聞天居士的美篇

聞天居士

書為心畫！行者無疆！———楊炎梟“秦韻華符”書法 楊炎梟簡介：  楊炎梟，字鳴璽，山東濟南人，畢業(yè)于山東藝術(shù)學院，師從當代“書壇泰斗”歐陽中石先生。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，“中國秦韻華符書法”創(chuàng)始人，聯(lián)合國友好協(xié)會“一帶一路”委員會、陜西英才委員會專業(yè)書法家，中國國禮藝術(shù)院副秘書長，陜西藝術(shù)交流委員會副主席，“中國夢全國首屆年度行業(yè)杰出人物書法突出貢獻獎”、“2018當代藝術(shù)家之星獎”獲得者，陜西英才“三秦大愛，和平使者”絲路萬里行踐行者，書法作品被40多個國家的元首、政要、以及多家知名博物館收藏。多幅書法作品被設計成郵票，在中、美、英、法等多個國家限量發(fā)行，成為“國家名片”，也是國內(nèi)唯一一個書法作品發(fā)行金箔畫的書法家，被譽為國內(nèi)擁有書法版權(quán)保護最多、最具升值空間的青年書法家之一。 楊炎梟，一位中國書法承古開新的踐行者，一位藝術(shù)道路獨辟蹊徑的開創(chuàng)者，德高望重的歐陽中石老師贊譽他為“悟性極高，富于創(chuàng)新”的書壇新秀；國家文化部藝術(shù)鑒定中心尹傳彪主席稱其為"后生可畏，開宗立派，可成大器之才"！ （一）儒家思想部分 “龍馬精神”之《論語》（尺幅：68x68cm）紅山文化的“C”形玉龍有“天下第一龍”的美譽，龍是中華民族的象征，此玉龍是中國最早龍的雛形。“馬踏飛燕”又名“馬超云雀”，馬為天馬非普通之馬，燕為云雀實為一種神鳥，馬有“馬到成功，超越凡塵，勢不可擋”之寓意，該作品是“天下第一龍”與“天下第一馬”的穿越相遇，是古代玉器與青銅器的巧妙融合，內(nèi)容書寫《論語》經(jīng)典篇章，旨在表現(xiàn)中華民族自古以來“不畏艱險，百折不撓，積極進取的奮斗精神———“龍馬精神”。龍與馬寓意吉祥，都屬“純陽”的造型，可以提高室內(nèi)的陽氣，補氣之不足。 “龍馬精神”之《論語》局部 何謂“秦韻華符”書法：“秦韻華符”書法是在繼承中國傳統(tǒng)書法的基礎上，文字組圖或以繪制的“中華符號元素”為底圖書寫儒、釋、道等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，它集書法、繪畫、設計于一體，是形、神、意全新呈現(xiàn)的結(jié)合體，是一種多重文化元素融合疊加的書法表現(xiàn)形式。 “尊語耀中華”之《論語》（尺幅：120x240cm）何以為尊，唯有“何尊”，“何尊”既是陜西的標志也是中國的標志，“中國”兩個字最早出現(xiàn)于“何尊”的銘文中，因此何尊的地位不言而喻，中國古代“左為上、以左為尊”，因此何尊置于畫面的左測恰如其分。長城是中華民族的象征，是意志、勇氣和力量的標志，象征著中華民族偉大意志和力量。遠山層軟疊嶂代表祖國大好河山，遠山用紅色朱墨書寫有“旭日東升，萬山紅遍”之美好寓意。作品內(nèi)容書寫《論語》全文，共計16000余字，《論語》是當今盛世治國理政應用最多的一部著作，歷來皆有“半部《論語》治天下”的美譽，對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。此幅作品是“秦韻華符書法”最有分量的代表作之一，真正的殿堂級的作品，孤本一份，極具收藏價值。 《尊語耀中華》局部 楊炎梟的“秦韻華符”書法，是在繼承傳統(tǒng)書法的基礎上，在形式感、意向感和視覺感上做了最大膽的創(chuàng)新，其深挖中國傳統(tǒng)文化元素符號，全新呈現(xiàn)儒、釋、道、諸子百家等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是對中國傳統(tǒng)文化的大力弘揚，也是對中國書法“新古典主義”的努力探索。他所開創(chuàng)的“秦韻華符”書法，以其大膽新穎的構(gòu)思、超越時空的融合、多重元素的疊加、突破常規(guī)的布局，一舉成為中國書壇一張全新的符號性名片。他的作品超越了書法文字的本身，這種“字”、“形“、“意”的巧妙融合，可謂“標新立異，獨步書壇”，“書畫同源”四個字，在其作業(yè)品中被展現(xiàn)的淋漓盡致。? “洪福齊天”之《孝經(jīng)》（尺幅：68x138cm）在中國“葫蘆”是“福祿”的諧音，葫蘆自古就有著非常美好吉祥的寓意，該作品以清代宮廷琺瑯彩“萬壽延聯(lián)”葫蘆瓶形為底圖，書寫儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》的全文，《孝經(jīng)》強調(diào)“百善孝為先”，并首次從對父母的“孝”上升到對國家的“忠”，手繪“蝙蝠納福”吉祥圖樣并穿于淡紫色祥云中，紅色蝙蝠恰好是“洪福”二字的諧音，祥云于天由東往西恰寓“紫氣東來”，巧妙扣題“洪福齊天”，該作品標新立異、多重內(nèi)涵，是秦韻華符書法的典范之作，值得收藏。 洪福齊天”之《孝經(jīng)》局部 “春秋玉壁”之《大學》（尺幅：68X68cm）玉是山川的精華，是上天恩賜的寶物，具有溝通天地的靈性，玉璧作為我國古代的“六瑞”之一，有著吉祥圓滿之寓意，自古就有“君子如玉”的比喻，另外古代佩玉也是一個人身份與地位的象征。該作品以春秋時期的古玉壁為底圖，書寫四書五經(jīng)中《大學》的全文，該作品形式新穎，構(gòu)思巧妙，是儒家經(jīng)典在古玉壁上的全新詮釋，極大的增加了玉壁文化的內(nèi)涵。玉壁中間的篆書組合字“修身、齊家、治國、平天下”與古玉所蘊含的“君子之風”相得益彰，這種方與圓的對比恰恰體現(xiàn)出了中國人“內(nèi)方外圓”的處世之道，成為該作品的另一個亮點。該作品“形、神、意”完美融合，是文人雅士收藏的佳品。 “春秋玉壁”之《大學》局部 “大明成化青花罐”之《王陽明心學集語》（尺幅：68x68cm）大罐的諧音為“達官”，明代成化瓷器代表了明代瓷器的最高峰，大件青花罐極為稀有。該作品手繪成化青花大罐為底圖書寫明代《王陽心學集語》，底圖與內(nèi)容能量匹配恰到好處。（王陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。王陽明創(chuàng)立陽明心學，參透世事人心，成為一代圣哲） “一壺乾坤”之《易經(jīng)》（1）（尺幅：68x68cm）“萬丈紅塵一杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”，壺中有天地，壺中有乾坤，“一壺乾坤”成語由此而出，吳經(jīng)提梁壺有“天下第一壺”的美譽，是至今發(fā)現(xiàn)的最早明代提梁紫砂壺，該作品以“天下第一壺”的外形做底圖，書寫《周易》“乾、坤”等二十一卦的原文，既寓意“壺小乾坤大”，又傳達出“海納百川有容乃大”的度量，寓意心容萬物，胸懷寬廣！“乾坤”代表天地，此作品有通天達地，調(diào)節(jié)陰陽，補氣靜心的作用。 “一壺乾坤”之《易經(jīng)》（2）（尺幅：68x68cm） “牛”轉(zhuǎn)乾坤之《易經(jīng).乾坤》（尺幅：68x68cm）紅色旺財牛威武雄勁，有勢不可擋之勢，寓意牛年事業(yè)紅紅火火，蒸蒸日上，淺紅色牛身朱墨書寫，赭黃色底座黑墨書寫，作品內(nèi)容書寫《易經(jīng)》乾坤兩卦原文，乾坤即為“天地、陰陽”，紅黑兩色字體恰好體現(xiàn)陰陽，赭黃色土地寓意腳踏實地，務實奮發(fā)，“牛轉(zhuǎn)乾坤”四字標題是作品的點睛之筆，值得收藏。 “大盂鼎”之《中庸》（尺幅：97x180cm)鼎是古代身份地位的象征，有“九五至尊、至高無上”之意，“一言九鼎”更賦予了新的時代意義，如今“鼎”已成為一個知名企業(yè)誠信、承諾的代言詞，鼎擁有鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)店的巨大能量場，具有成就大業(yè)勢不可擋之勢。該作品能讓一個場域輕松擁有國之重器“大禹鼎”。在中國“不偏不倚中庸之道”一直被眾人所推崇，大盂鼎屬于國之重器，是西周的最著名的銅鼎之一，《中庸》是儒家經(jīng)典《四書》之一，該作品以大盂鼎為底圖書寫《中庸》全文以及相關(guān)歷史影響，該作品是儒家經(jīng)典《中庸》與國之重器大禹鼎的完美匹配，寓意深，份量重，值得收藏。 “大盂鼎”之《中庸》局部 “司母戊大方鼎”之《周易》（尺幅：97x180cm）商司母戊大方鼎是真正的國之重器，是已知的中國古代最重的青銅器，國家一級文物禁止出境展覽。《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源、群經(jīng)之首”，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。該作品以司母戊大方鼎為底圖，精描細繪后用蠅頭小楷書寫《周易》“乾、坤”兩卦的原文及注解，全文近一萬六千字，該作品視覺沖擊力極強，令人嘆為觀止，是一幅極其有分量的精品力作，升值空間不言而喻。 “琵琶語”之《琴賦》（尺幅：68x138cm）古代“左琴右書”，琴乃文人四友“琴棋書畫”之首。琴之為樂，可以觀風教，攝心魄，辨喜怒，悅情思，靜神慮，絕塵俗……此琴之善者也，琴乃“勤”之諧音，琴鳴又有一鳴驚人之意，五弦紫檀琵琶唐代琵琶的孤品，將嵇康《琴賦》寄情于琵琶之上，以琴銘志，甚為妙哉。 “琵琶語”之《琴賦》局部 “以道御術(shù)”之《嵇康琴賦》（尺幅：68x138cm）古之左琴右書，士無故不撤琴瑟，琴乃文人四友“琴棋書畫”之首也。琴乃“勤”之諧音，琴鳴亦有一鳴驚人之意也，昔有天道酬勤、勤能補拙之語。琴之為樂，可以觀風教，攝心魄，辨喜怒，悅情思，靜神慮，壯膽勇，絕塵俗，格鬼神，此琴之善者也……九霄環(huán)佩古琴乃大唐罕世之物也，今長安書家炎梟承古法，立新派，開一代之先河，繪古琴，賦內(nèi)涵，穿時空，書經(jīng)典，將嵇康《琴賦》寄情于古琴之上，以琴銘志，可謂秒哉 !古琴之上朱砂旭日與古琴之下方形文字方顯“天圓地方”之哲學內(nèi)涵矣，此乃秦韻華符書法收藏之佳品也。 “以道御術(shù)”之《嵇康琴賦》局部 （二）道家思想部分 “太極”之《老子道德經(jīng)》（尺幅：68x138cm）太極圖有“天下第一圖”的美譽，它是圖式最簡、內(nèi)涵最豐富的圖案。《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學思想的重要來源。對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，是僅次于《圣經(jīng)》發(fā)行量的文化名著，被譽為“萬經(jīng)之王”。該作品黑墨、朱墨恰分陰陽，內(nèi)部兩個“魚眼”取中國“四神”瓦當“朱雀”與“玄武”剛好為南北方位，“道法自然”的方形印章、方形標題、方形《道德經(jīng)》注解與圓形瓦當、太極圓形成方圓對比，最終形成“三圓、三方” 得和諧統(tǒng)一，旨在體現(xiàn)中國人為人處世的“方圓之道”。從易經(jīng)角度講：太極有改變運勢的隱形作用，紅色剛好有提升“鴻運”的作用，并直接調(diào)節(jié)室內(nèi)的風水。 “太極”之《老子道德經(jīng)》局部 “知足常樂”之《道德經(jīng)》/《清靜經(jīng)》/《陸羽茶經(jīng)》《莊子逍遙游》（尺幅：68x68cm）“千秋大業(yè)一壺茶”，茶是中國人最重要的飲品，茶道文化歷來已久，“一壺乾坤”寓意“壺中有天地，壺中有乾坤”，茶壺造型因為壺嘴小壺身大寓意一個人的“包容與度量”，代表了一個人“心胸寬廣”。該作品以清代“竹節(jié)紫砂壺”為底圖，書寫《道德經(jīng)》/《清靜經(jīng)》/《陸羽茶經(jīng)》/《莊子逍遙游》等經(jīng)典內(nèi)容，上面的蟬形壺蓋又名“知了”與壺身上“竹葉、竹節(jié)”巧妙組合兩者諧音恰寓“知足常樂”，“竹中空外直，虛懷若谷是君子應有的品格，竹節(jié)代表的是一個人的松竹氣節(jié)，竹節(jié)又有節(jié)節(jié)高升的寓意，代表無限發(fā)展的生命力，有很強的古代文人氣息。 “知足常樂”之《道德經(jīng)》局部 “鎮(zhèn)宅之寶”之《陶朱公商訓》（尺幅：68x68cm）財神范蟸被譽為商圣，他的經(jīng)商智慧對后世影響極其深遠，《陶朱公商訓》內(nèi)容包含范蟸經(jīng)商十八法，三謀三略，經(jīng)商十二戒等核心內(nèi)容，解密了范蟸經(jīng)商致富的最高智慧。圓形錢幣寓意圓滿吉祥，銅錢“內(nèi)方外圓”恰好反映出中國人的為人處世之道，“鎮(zhèn)宅之寶”四個字隱于錢幣中，有鎮(zhèn)宅辟邪、四方納財?shù)淖饔谩?lt;/p> “鎮(zhèn)宅之寶”之《陶朱公商訓》局部 “鑄錢銅范”之《趙公明財神經(jīng)》（尺幅：68x138cm）趙公明財神被譽為“華夏第一財神”《趙公明財神經(jīng)》蘊含著獲得財富守住財富的秘密，收藏懸掛《趙公明財神經(jīng)》可使人財富豐盛，驅(qū)邪避疫，四季平安。“鑄錢銅范”是古代鑄錢的模具，寓意“源源不斷的生財工具”，底圖中刻意繪制三枚深色“五銖”錢幣（“五”恰好寓意五路財神）三枚錢幣源自《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的經(jīng)典語句，代表著無限大的財富，該作品以博物館“鑄錢銅范”為底圖書寫《趙公明財神經(jīng)》全文，是鑄錢銅范、財神經(jīng)、中國書法三種元素的巧妙融合，該作品形式新穎，寓意吉祥，加持護佑，是商界精英收藏的佳品。 “鑄錢銅范”之《趙公明財神經(jīng)》局部 “天官賜福”之《太上感應篇》（尺幅：68x138cm）在中國葫蘆是“福祿”諧音，有著美好吉祥的寓意，淡綠色葫蘆象征著生命與活力，寓意福祿不斷增長。《太上感應篇》是道教之典籍，同時也是儒釋道三教合流成熟之產(chǎn)物，是道家第一部勸善的著作，對后世影響深遠。標題為組合字“天官賜福”最早起源于寺廟，一共四組八個字，分別是“青氣、南元、方便、財主”，隱含著民間廣為流傳的一句吉祥語“天官賜福”，靔為天，南元為官，方便為賜，財主為福。南元、方便、財主、青氣即“天官賜福”。 “大明嘉靖魚藻紋罐”之《趙公明財神經(jīng)》（尺幅：68x68cm）大明嘉靖魚藻紋罐是明代五彩瓷器的巔峰之作，繪畫生動，色彩艷麗，魚有“年年有余”之寓意。趙公明財神被譽為華夏第一財神，現(xiàn)存的《趙公明財神經(jīng)》解釋了財富的秘密所在，也是唯一保存完整的財神經(jīng)，該作品是明代瓷器與財神經(jīng)的巧妙融合，是秦韻華符書法的經(jīng)典之作。 “大明成化青花罐”之《王陽明心學集語》（尺幅：68x68cm）大罐的諧音為“達官”，明代成化瓷器代表了明代瓷器的最高峰，大件青花罐極為稀有。該作品手繪成化青花大罐為底圖書寫明代《王陽心學集語》，底圖與內(nèi)容能量匹配恰到好處。（王陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。王陽明創(chuàng)立陽明心學，參透世事人心，成為一代圣哲） “人間正道”之《道經(jīng)》（尺幅：68x138cm)“以道御術(shù)術(shù)可求，以術(shù)御道術(shù)可止”！尋求道家思想之根源，全新詮釋道家思想之經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化之博大，該作品以唐代知名古琴外形為底圖，書寫《道德經(jīng)》中《道經(jīng)》全文，行書“道”字與古琴巧妙疊加，正好置于古琴中間寓意“人間正道”，點題之余在布局上突顯“有破有立”，琴聲悠遠，內(nèi)容深邃，值得收藏。 “人間正道”之《道經(jīng)》局部 “忠義仁勇”之《關(guān)公臉譜》（尺幅：68x138cm）關(guān)公，名羽，字云長，山西運城解州人，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。 關(guān)公“忠、義、仁、勇、禮、智、信”的人格品質(zhì)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 歷代帝王不斷褒封，儒釋道教對其尊崇備至，儒家尊為“武圣”，與孔子齊名；道家尊為“三界伏魔大帝、關(guān)圣帝君”；佛教尊為“蓋天古佛”、“伽藍菩薩”。一千多年來，關(guān)公一直是歷來民間崇祀的對象，廣受世人的擁戴，成為忠義誠信的代表。該作品以關(guān)公臉譜為底圖書寫關(guān)公的生平、歷史影響以及“忠、義、仁、勇、禮、智、信”的高尚品格。 關(guān)公臉譜局部 （三）佛家思想部分 “愿做菩薩那朵蓮”之《觀世音菩薩普門品》局部 “杜虎符”之《孫子兵法》（尺幅：97x180cm）虎符是中國古代調(diào)動軍隊的最高指令，也是最高權(quán)力的象征，虎作為獸中之王，具有強大的能量場，杜虎符是至今發(fā)現(xiàn)的最早的虎符，另外虎符具有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作，被奉為兵家經(jīng)典，一度是饋贈外國元首的首選國禮之一。該作品以手繪虎符為底圖，書寫《孫子兵法》全文，該作品是書法、虎符、兵法有機融合的典范之作，能量匹配，堪稱完美。 《孫子兵法》局部 “如虎添翼”之《鬼谷子》（尺幅：68x138cm）該作品以中國古代銅鎏金立虎為底圖，書寫《鬼谷子》經(jīng)典章節(jié)，傳說鬼谷子的戰(zhàn)車以虎豹為牽，威武無比，此立虎縱身躍起，有勢不可擋之勢，鎏金虎的一對翅膀更是讓人無限的想像，人生擁有了鬼谷子的智慧便能“如虎添翼”，所向披靡，事業(yè)更上一層樓。鬼谷子著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，道教尊其為王禪老祖。《鬼谷子》被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。書中涵蓋的思想、謀略智慧對現(xiàn)代的政治、外交、經(jīng)營、管理等方面有著深刻的指導作用。 “如虎添翼”之《鬼谷子》局部 （五）一帶一路部分 張騫出使西域之《絲綢之路賦》（尺幅：97x150cm）張騫打通絲綢之路被譽為“鑿空之旅”，有著重要的歷史意義，此幅作品以甘肅陽關(guān)張騫雕像為底圖書寫《絲綢之路賦》，全文六千余字，以紀念這一偉大的歷史壯舉，旨在謳歌新時代，禮贊“一帶一路”，使這個歷史題材歷久彌新，煥發(fā)生機。 <h1>“絲路之風”之《絲路賦》</h1>（尺幅：85x240cm）《絲路賦》作品以三只駱駝為創(chuàng)作主題，巧妙構(gòu)思在于駝峰上的建筑圖形并用朱墨書寫相關(guān)建筑的相應歷史介紹，由右向左分別為西安鐘樓，土耳其圣索菲亞大教堂希臘帕特農(nóng)神廟，最下方是埃及金字塔，是絲路系列作品的代表作之一。 ?（六）紅色文化部分 十四運會徽文創(chuàng)（尺幅：68x68cm）十四運會徽主體圖案是“玉壁”，玉是自然的精華，玉壁是致敬上天的禮器，會徽具有百年圓夢之意，中國自古素有“君子如玉”的說法，該作品作品以十四運會徽為底圖書寫《大學》的全文，體現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的主題，該作品即體現(xiàn)出陜西深厚的歷史文化底蘊，又豐富延伸了玉壁的文化內(nèi)涵，同時還賦予了新的藝術(shù)價值。 “長安符”之《詩詠長安》（尺幅：68x68cm）魚符產(chǎn)生于隋代，成熟于唐代，魚符即是身份地位的象征，也是古代一種信物，還是很好的配飾，俗稱“最早的中國人身份證”，魚符里面有個凹凸的“同”字，寓意：同心同德，天下大同”，魚本身就寓意年年有余，富貴有余，非常吉祥。“送君長安符，勿忘長安行”，長安符是最能代表陜西代表西安的長安符號，是長安文化藝術(shù)節(jié)最有代表性的文創(chuàng)經(jīng)典。 長安符局部 “跪射俑”之《秦俑前世今生》（尺幅：68x138cm）秦始皇兵馬俑作為世界第八大奇跡，早已成為陜西一張最有代表性的名片。跪射俑是秦兵馬俑最珍貴最稀有的兵俑之一，因出土時保存非常完整，全身彩繪而倍受關(guān)注，該作品以跪射俑圖樣為底圖精心繪制，盡量還原跪射俑剛剛出土時的原始狀態(tài)與色調(diào)，書寫兵馬俑的歷史影響，發(fā)現(xiàn)過程，以及兵馬俑的種類，陶土工藝，彩繪工藝等內(nèi)容，力求形、神、意以及內(nèi)容的完美融合，是中國書法在繼承傳統(tǒng)基礎之上的大膽創(chuàng)新，極大的彰顯出十三朝古都的深厚的文化底蘊，是楊炎梟“秦韻華符”書法國內(nèi)知名景區(qū)高端訂制的典范之作。 “跪射俑”之《秦俑前世今生》局部 “金榜題名”之《大學》（尺幅：68x138cm）三星堆文化是古蜀文明的最典型的代表，其中戴金色面具的青銅頭像無疑是三星堆遺址中一大亮點，金色面具代表尊貴、神秘的身份，青銅頭像蘊含著悠久的歷史。整個造型酷似一個鋼筆頭，剛好突顯出“金榜題名”的穿越性吉祥寓意。該作品采取手繪底圖然后用小楷書寫《大學》全文而完成，是楊炎梟秦韻華符書法博物館高端定制的代表作之一。《大學》作為四書之首，“修身，齊家，治國，平天下”是其核心思想，這種形、神、意的巧妙融合與全新詮釋使三星堆古蜀文明煥發(fā)出了新的時代意義，極具文創(chuàng)與收藏價值。 “金榜題名”之《大學》局部 （八）傳統(tǒng)書法部分? “維納斯誕生”之《古希臘哲學經(jīng)典語錄》（尺幅：68x138cm）維納斯是愛與美的代名詞，是法國盧浮宮三大鎮(zhèn)店之寶之一，斷臂維納斯美在“殘缺”，萬事萬物只有近乎完美沒有真正的十全十美，背后的金色太陽象征著“光明與圓滿”，又恰似東方佛光的光暈，剛好彌補了這一殘缺。相傳維納斯誕生在海上，此作背景海浪由遠及近簇擁貝殼見證維納斯的誕生，極具古典浪漫主義。該作主體內(nèi)容書寫古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖的經(jīng)典語錄。維納斯雕像誕生的時間與中國兩晉時期剛好重疊，故臨寫王羲之的代表作《蘭亭序》，這種東西文化的穿越時空的相逢，行書、楷書一動一靜的對比與融合使該作具備了很高的藝術(shù)想象力。是秦韻華符書法開辟歐美風格調(diào)的全新力作。 “維納斯誕生”之《古希臘哲學經(jīng)典語錄》局部 關(guān)帝廟楹聯(lián)（尺幅：35x200cm）赤膽忠心善惡明鑒，文韜武略春秋永昭 “禪”（尺幅:68x138cm） 楊炎梟的書法作品雅俗共賞，有超強的辨識度和唯美感知度。人們在感慨其天才的創(chuàng)意、深厚的文化底蘊、扎實的書法功力之余，更加欽佩的是：其成千上萬字的作品自始如一，筆筆精致，這種“心如止水、超越凡塵”的心境與定力，非一般書法家所能企及，“書為心畫，行者無疆”，讓我們熱誠期待楊老師在中國書法的道路上，圓融精進，向至美、至善、至真之境不斷升華，從優(yōu)秀到卓越，越走越遠。 穿越千年，與你相見！秦韻華符書法中國書壇一張全新的符號性名片！

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聞天居士的美篇

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