愛與創造

羊大為美

創造，是指將兩個或兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，主觀地制造客觀上能被人普遍接受的事物，以達到某種目的的行為。簡而言之，創造就是把以前沒有的事物給產生出來或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。 　　從創造的總類來說，創造首先是一種發明，制造前所未有的事物?！端螘ざY志五》：“至于秦漢，其（指南車）制無聞，后漢張衡始復創造?！?唐封演《封氏聞見記·文字》：“按此書隸，在春秋之前，但諸國或用或不用。程邈觀其省易，有便於時，故脩改而獻，非創造也?！?李大釗《今與古》：“歷史是人創造的，古時是古人創造的，今世是今人創造的。” 秦牧《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱雜交，創造了平均每穗三百粒的記錄。”創造也指一種制造或建造。《三國志·魏志·曹髦傳》：“ 諸葛誕創造兇亂，主簿宣隆部曲督秦絜秉節守義，臨事固爭，為誕所殺?！薄侗笔贰らL孫道生傳》：“初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，唯黃鐘不調，每恒恨之。” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷二：“寺左有九曲亭，乃東坡之所剙造，而子由之所記焉?！?聞一多《紅燭》詩：“灰心流淚你的果，創造光明你的因?！眲撛煲仓敢环N創作，比如撰寫文章或創作文藝作品?！逗鬂h書·應劭傳》：“其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敍潤色，以全本體。其二十六，博采古今瓌瑋之士，文章煥炳……其二十七，臣所創造?！?魯迅《集外集拾遺補編·關于》：“新的年青的文學家的第一件事是創造或介紹，蠅飛鳥亂，可以什么都不理?！?lt;/p> 　　就創造的本質而言，創造首先是一種超越。世上不存在沒有超越的創造。一切創造都是人的創造，或者說根本上是思維自我發展過程產生的結果。無論是物質的或者是精神的。創造同時也是一種富余或一種給予。而給予根本上來講就是形而上的“愛”。這種愛本質上也是人的意義。具有創造性的人是內在自我不斷發展的人，其心靈是豐盈的，是流動的活水。這種流動的活水持變化為唯一規律，故而能內在的自我發展。發展是一種創造而不是擴張。擴張是一種侵占，有盲目的成分。擴張是固定的東西對外的侵占，本質上沒有創造。擴張是一種欲望，而發展是內在自動的自我滿足。內在的自我滿足在本源上就是愛，它既是品質上的謙遜，也是人格上的慈悲。人世間一切具有創造能力的人，本質上是奉獻的人，也是擁有大愛的人。 　　那么，人為什么要創造呢？ 一切創造雖然源于興趣，但根本上是一種熱愛，是對生命的熱愛，對自然的熱愛，也是對自我滿足的熱愛。這種熱愛是超感官的，是無私的，是自發自為的。是以熱愛為開端，也是以熱愛為結果的。所以，這種愛就是信仰。世上不存在沒有愛的信仰，信仰既是愛的開端，也是愛的結果。這個過程本身就是創造，就是慈悲，就是大愛。 而人世間的情愛的產生，是欲望和孤獨綜合的結果。情愛的產生在精神上是一種孤獨尋找另外一種孤獨。但愛情進行到此，也只是一個靈魂傾聽另外一個靈魂，雖然這樣的伴侶也能稱得上靈魂伴侶，但終歸不能互相救贖。因為救贖只能是內在自發自為的自我滿足，不可能是外在的。從世俗的愛情到靈魂伴侶，需要一個過程，這個過程既需要肉體到精神的自我清醒，又需要現實生活對愛情理想的清洗。 　　塵世的情愛，總是以情感開始，情感是一種感性認識，同時也是一種欲望，這種欲望既有生理上的，也有心理上的。人世的情愛總是以理想的狀態開始，最終在現實的沖擊下草草收場。人世的情愛中無論肉體的快樂有多么的眩暈燦爛，但人的動物性的感官都是有其承受極限的。再年青的感官都有疲勞的一天。當情愛的理想狀態被現實清洗，愛情的本來面目便一覽無余。各種溫暖和愛護要么被親情替代，要么被雙方各自遺棄。 　　當愛情轉化為親情，本質上是對欲望的一種清醒認識和妥協。雖然有認識的成分，但動物性的本能又不能徹底被舍棄。這是作為肉身的人的一種無奈，也是世俗的人的一種悲哀。也正是因為這種苦悶的源頭，世間的一切情愛最終都會轉化為一種精神，即相互包容對方的不完美。在寬容的精神中重新審視對方和自身。重新審視彼此的靈魂，并在這種審視中相互傾聽、相互溫暖、相互安慰。相互發現和自我發現，認清人世的孤獨和不完美，并感激不完美的彼此的相互陪伴，相互寬容。這當然也是一種慈悲，一種源自于欲望，又認清欲望，升華到精神的一種富余，它既是創造，也是慈悲。它以肉體和精神兩個中心向大愛靠攏，但它在本質上既無法完全擺脫欲望，又無法完全擺脫自私。 大愛的本質是創造，愛情的本質是欲望。有的愛有時候有時候會表現為自私，但愛與創造本質上是相通的！

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