藝術(shù)陳列品</h3> 釋迦牟尼佛坐姿塑像的手勢(shì)是有講究的, 右手掌手心向內(nèi)置於右膝上, 五指朝向地面或者僅以食指尖抵觸地面, 左手平放, 手心向上, 代表佛陀已經(jīng)修行成道, 終使魔王懼伏, 因此稱為“降魔印”. 又因以手指觸地, 所以又稱“觸地印”, 佛陀的此種坐姿造型亦稱“成道像”. <h3 style="text-align: center">大佛寺佛教藝術(shù)陳列品</h3> 張掖境內(nèi)現(xiàn)存古代石窟寺有七處, 主要分布在祁連山區(qū), 其中以馬蹄寺石窟和文殊山石窟最為著名, 此陳列廳內(nèi)展示了部分經(jīng)修復(fù)的石窟佛像. 本尊佛陀的手勢(shì)為“禪定印”, 以雙手仰放下腹前, 右手置于左手上, 兩拇指的指端相接. 這一手印表示禪思, 使內(nèi)心安定之意. 據(jù)說(shuō)釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習(xí)成道時(shí)就是采用這種姿勢(shì). <h3 style="text-align: center">大佛寺藏經(jīng)殿</h3> <h3 style="text-align: center">大佛寺藏經(jīng)殿</h3> <h3 style="text-align: center">大佛寺彌陀千佛塔</h3> 彌陀千佛塔, 始建于明代, 又名“土塔”, 喇嘛教式樣, 高33m, 有塔基, 塔身, 塔剎三部分組成, 塔基之上為三層須彌座, 塔身四面開龕, 上為十三相輪, 華蓋直徑4m, 四周飾有36塊銅質(zhì)板瓦, 懸掛36個(gè)流蘇風(fēng)鈴, 其造型風(fēng)格堪與北京妙應(yīng)寺白塔相媲美. <h3 style="text-align: center">大佛寺比丘尼本覺塑像</h3> 比丘尼(Bhikssuni)本覺俗姓姚, 1901-1975, “ … 年屆五十二受命看護(hù)甘州大佛寺佛經(jīng)至命終升西. 姚尼自受命守護(hù)佛經(jīng), 自甘孤苦, 雨更雪更, 護(hù)持不怠, 使《大般若波羅蜜多經(jīng)》等經(jīng)籍共1621部, 636函, 5795卷, 至今完好無(wú)損, 其守寺護(hù)經(jīng)之功績(jī)令人頌揚(yáng), 茲勒石以彰.”(塑像基座上銘文摘要) 1975年某夜, 其所住的小屋因火炕失火, 74歲的她在火中圓寂.為紀(jì)念本覺守護(hù)佛經(jīng)之功績(jī), 在大佛寺藏經(jīng)殿外為她樹立了一座漢白玉蓮座雕像. <h3 style="text-align: center">大佛寺彌陀千佛塔</h3> 彌陀千佛塔的南側(cè)(本照片的左邊)是大佛寺的金塔殿, 目前與彌陀千佛塔一樣均未對(duì)外開放. <h3 style="text-align: center">張掖鼓樓</h3> 張掖鼓樓位于老城中心, 東西南北大街交匯處, 又稱“鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓”, 始建于明正德二年(1507), 清康熙七年(1668)在焚毀的原址重建. 張掖鼓樓是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位, 總高32m, 為河西走廊鐘鼓樓中最高大的一座. <h3 style="text-align: center">張掖鼓樓</h3> 四面門額分別嵌磚匾“旭升”, “賓成”, “迎薰”,“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”, 明代城樓四面懸匾“金城春雨”,“玉關(guān)曉月”,“祁連晴雪”,“居延古牧”. 清朝重建后, 改為東“九重在望”, 西“萬(wàn)國(guó)咸賓”, 南“聲教四達(dá)”, 北“湖山一覽”, 現(xiàn)在復(fù)制匾上下懸掛城頭. <h3 style="text-align: center">張掖萬(wàn)壽寺木塔</h3> 萬(wàn)壽寺位于張掖城內(nèi)縣府街路西, 現(xiàn)僅存建于中軸線上的木塔和藏經(jīng)樓. 據(jù)《甘州府志》和重修萬(wàn)壽寺石碑記載, 萬(wàn)壽寺又名木塔寺, 創(chuàng)建于北周(557-581年), 后經(jīng)歷代多次重建, 現(xiàn)存木塔為民國(guó)15年(1926年)重建. 木塔為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔, 木塔高32.8m, 塔頂呈八角傘形, 每層的8個(gè)檐角都有一個(gè)木雕口含寶珠的龍頭. 塔身共九層, 一至七層為磚砌, 八, 九層為木構(gòu). 最上層原有古鐘一口, 聲聞數(shù)十里. “木塔疏鐘”為甘州八景之一. <h3 style="text-align: center">馬蹄寺山門</h3> 馬蹄寺石窟景區(qū)位于祁連山北麓, 在甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi), 距張掖市65km, 離馬蹄寺山門不遠(yuǎn)即可看到背景祁連山上終年不化的皚皚白雪. <h3 style="text-align: center">馬蹄寺山門</h3> 馬蹄寺石窟群包括千佛洞, 南北馬蹄寺, 上中下觀音洞和金塔寺七個(gè)小石窟群, 此處是景區(qū)入口處, 或可算馬蹄寺的山門. 佛教寺院的山門大都有三個(gè)門, 中門稱“空門”, 東稱“無(wú)相門”, 西稱“無(wú)作門”. <h3 style="text-align: center">千佛洞石窟, 又稱馬蹄南寺</h3> <h3 style="text-align: center">千佛洞天王殿</h3> 千佛洞石窟除了山門還頗壯觀, 就數(shù)天王殿氣派了, 可惜不開門迎客, 有點(diǎn)令人掃興. <h3 style="text-align: center">千佛洞石窟</h3> 千佛洞始建于東晉十六國(guó)北涼時(shí)期, 在元代的時(shí)候是藏傳佛教寺院, 現(xiàn)在則是漢傳佛教寺院. 在紅砂巖崖壁上散布著大大小小的佛龕, 當(dāng)初每個(gè)龕里都應(yīng)該有一尊像, 這也是千佛寺的名稱由來(lái), 但歷經(jīng)千年的自然風(fēng)化和人為破壞已經(jīng)難再看到完整的佛龕, 也無(wú)法感受千佛滿山的壯觀景象了. <h3 style="text-align: center">千佛洞藥師殿</h3> 千佛洞的藥師殿開鑿在摩崖峭壁的高處, 當(dāng)初古人如何開鑿, 又如何維護(hù)? 真令人不可思議. 藥師殿供奉的是東方凈琉璃世界教主藥師佛. 除了西方極樂世界之外, 佛家還認(rèn)為在世界的東方有一個(gè)凈琉璃世界, 其佛名叫藥師佛, 又稱藥師琉璃光如來(lái), 向藥師佛懺悔祈禱, 可以解除病苦, 得到安康. <h3 style="text-align: center">南無(wú)阿彌陀佛</h3> 佛語(yǔ): “南無(wú)阿彌陀佛”是梵文“Namo Amitabha”的漢語(yǔ)音譯, “南無(wú)”讀“na mó”, 表示對(duì)阿彌陀佛菩薩的恭敬或者皈依, 頂禮之意. 阿彌陀佛是西方極樂世界的教主. 阿彌陀佛和其脅侍觀世音菩薩以及大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”, 共同接引眾生往生極樂世界. <h3 style="text-align: center">千佛洞石窟</h3> 千佛洞石窟將寺院架構(gòu)建在摩崖石壁上, 內(nèi)置佛像, 但進(jìn)深均很淺, 容積有限. <h3 style="text-align: center">千佛洞祈福橋</h3> 藏傳佛教寺院中或周邊的白塔大致有兩種, 圖中左邊的是藏經(jīng)塔, 下圖中的那種白塔為靈塔. <h3 style="text-align: center">千佛洞靈塔</h3> 靈塔是藏式佛塔的重要組成部分, 具有佛塔和塔葬雙重性質(zhì)的一種建筑, 供奉和收藏活佛, 上師法體或骨灰, 由佛祖釋迦牟尼信徒的舍利塔演變而來(lái), 供人們頂禮膜拜, 它遍及藏傳佛教的各個(gè)寺院周圍和寺院內(nèi), 塔的數(shù)量有獨(dú)塔和群塔, 排列成一字形多達(dá)八座塔, 稱八如來(lái)塔, 代表佛祖釋迦牟尼一生中的八個(gè)不同階段或八種不同的精神境界. <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺菩提塔</h3> 藏傳佛教寺院中的白塔是藏經(jīng)塔，也叫經(jīng)塔。藏式白塔是藏人建筑藝術(shù)中頗具特色富有內(nèi)屬涵的一種建筑藝術(shù)，許多塔具有重大紀(jì)念意義和象征意義，白塔在藏區(qū)隨處可見，一般與寺院并存 <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺菩提塔</h3> 藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)筒又稱“嘛呢”經(jīng)筒, 藏民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里, 每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次, 在西藏幾乎隨處可見轉(zhuǎn)經(jīng)的人, 因?yàn)槿藗冋J(rèn)為轉(zhuǎn)經(jīng)就相當(dāng)于念經(jīng), 是懺悔往事, 消災(zāi)避難, 修積功德的最好方式. 藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)筒方向, 從上面看, 是順時(shí)針轉(zhuǎn), 與繞佛的方向一致. <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺石窟群</h3> <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺石窟簡(jiǎn)介</h3> 馬蹄北寺石窟是馬蹄寺石窟群中重要的組成部分, 有編號(hào)洞窟9個(gè), 大小窟龕30個(gè), 洞窟均開鑿與元代. 據(jù)現(xiàn)存于各窟內(nèi)的造像, 壁畫特點(diǎn)分析, 大多是元代作品. 窟前原有宏大的藏傳佛教寺院建筑, 由于自然和認(rèn)為的破壞已不復(fù)存在. 北寺3, 7窟建造規(guī)模宏大, 構(gòu)造獨(dú)特, 在石窟開鑿史上具有極高的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值. <h3 style="text-align: center">去馬蹄殿看天馬蹄跡</h3> <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺馬蹄殿</h3> 馬蹄殿開鑿于東晉十六國(guó)北涼時(shí)期, 距今約1600多年, 石窟進(jìn)深10m, 寬10m, 高3m, 為典型的中心柱石窟, 造像均為近代所塑, 有格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師及弟子. 中心柱左前方留有一馬蹄印跡, 相傳是藏族格薩爾王的天馬神跡. <h3 style="text-align: center">馬蹄殿天馬蹄跡</h3> <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺石窟站佛殿</h3> 又稱“藏佛殿”, 此石窟是馬蹄寺最大的石窟, 也是國(guó)內(nèi)單體面積最大的石窟, 石窟開鑿于北魏時(shí)代, 進(jìn)深33.5m, 寬27.43m, 高約15m, 由前堂, 拜殿和甬道組成. 石窟內(nèi)原造像為元代所塑, 共有48尊. 此尊站佛左手的拇指與食指(或中指或無(wú)名指)相捻, 其余各指自然舒散, 此手印象征佛陀說(shuō)法之意, 現(xiàn)佛陀于鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時(shí)的狀態(tài), 所以稱為“說(shuō)法印”, 也稱“法輪印”. <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺三十三天石窟</h3> 馬蹄北寺最為大氣磅礴的就是三十三天石窟, 該石窟距地表33m, 開鑿于東晉十六國(guó)北涼時(shí)期, 石窟下大上小呈寶塔形, 共7層21窟, 上下只有一條通道, 是國(guó)內(nèi)唯一將棧道修筑于山體之內(nèi)的石窟. 隧道在巖壁內(nèi)部呈“之”字形, 石階層層, 回廊曲折, 有好多處須手腳并用方能攀登. “三十三天”(梵文, Tavatimsa)意思是佛教稱欲界第六天為三十三天, 即忉利天, 后形容最高的地方. <h3 style="text-align: center">通往三十三天石窟之路</h3> <h3 style="text-align: center">通往三十三天石窟之路</h3> <h3 style="text-align: center">通往三十三天石窟之路</h3> 這是通往三十三天石窟最高層之路中最難攀爬的石階, 尤其在拐彎處, 兩邊沒有扶手, 攀登時(shí)幾乎手腳并用, 對(duì)腿腳乏力的旅友會(huì)是嚴(yán)峻的考驗(yàn). <h3 style="text-align: center">通往三十三天石窟之路</h3> <h3 style="text-align: center">通往三十三天石窟之路</h3> <h3 style="text-align: center">通往三十三天石窟之路</h3> 這段石階樓梯雖然兩邊有扶手, 但距離較長(zhǎng), 而且有幾處石階較高, 攀登并不輕松. <h3 style="text-align: center">三十三天石窟綠度母菩薩像</h3> 三十三天石窟頂層的佛堂內(nèi)塑有綠度母菩薩像, 綠度母菩薩是三十三天石窟中的主佛, 也是馬蹄寺藏傳佛教寺院的本尊佛. 在藏傳佛教中綠度母(Bodhisattva Tara/Green)為觀世音菩薩的化身“度母”梵文, Tara, 全稱“圣救度佛母”. <h3 style="text-align: center">馬蹄北寺三十三天石窟頂層佛堂僧人</h3> <h3 style="text-align: center">從三十三天石窟頂層返回地面</h3> 上山容易下山難, 從三十三天石窟頂層返回地面的曲曲折折石階又是一次意志與體力的考驗(yàn). <h3 style="text-align: center">三十三天石窟甬道壁上的石刻畫</h3> 三十三天石窟甬道壁上的石刻畫似為陽(yáng)文石刻(或經(jīng)后來(lái)整修), 照片的右邊是一朵蓮花, 左邊形似腳踩蓮花的佛陀. 蓮花是佛教的圣花, 佛教有“花開見佛性”之說(shuō), 這里的花即指蓮花, 也就是蓮的智慧和境界. <h3 style="text-align: center"> 三十三天石窟甬道壁上的石刻畫</h3> 這張照片上有一棵樹和蓮花的石刻畫, 也許是佛教的圣樹菩提樹吧. 樹邊上的落款“大明成化”. “成化”是明朝時(shí)期第八位皇帝明憲宗朱見深的年號(hào), 起止時(shí)間為成化元年（1465年）至成化二十三年（1487年）. <h3 style="text-align: center">三十三天石窟佛像</h3> 在通往三十三天石窟頂層的石階轉(zhuǎn)折處時(shí)而可見壁龕中有藏傳佛像雕塑, 但沒有名稱說(shuō)明. 藏傳佛教神靈體系龐大復(fù)雜, 佛像造型多達(dá)千余種, 不易識(shí)別. 而漢傳佛教的佛像造型相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化, 各地佛像雷同較多. <h3 style="text-align: center">三十三天石窟佛像</h3> <h3 style="text-align: center">三十三天石窟藏經(jīng)塔浮雕</h3> <h3 style="text-align: center">從三十三天石窟鳥瞰山谷</h3> <h3 style="text-align: center">從三十三天石窟鳥瞰山谷</h3> <h3 style="text-align: center">山谷秋意濃</h3> <h3 style="text-align: center">山谷秋意濃</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">背 景 音 樂</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a">云水禪心</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">Mind between the Clouds and Water</font></h1><br>云和水, 都是飄流不定, 柔情萬(wàn)種的. 有了云水, 平添幾分逸趣. 對(duì)云水的偏愛, 反映了人們對(duì)自由自在的渴望. 禪心, 是謂靜謐淡定的心境, 清空安寧之心緒. 禪語(yǔ)有: 清池皓月照禪心.<div>本集映畫主要包括: 張掖大佛寺和馬蹄寺石窟群的照片和相關(guān)的文字說(shuō)明, 故背景音樂選用佛家古曲“云水禪心”以烘托氣氛.<br><br><div style="text-align: center;">ZHAO － WU</div><div style="text-align: center;">攝影 & 制作</div></div>
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