開柵紀事

雪潤清韻梁大智

開柵紀實 　　東漢末年，魏王曹操于文水北部設防駐兵，立木柵為城，這里就叫柵城。清康熙十二年《文水縣志》載：柵城，經云：“魏武帝筑以備寇”。到明代，因其地勢高燥，背山面陽，日照長，氣候也較溫暖，故又改名開陽鎮。清代初期兩名并稱為開柵。自宋元符之后，文水以坊領都，明天啟《文水縣志》載：開西都，在縣北二十里；開東都，在縣北二十里。開柵堡，在開東西都。城圍四里五十步，高一丈八尺，基闊一丈六尺，上闊六尺。嘉靖十九年知縣鄒以大建。光緒九年《文水縣志》記載：開東都在縣北二十里開柵鎮。開柵是文水“四大八小”古鎮的大鎮之一，現在常住人口一萬三千余人，是文水最大的村子。 一 傳說，大約在800年前，開柵有個姓張的人，在千里外的西北做生意，結果受了騙，只好在街上討飯吃。三天沒有吃飯的他終于討得一個餅子，正要吃時，一個紅臉流浪漢出現在面前：“能不能把你的餅子分給我吃？”。他二話沒說，把自己討得的餅子掰了一半給紅臉大漢。只見紅臉大漢狼吞虎咽，半個餅子很快沒有了。他看見紅臉大漢比自己都餓，便把手中的半個餅子也遞了過去。紅臉大漢吃完餅子對他說，“聽口音你是山西人吧？要想回去的話，今晚子時你來這里等我。”說完，紅臉大漢不見了。 晚上，張公過來時，紅臉大漢牽著一匹棗紅馬已經在等他了。他按紅臉大漢的要求，閉著眼坐在馬上，耳畔只聽到馬奔馳的聲音。不一會兒馬停下來了，睜眼一看，“柵城”界碑就在眼前。他跟著紅臉大漢和棗紅馬走進了村里的能仁寺，進去卻找不到了。走進關帝殿，只見關帝和馬的塑像正是那紅臉大漢和棗紅馬的模樣，他馬上跪下叩首，并表示日后一定要報恩。 后來，張公不僅發了財，還考取了武狀元。他在能仁寺前修建了關帝廟，關帝廟前又蓋了一座戲臺。并確定每年三月十五日趕廟會，唱三天大戲，所有趕廟會者都可以到關帝廟免費吃飯。從此，這條街道成了開柵最熱鬧的街道，各種店鋪、字號達200余家。有錢莊、綢緞鋪、裁縫鋪、雜貨鋪、藥房、木材店、酒坊、糧店、木器店、粉醋店、旅店、理發店、熟食店、水果店、點心月餅店、磨面坊、典當鋪、棉花店、車行等。三月十五日開柵廟會已經列入文水縣非物質文化遺產名錄。 能仁寺坐北朝南，二進院落布局，中軸線由南至北分別為樂樓、關帝殿、正殿，關帝殿兩側建有耳殿，樂樓兩側建有東西側門，存正殿為明代建筑，其余為清代遺構。 能仁寺正殿石砌臺基，面寬三間，進深四椽，單檐懸山頂，五檁前出廊架構，柱頭斗栱三踩單昂，螞蚱頭耍頭。關帝殿石砌臺基，面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂，五檁前出廊架構，前出卷棚頂抱廈，抱廈面寬一間，四檁卷棚構架，柱頭斗栱三踩單昂，龍頭耍頭。樂樓坐南朝北，面寬三間，進深五椽，前半部為歇山頂樣式，六檁卷棚頂架構，東西側門均為石砌臺基。能仁寺存有清道光二十一年（1841）續捐文峪河水夫工食田碑2通，石碣1方。院內五顆粗壯高大的古槐，傳說是五虎上將，護衛著寺廟。 二 太武帝拓跋燾期間開柵筑土城，有三街六寺九道門。三街指東西方向的上街、中街、下街，也叫南街、中街、北街，現在稱文昌街、開陽街、永安街；六寺：能仁寺、滿覺寺、三教寺、鐵佛寺、永安寺、樺林寺；九道門：上北門、下北門、上西門、下西門、上東門、下東門、上南門、下南門、中南門。 清乾隆32年（1767），連續數日的大雨造成文峪河發大水，河水出堰，淹沒本村南街和中街的南半片，僅剩余北街，即現在的開陽街和中街的一少部分。多數居民被迫搬遷到本村王昌溝西側一處平坦土坡，大家自己動手，團結互助，重建家園，繁衍生息，此居住地本村人稱八家莊。 人們還在地勢較高的村東北角和西北角建房，形成了開柵村的興隆莊和永泰莊。原來開柵村附近有一新王村，水淹后全村人大多遷移到永泰莊，也有遷到村北街的。北街路南有五道巷、城明巷、閣兒巷、孟家巷，路北有李家巷、武家巷、牌樓巷等。 歷史上開柵村有能仁寺、永安寺、五賢寺、滿覺寺、鐵佛寺、三教寺、樺林寺、關帝廟、圣母廟、子蝗廟、山神廟、高山爺廟、魁星樓。鐵佛寺、馬王廟在永安街東口路北，能仁寺在永安街中部路北，圣母廟、五賢寺在村西北，樺林寺在村正北。呼喊溝的高山上是山神廟，也叫高山爺廟，永安寺則在呼喊溝內，魁星樓在村的東南方向。 難怪梁思成、林徽因對開柵那么感興趣。他們在《晉汾古建筑預查紀略》中這樣寫道：“開柵鎮并不在公路上，由大路東轉沿著山勢，微微向下曲折，因為有溪流，有大樹，廟宇村巷全都隱藏，不易即見。”他們在開柵考察時發現了圣母廟，并對其作了詳盡描述：“建筑物除北首正殿，南首樂樓，巍峨對峙外，尚有東西兩堂，皆南向與正殿并列，雅有古風；廊廡，碑碣，鐘樓，偏院，給人以浪漫印象較他廟為深，尤其是因正殿屋頂歇山向前，玲瓏古制，如展看畫里樓閣。屋頂歇山，山面向前，是宋代極普通的式制，在日本如今還用得很普遍；然而在中國，由明以后，除去城角樓外，這種做法已不多見。正定隆興寺摩尼殿，是這種做法的，且由其他結構部分看去，我們知道它是宋初物。據我們所見過其他建筑歇山向前的，共有元代廟宇兩處，均在正定。此處即在文水開柵圣母廟正殿又得見之。……由形制上看來，殿宇必建于明以前，且因與正定關帝廟相同之點甚多，當可斷定其為元代物。” 圣母廟遺址殘留的一株千年古槐。清康熙十二年《文水縣志》“古跡”中載“圣母廟槐：開柵鎮圣母廟乃軒轅宮人西陵氏。土人以養蠶故祀之，莫知其始。內枯槐一株，徑四圍，世傳千有余歲。正德間枯，至嘉靖再生。初，腹空如磬，內盛石子，再生后內外堅實，若嫩樹然。”民國五年（1916）縣長續思文為古槐書“漢槐”兩字，字如斗大，并勒碑立于槐樹下。東漢建安16年（公元211年），太原商曜據大陵叛，曹操派大將夏候淵、徐晃圍攻破之。相傳伐樺皮坡樹立柵為城，并在村北寨兒溝口設土寨。據說，曹操在這里操練兵馬，他的馬就拴在這棵漢槐上。 村北高山上的山神廟，據說是姓張和姓武兩家共同出資修建的，所用磚石都是山羊馱上去的。 每年農歷四月四為馬王爺的生日，在東門外馬王廟由養牲口戶舉辦祭祀活動，并演戲三天，廟內的神像豹頭、炭臉、六手三眼，眉間一眼閃光芒，栩栩如生、猙獰可畏。 當年開柵村修魁星樓時，村北相鄰的北峪口有位帶發修行的道士，原名牛德茂，人稱半神仙，便請他設計的方案。正當動工修時，有五臺山僧人路過此地，看了剛修的地基指著北峪口說，“你們是給自己村修，還是給北峪口修？你們看，從挖的基礎看，方向直指北峪口。修起樓，奎光直照北峪口。”大家明白了，原來牛德茂怕開柵出了狀元壓住他村，設計時把方向指向了北峪口。開柵馬上按僧人的意見把方位調正過來。魁星樓建成后，半神仙一看沒有按自己的意見修，便又出主意：“這里應該修個廁所。”大家覺得說的有道理，便在魁星樓旁修了廁所。五臺山僧人正好過來說，“文昌爺需要的是朱筆點墨的硯水池，不出狀元也出榜眼，如果換成其他還能出人才嗎？”于是，大家又把廁所拆了修成了硯水池。后來，開柵雖沒有出了狀元，但確實出了不少秀才、舉人、鄉紳等人才。 三 開柵村北有條大溝原來是樺皮溝，后來叫成虎喊溝，東北端與交城縣搭界，《交城縣志》中記載為“虎陷溝”，傳說曾有老虎陷入潭中不能自拔，而嘯吼不止。流傳在開柵更多的傳說卻是，武財神趙公明就把他開金銀寶庫的鑰匙藏在這里，并派他的坐騎黑虎鎮守。還有人說在滴水巖下的黑虎潭，藏著永安寺的寶貝，那里有老虎看守，經常能聽到老虎的喊聲，而香火旺盛的永安寺就在虎喊溝里。 虎喊溝內懸崖峭立，巨石嶙峋，巖面如削，天工造就。有“三疊瀑”垂瀉而下，飛珠淺玉，仿佛銀河落練，凌空墜入黑虎潭。溝內西側的山丘上，有一座不大的磚塔，塔身三層。據說是一位寺僧的“圓寂”塔，顯然是當年永安寺高僧。永安寺，是虎喊溝里一座古寺，開柵村的人稱它為“小寺”。 清光緒《交城縣志》記：“永安寺，在縣西二十五里虎喊溝中。”永安寺正殿是一明兩暗的三間石窯，原有古碑六通。院畔有十多畝山田，當年可供十幾個僧人耕種。 清光緒十六年（1890），村東北的興莊鑿水井時，在一丈深處挖出一只石虎，高3尺左右。當時人們認為是不祥之物，就把石虎抬到虎喊溝的亂石灘上了。 傳說，遠古時代，人類祖先生活艱辛，老君看到人們的苦狀，便想將自己煉丹的火種種到人間，于是從華山開始，四處扶耬種煤。老君本是修身養性的人，不會把耬，有時插得深，有時淺，所以種下的煤，深淺厚薄不一。到了開柵，當地人覺得漫山遍野的樺樹足夠燒飯取暖，便怠慢了老君，老君手一松，種煤耬耬騰空而過。再往下插時，已到了牛家溝，正好把開柵空下沒種上煤。不料老祖往下插耬時，用力過大，折掉一只耬腿。只好單腿耬種煤，所以文水界內的煤帶也都是窄窄的象一條線。　 老君把開柵人大肆毀林的事報告了玉帝，玉帝震怒，派雷公燒了樺林，并引燃了永安寺。后來，寺廟重新選址建成了交城的玄中寺。至今，永安寺遺址還有火燒過的痕跡。 從虎喊溝出來的澗河也叫飲馬河，據說東漢末年，曹操派夏侯淵和徐晃來征大陵時，在澗河飲馬多日。后來，武則天回文水探親，也在澗河飲馬。 四 能仁寺西有一座非常講究的范家三進院，照壁上方兩側有龍頭磚雕，下有一排荷花圖案。二道門原來是四扇門牌樓，三道門是垂花門樓。全院有28間房子，每間房都是雕梁畫柱，都采用雙柁結構。因為院子里住著范姓人家，所以村里面叫“范家院”。 村里一直流傳著一個有趣的故事：很久以前有位皇族殿下，看到開柵山清水秀，便在這里修建了這個院子。他酷愛養馬，平時就在山坡上放馬。時間長了經常有馬吃老百姓莊稼，當地人就把這件事反映上去。后來皇宮召殿下回宮，殿下把這處院子贈送給了在西安的八府巡安范玉林。范玉林是太谷范村人，從此便把家安在了開柵，至今院子里仍然住著范家后代。殿下離開后，開柵發生了幾次河水漂了村，范家院這一帶卻安然無恙。這時，人們開時懷念殿下了。原來殿下有一支神奇的打水馬鞭，在開柵住的那些年只要洪水泛濫，甩上三鞭，河水就平穩了。 開柵通衢廣陌，是古代官道驛站，也是太汾公路上的重鎮，這里也是文水晉商的重要窗口。張維本是清代本地較早經商的人之一，在城明巷有座建于清中期坐北朝南的二進院，院門兩側有倒座房，一進院里東西廂房，二進院是磚雕垂花門，里院有東西廂房，正房面寬七間，進深三椽，單坡硬山頂。民國三年（1914），縣長徐兆儉親書“急公向善”制匾贈村長張維本，懸于該院二街門上。后來，張維本之孫張海東曾在國民師范讀書，畢業也當過村長。日軍侵華時期，張家宅院是偽軍司令部，并設有炮臺。 明末清初，文水西城出現了“跑西路”做生意的，開柵是必經之地，便有人也跟著跑。弓宜寬就是其中之一，并很快成了“把兒頭”。掙了錢回村買了開陽東街的張家院，且進行了翻修。宅院是坐南朝北的四合院，院門單檐硬山頂，額書“凝瑞氣”，開在宅院西北角，正對西廂房山墻上有照壁，雕飾椽飛及花卉圖案。倒座面寬四間，進深三椽，內部是木制雕花隔扇。正房及東西廂房均五間，進深三椽，單坡硬山頂。 張煥民祖輩是生意人，在開陽中街有坐北朝南二進院，是清代建筑。大門開在院落東南角，有倒座房兩間，是張家的點心經營鋪；一、二進院兩側均有三間東西廂房，正房三間，均為進深三椽，單坡硬山頂。 <div style="text-align: center;">五</div><div style="text-align: center;"> </div> 晉商文化的滲透，帶動了當地商業的發展，當地商鋪也不斷涌現。李世杰創辦于清末的三盛永糧店，主要經營各種糧食，逢年過節時兼營月餅。糧店在開陽東街民宅的倒座房，面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂，前有檐廊。開陽東街的興隆昌藥房創辦于清末，是劉承金兄弟開辦的。房屋臨街，面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂。開陽街路北的張記雜貨鋪，是清末時期張炳創辦的。雜貨鋪面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂，柱頭斗栱一斗二升交麻葉頭，翼形拱。開陽中街張記裁縫鋪創建人是張敏，是租用張有治的三間臨街房屋。 開陽街董家巷有一當鋪，是清末楊茂林創辦的。當鋪臨街面寬五間，中間為門道，進深三椽，單坡硬山頂，門額題“承啟第”。開陽東街的任記水果店，是清末任寬寶創建的，門店臨街三間。開陽中街三星號綢緞莊建于民國年間，由張世幸修建的，并合資開辦了綢緞莊，當時由段姓掌柜具體經營。開陽街西門口有祥記車行，創建于民國二十四年（1935），創始人為張永維，以銷售和維修自行車為主要業務。當時發展鼎盛時，輻射到文水、交城兩縣。 開陽東街解記銀鋪是清末解崇岳，小名解秋兒創建的，主要加工、銷售銀器及首飾。銀鋪坐北朝南，是宅院南房，面寬三間。解秋兒當村長期間，正好趕上村民生活困難，買不起壓榨棉油后的棉餅給地下肥。解秋兒把家產當在公慶和當鋪，換成金條往村公所桌子上一擺說，給我把能買到的棉餅都買回來。很快從汾陽到清徐的棉餅都囤積在圣母廟里，誰家需要就拿上先用。果然，下了肥料的小麥豐收了。當村民紛紛要求賣糧還棉餅錢時，解秋兒制止說，還錢的事不急，大家等小麥漲價了再賣。冬天，小麥價格漲起來，大家陸續賣了小麥還了解秋兒的錢，不僅不收一分利息，有特殊困難的村民還不起的，解秋兒也就給免了，村民至感零涕，遠近嘆其盛德。解秋兒逝世后，全村村民甚感哀痛，各界自動罷市三日，舉行了隆重的村葬。 在開陽街有一座街門上滿是鐵釘的古院，原來是一個票號。當年，一個村里人在放羊時幫助了過路的晉中商人，商人喜歡上這個誠實的人，幫他修建了這個院子開了票號。相鄰的一處古院，大門口拴馬石上，一只猴子的形象活靈活現，仿佛講述著古院落的故事。<div> <div style="text-align: center;">六</div></div><div> 開柵村“七張八武獨一孟”，張、武、弓姓的人口較多。明清期間，每年正月群眾自發組織的社火遍布每條街道，每個社都有其公共財產、土地和其它收入來源。除供神和文娛活動等開支外，祭食、現金都按份兒分給社戶。　 開柵有大社21個，分為東、中、西三大社團。東七社：東門社、東門二社、復興上社、寬永社、復興下社、西月社、東大社；中七社：明清社、明廷社、五姓社、興隆社、太平社、仁義社、燈塔社；西七社：霸王社、武家社、牌樓社、西門社、后稷社、振興社、西大社。 　　另外還有八個小社：娘娘社、五道社、廟兒社、婆婆社、觀音社、鐵棍社、賢德社、南門坡社。 社火也是群眾文娛活動的一種形式，活動從正月十二開始準備設壇場、搭柏葉樓、埋豎秋千、制花燈、備祭品、壘塔塔火。各社將割制好的活動油漆夾扇，上面油畫著各種圖案，一一拼湊起來的房子就是壇場。壇場是活動的中心，內供地藏王菩薩、十帝閻君像等。 壇場、柏葉樓、塔塔火前設有供桌十幾條，供桌上供著標有各種花樣的祭食，供桌上空吊著兩行花燈，花燈上繪有人物、花鳥，書有名言、謎語。正月十四活動正式進行，社火執事者在壇場處理事務，村民則談古論今，講故事、說評書、打鑼鼓、唱民歌、請盲人唱三弦書、蓮花落等。個別社請自樂班打坐場，鬧票兒唱夜戲、鑼鼓助興。 各社組織的高蹺、竹馬、背棍、旱船、推車、撬棍、鐵棍、抬閣、張翁背張婆、二鬼摔跤、混秧歌、斗龍燈等文化活動隊從本社出發，一個社接一個社地演出。特別是新莊社的“仙女送花”、鐵棍，走到哪里，人們跟到哪里，人群前呼后擁，鞭炮歡迎，有鐵炮、有瓶火。每次活動都由西門社的大鼓開路，這面大鼓直徑五尺多，擂起來鼓聲震天，音傳數里。有人戲言：“開柵鼓、五尺五，三人同搗一面鼓，半夜擂到過晌午，搗鼓的都是二百五。”村西街有個叫六毛猴的老漢，一輩子酷愛打鼓，自創了不少敲打曲牌，其中有一種既擊鼓面又敲鼓邊的打法，越是大口面的鼓雷打起來越雄壯激昂，悅耳動聽，人們把六毛猴的這種打法叫作“愣打打”。 紅火進入高潮時，則往塔塔火上澆一碗油助燃，火焰高與房齊，不是白天，勝似白天，游人縱聲歡呼，全村如一片火海，等到這些活動串完全村，已經是第二天三、四點鐘了。元宵節還有放焰火、游九曲、還花花、點糕燈等活動。 開柵是有名的戲窩子，道光年間就有自樂班，出了一批有名的晉劇角色，有“一聲雷”黑凈張河圖，十三紅胡生張占林，正旦閻之明，花旦楊雙全、毛毛旦丑角韓正維，以及張太保、蘇三、張樹林、李炳、張樹有。文武場先后有孟致和、閻士秀、張致榮、韓正鋼、張海林、張世淑等。 民國期間，老藝人范秋明教村里愛好者唱秧歌，漸漸組建了秧歌班。旦角有武海兒、楊九禿、武華、麻三兒、米志家；生角有楊二狗、張三親、楊鳳翔；丑角有張補大等，還有王三兒、張占德、弓士銀、武士春、宋建民、褚騰霧、王仁發、孟杰等，后來孟杰的妻和嫂加入后，出現了真正的女角色，開柵秧歌名聲大振，常演的劇目《吃招待》《買高底》《賣絨花》《送櫻桃》《偷山》《十家牌》《算賬》《十二花》《看秧歌》《看鐵棍》等三十七種。秧歌文武場有閻士秀、孟致和、曹殿英、趙毓芝、張克亮等。</div><div> 村里還有剪紙藝人張連增，有出名的拳師張勝、張尚祿、馮大奎 …… <div style="text-align: center;">七</div></div><div> 清順治元年（1644年），開柵村有個姓張的舉人，施谷百石交村以備荒賑災。每年春二、三月開倉發放，叫“發倉谷”，秋后收回，叫“收倉谷”，農民借谷叫“領倉谷”，秋后還谷叫“交倉谷”。利息十之一，特殊貧寒者免息緩收。雖沒規定免交，但多年緩交，即成了呆帳，和免交一樣。有歸還能力而不歸還者，下年不準再借。倉谷年年收回，所以倉中均系新谷，很少有霉壞現象。借糧數目規定：一石以下不限，一石以上村議。此義倉之舉歷三百年不衰，且谷百石積至八百石之多。　　 光緒三十二年（1906年），村長張超群，憤恨上憲對用永定案不公，決心以身殉職，于是寫好上訴狀，服毒自殺于墳地。邑令戴銘樞，聞訊后，有感于張超群為公殉職一事，遂判定：“開柵砍堰五尺，放水下注留水二成自用。之后，甘泉渠于春分前起水時，該汾陽十三村首事人親詣開柵通融，互相和好，晝則將水多起，以資該用；夜則放水歸下十三村灌溉。”水利之爭，歷時六年定案。 清宣統二年（1910）陰歷二月十三日，禁煙慘案發生，管帶夏學津以民為匪，下令開槍，民眾死傷百余人，被抓百余人，余即逃散。經審將武通寶等六人，由縣懲辦，武樹福被解至徐溝時“正法”，其余釋放。此即當時驚震全國的“文交事件”。村人為武樹福樹碑立傳，以示紀念。　　 杜凝瑞字慶云，于清光緒十六年，得中秀才，村人敬稱“七先生”。光緒23年（1897年），杜凝瑞被推選為開柵村村長，自此一心撲在公務事業上，除處理村政事務外，全力經營甘泉渠水利。民國期間，被任為竣汾水利局干事長，引汾河水灌溉文水沿河各村農田，受到沿河灌區人民的愛戴和擁護，贈 “名垂文峪” “力回河闊”兩匾，并獲國家“嘉禾”等獎章兩枚，縣政府贈匾“文北鎖鑰”。　 杜凝瑞之孫杜洽，民國二十四年（1935）考入北京燕京大學化學系，后轉入歷史系學習。杜洽在燕京大學期間，參加了“一二?九”學生愛國運動，民國三十一年（1942）11 月，出任開柵高小校長。 武占魁，字梅村，后移居南武村。清光緒三十一年（1905）畢業于山西大學堂西齋，賜舉人。次年文水武陵書院改為兩等學堂，任第一任堂長。后歷任河南省夏邑縣知事，河東解池鹽場知事，天津社會局長等職。民國二十年（1931），本縣地方紳士及旅外知名人士發起組建文水縣初級中學，公推先生為校長。任文水中學校長后期間，教學嚴謹，成績出眾，為家鄉的教育事業做出了貢獻。 宋學文，上過短期小學，15歲去交城皮行當學徒，后回村務農，1950年任村長，1953年任開柵初級社社長。他科學種田，大膽革新，成為小麥土專家，曾出席全國群英會。開柵土地肥沃，水利條件優越，二十世紀七十年代這里曾是全國小麥最高畝產區。 清末，村里有個怪人張天性，有一次他去理發店剃頭，剃頭師傅知道這是個不好惹的人，便格外小心，費了老半天功夫，覺得他一定滿意，不料張天性火了，只付了一半的錢說，“你仔細，老子更仔細！”剃頭師傅心里罵道，不識抬舉的東西！過了一段時間，張天性又來剃頭，剃頭師傅心里恨得三抹兩把就給剃完頭，張天性掏出一塊銀元往桌子上一扔：“你痛快，老子更痛快，別找了。”說完揚長而去。 <div style="text-align: center;">八</div></div><div><div style="text-align: center;"> </div> 開柵東連平川，西靠山區，歷來是兵家必爭之地。早在宋代，宋兵與金兵各數十萬人在此對壘廝殺，爭奪要地。明清兩代，官兵也曾駐守開柵鎮。抗日戰爭期間，日軍駐扎縣城外的地域據點，也選擇在開柵鎮，而且駐扎七年之久。 據清康熙十二年《文水縣志》記載，從東漢末年曹操修“柵城”起，到明嘉靖年代筑有開柵堡。明天啟五年《文水縣志》記載，開柵設有1個墩堠和1個鋪舍，總鋪設在縣城北門外。墩是舉火報警設備，開柵墩周圍8丈，高3丈，上筑小房1間，作觀察瞭望之用，下設小墩6座，上備燃料，戰事起時，以備點燃報警。鋪舍是“舉火報警、飛符傳令”的機構。 民國十六年（1927），開柵村張雨帆，原名張海山，在太原汽車隊參加了中國共產黨，為本村最早的黨員。他經常回村，在本村西坡山神廟召集李生華、李緒唐等秘密傳達上級會議精神，從太原攜帶宣傳品回文水，聯絡當地地下黨員，趁縣城農歷五月十三日趕廟會之際，秘密張貼署名“中共文水縣委”的布告。 民國二十七年（1938）2月15日，日軍109師團攻占文水縣城，山崗率聯隊駐扎縣城。不久改由山崎部隊米澤大隊駐守縣城。同年十月，米澤大隊派高山中隊駐守開柵鎮。日軍侵占開柵鎮后，大肆構筑防御工事，駐扎據點，使用磚石、白灰、水泥砌筑修成一層至三層的碉堡、炮樓，四面留有大小不一、參差不齊的射擊孔，外圍挖有壕溝，附設鐵絲網、地雷等防御物。日軍修筑了大小碉堡5個、炮樓8個。 民國二十七（1938）年10月，抗日民主政府將由田恕領導的開柵游擊隊等分散的游擊隊，通編為文水縣游擊大隊。民國二十八年（1939）秋，改編為工衛旅22團3營。 </div> 民國二十七年（1938）正月十八至二十五日，在南炮臺附近，第二戰區71師，血戰七晝夜，擊毀日軍汽車60余輛，日軍死尸遍野。民國二十八年（1939）3月，抗日政府縣長顧永田率部配合358旅一個排，全殲日守軍于中炮臺。 民國三十一年（1942）初冬，日軍憲兵隊以懷疑暗通八路軍為借口，將開柵鎮自興號、源記、裕記、英記、聚源祥、三星號等十幾家店鋪的財產貨物全部搶走，并將各商號掌柜抓到汾陽憲兵隊，嚴刑拷打審訊后索賄將人贖回。 民國三十四年（1945年）9月，日本投降后，國民黨閻錫山部與解放軍搶奪開柵鎮這個戰略要點，在開柵鎮推行“碉堡戰略”，大肆擴建防御工事。除保留日軍防御建筑外，還將本村東門、西門、北門三個門樓改建為大碉堡，在街道及村周邊制高點和開闊地，增建明碉、暗堡、子母堡、梅花堡、連環堡，作為外圍主要據點之一，擴建為碉堡群。在本村所建的碉堡均用混凝土灌注，壁厚1米，可抵御山炮炮彈襲擊，射擊孔為旋轉球式，從內可向外射擊，從外不易向內射擊。碉堡周圍挖有壕溝，附設鐵絲網、地雷、拉雷、吊雷、踏雷等防御物，碉堡之間有暗道相互溝通。 民國三十五年（1946），交文支隊支隊長林子元率六個連駐守保衛開柵鎮，為爭奪開柵重鎮，與晉軍開展開柵保衛戰。自此到民國三十六年（1947）五月，先后開展了三次開柵保衛戰。 民國三十七年（1948）5月，晉中戰役開始，解放軍50團攻克開柵，閻匪軍207團潰退，團長楊禎福被擊斃，解放軍全殲守敵民衛軍，開柵解放。 座談人員 武建龍武晉銳弓道鎖張啟信弓韌張克銀張凌舉郝振彪張艷萍張曉斌參考書目：開柵春秋開柵村志 開柵古跡

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開柵紀事

雪潤清韻 梁大智

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