<p><br></p><p> </p><p> 路德手書“精明渾厚”牌匾，現(xiàn)在還掛在路家后人的廳堂里。對這位在清道光年間曾名噪一時的教育家、當(dāng)下史學(xué)界公認(rèn)的關(guān)學(xué)大家，當(dāng)年書寫此匾時的情境現(xiàn)在已不好還原，書贈何人也不好妄自揣度，但所書內(nèi)容“精明渾厚”四字，卻閃耀著智慧的輝光，雖歷經(jīng)200余年時移世易和風(fēng)雨煙塵，于今天細(xì)心揣摩起來，對現(xiàn)代人仍有豐厚的啟迪意義、指導(dǎo)意義和借鑒意義。我們不放細(xì)細(xì)解析一番。 </p><p> 萬物負(fù)陰而抱陽，一陰一陽為之道。“精明”這個詞兒從意蘊上揣摩，明顯是光亮的、銳利的、逼人的，當(dāng)屬于“陽”的范疇；而“渾厚”呢，是內(nèi)斂的、含蓄的、和光同塵的，明顯屬于“陰”的范疇。路德老先生把這兩個陰陽稟性明顯反差很大的詞語組合在一起，就有了不一樣的意味。如果追根索源起來，這個聯(lián)合詞組，大抵應(yīng)該是取意于明代洪應(yīng)明的《菜根譚》：“好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。”但細(xì)品起來，卻比《菜根譚》里的意味更豐厚，更復(fù)雜，更博大。 </p><p> 首先，我們來探究一下“精明”這個詞兒。按通常的解釋，就是精細(xì)明察、機警聰明的意思，但按當(dāng)下世俗流行的價值觀，精明卻變味兒了，就是“會做人”、“會來事”。怎樣算“會做人”“會來事”？完全是按庸俗社會關(guān)系學(xué)來界定的，善于繞過社會秩序和規(guī)則賺取自己心儀的利益；見人說人話，見鬼說鬼話，甚至把鬼話說得像人話一樣；一切以自己的利益為出發(fā)點和歸宿點；等等。一段時期以來，這樣的“精明”反而備受推崇，這樣的人反而大行其道，可見，社會價值觀混亂到何種地步！其實，真正的精明，按古之賢賢給我們的啟示，應(yīng)該是有這么四個層次的：第一、對人事之理的深刻諳熟，《紅樓夢》有副對聯(lián)里就有這么一句：“世情練達(dá)皆文章”嘛。所謂世情，無非就是“人事”嘛。所謂人事之理，無非就是為人處世的經(jīng)驗啊、禮數(shù)啊、規(guī)矩啊、道理啊等等，涉及到的是怎么做人的問題。精明的人，一般都太知道自己應(yīng)該怎么做人了，也太清楚要把自己做成什么人了。第二，對世間萬象的深刻洞悉。世間萬象，紛紜復(fù)雜，而且經(jīng)常是云遮霧罩的，真真假假，假假真真，真作假時假亦真，假作真時真亦假，很難辨析的，但精明的人自有一雙火眼金睛，對世間萬象能夠洞若觀火，去偽存真，最起碼不容易上當(dāng)嘛。第三、對圣人之道的深刻理解。何謂圣人之道？孔孟曰“仁”，老子曰“道”，佛祖曰“空”，等等，都是。深刻理解了，就能洞悉這個世界的好多奧秘，就能成功地做好自己，把自己活成自己心儀的人。其實就這么簡單。第四，對天地之道的深刻體察。說到這里，我們不妨把話題扯遠(yuǎn)一點，我們看，古往今來有多少圣賢啊！數(shù)不清。那么通常我們怎么區(qū)分誰是圣人，誰是賢者呢？聽起來好像很難，其實很簡單，賢者他到達(dá)的是道德境界，而圣人呢，他到達(dá)的是天地境界。很明顯，孔子和老子都到達(dá)了天地境界，孔子倡導(dǎo)的中庸，老子發(fā)現(xiàn)的恍兮惚兮綿綿不絕的道。所以，這第四個層次的精明，顯然一般人難以企及。我們仔細(xì)梳理這四重境界，我們明顯能感覺到，這四重境界是層層遞進(jìn)的，難度越來越大。其實，大家只需在日常生活中秉行這樣一個理念，就跟“賢人”、“君子”越走越近了。什么理念？就是：存善心、做善事、結(jié)善緣。或者變通為這樣一句：存上等心，結(jié)上等緣，做上等人。什么是上等人？這就是上等人。而不是看你官有多大，錢有多少，名氣有多盛。套用當(dāng)下一個流行句式：萬水千山走遍，驀然回首，你才會發(fā)現(xiàn)，善良，是人生最好的通行證。</p><p> 再看“渾厚”。在世俗的理解里，說某人“渾厚”常常帶有貶義的，是說某人糊涂、蠢笨。實在是世之大謬也。“渾”就是“渾沌”。按道家的說法，渾沌還是一種值得人汲汲以求的人生境界呢。《道德經(jīng)》有云：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。 眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我獨昏昏。 俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海，飂兮若無止。 眾人皆有以，我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。”老子在這里夫子自道。意思很明顯，只有得道之人，才能達(dá)到“渾沌”的境界。“厚”呢？就是厚道，忠厚。按儒家的說法，就是“忠恕”，中人之心為“忠”，如人之心為“恕”，就是以我之心，推己及人，己所不欲勿施于人，這樣就達(dá)到了“仁”的境界。“渾”“厚”合起來，按佛家的理解，就是慈悲情懷，不惟對人，對天地萬物，都要有一種尊重、包容、悲憫，也就是《易》上說的，“厚德載物”。綜合看起來，渾厚，是不是一種很崇高的做人境界呢? 把“精明”和“渾厚”組合起來，對為人處世的指導(dǎo)意義就更豐厚了。按《菜根譚》上說的：“內(nèi)精明而外渾厚”，也就是先輩們倡導(dǎo)的“外圓內(nèi)方”，這樣做人不容易起無謂的糾葛，能讓自己在現(xiàn)實生活中保持快樂的心境，也能讓別人跟你親近時有如沐春風(fēng)的感覺，有句古話說“君子如玉”嘛，給人很溫潤的感覺，而不是渾身長刺，誰走近你都難受，或者什么都要爭，爭名爭利爭有名堂的名堂，也爭沒名堂的名堂，一個都不落下。還有一種說法就是，“對事要精明，對人要渾厚”；“大事要精明，小事要渾厚”。都不錯。自然，“精明渾厚”更高超的境界應(yīng)該是：精明與渾厚處于一種雜糅狀態(tài)。精明生于渾厚，渾厚又生于精明。怎么理解？人之初，原初性的處于“渾厚”狀態(tài)，只有經(jīng)過人世的歷練和對圣賢之書的閱讀，才有可能達(dá)到前文中所講的四個層次的“精明”；然后，在“精明”的基礎(chǔ)上，自然而然進(jìn)入“渾厚”的狀態(tài)。這樣的“渾厚”才是真正的“渾厚”；這樣的“精明”也才是真正的“精明”。唯如此，方能達(dá)到該精明時精明，該渾厚時渾厚，完全進(jìn)入一種自覺狀態(tài)。否則，兩下里都不靠譜。 </p><p> 綜上所述，“精明渾厚”四個字，實在是一種超拔卓越的生存智慧、人生境界和生命狀態(tài)。</p> <p>趙永武，副研究館員，西安市"德藝雙馨"文藝工作者，西安市首屆簽約作家，已發(fā)表作品200余萬字，出版文學(xué)作品集四部，多次獲獎。近年，潛心于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳播工作，已在省內(nèi)省外主講傳統(tǒng)文化講堂200余期，其中《詩經(jīng)》講座30余期。《詩經(jīng)里的長安》書稿己交付西安出版社，即將付諸印刷。</p>
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