《上湖南第一旦角》

閃閃的紅星

“上湖南第一旦角” －桂陽昆曲一代名伶張宏開二三事 朱衛(wèi)東朱含之/文 　　湘江源自于湘南一帶的南嶺山脈，而流經(jīng)桂陽縣域的舂陵水作為她的一條重要支流，一路跌宕起伏，浩蕩北去，在常寧市水口山鎮(zhèn)（松柏鎮(zhèn)）的茭河口匯入湘江。據(jù)考證，“上湖南”是早年間流傳于湘南一帶的民間俗語，泛指湘南山區(qū)的衡陽、永州、郴州、桂陽（州）等地，它定義為方位名詞，是下江人對湘南山區(qū)一帶的稱謂。這里自古以來就是中原和湖湘地區(qū)連接嶺南及兩粵的咽喉要地，水陸官道的要素決定了經(jīng)貿(mào)和文化的交流與發(fā)展，戲曲文化也由此在這里扎根衍生、流傳興盛。 　　在中國戲劇史中，男旦是指男性扮演女性角色，在“生、旦、凈、末、丑”角色行當(dāng)中屬于旦角一行，各個劇種皆有。宋代以后，元曲雜劇傳奇劇等等都還是以女樂表演為主。到了明代，男風(fēng)熾盛，陋習(xí)甚重。清初，頒布法令禁止女伶從藝，男女伶人禁止同臺演戲，甚至禁止女性觀戲，一直盛行的女樂開始衰退，男樂取而代之。清末民初，受西方文明和新文化運動思潮的影響，女伶群體才逐漸登上近代歷史舞臺。二十世紀初，男女伶人開始同臺演出，在那新舊思想交織的時代，飽受非議的男旦仍然占據(jù)著各個劇種中旦行的重要地位，蜚聲海內(nèi)外，名揚全天下的京劇四大名旦--“梅、程、尚、荀”被世人推崇備至。早期昆曲中的著名男旦演員有張蕙蘭，近代昆曲中有“北昆”的韓世昌，而在山州草縣的湘南一隅生根勃發(fā)的“桂陽昆曲”（湘昆），就有這么一位聲名遠播、老少婦孺皆知的男旦演員--張宏開。 梅、程、尚、荀---“四大名旦”合影。 梅蘭芳、程硯秋和尚小云合演《西廂記》劇照。 北昆男旦演員韓世昌昆曲《思凡》劇照。 　　張宏開（1881年－1948年）譜名書作，字鳳喈，清光緒七年辛巳年正月出生于今湖南省桂陽縣敖泉鎮(zhèn)興村下興組一個貧戶家庭，他在兄弟間排行第二。據(jù)桂陽赤薸《張氏宗譜》七修族譜記載，三十世張彝書生有三子二女，長子書佳、次子書作、幼子書仁，長女七蓮、幼女萱花。張宏開（書作）與其兄張仙保（書佳）、其弟張祝祝（書仁）三人皆為昆曲演員，長兄張仙保工老旦，張宏開工花旦，小弟張祝祝工丑行?！吨袊鴳騽≈?湖南卷》《湘昆志》《中國昆劇大辭典》和《中國戲劇網(wǎng)》《昆曲藝術(shù)大典》等專業(yè)學(xué)術(shù)權(quán)威刊物和網(wǎng)絡(luò)平臺都有他們兄弟仨的記載。如今，桂陽縣文化園“鄉(xiāng)賢碑廊”的碑刻里就鐫刻著張宏開的生平事跡。張宏開因扮相俊美，身段形體優(yōu)雅，角色扮演刻畫入骨，戲路子廣而深受本地觀眾的喜愛，知名度極高，被民間贊譽為“上湖南第一旦角”。 張宏開幼年時期，家境貧寒，七歲喪父，十二歲喪母，不得不輟學(xué)從藝，拜“桂陽昆曲”（湘昆）一代宗師謝金玉為師，后參師劉翠美（常寧羅橋人），習(xí)花旦閨門旦。因嗓音極具張力，清麗圓潤，宛如雛鳳，遂改字為“鳳喈”。作為一名男旦，為了“形神兼?zhèn)洹?，練出“比女人還女人”的“神似”韻味，他必須付出十倍乃至百倍于常人的努力?！俺⒛?、做、打”是戲曲演員的基本功，“手、眼、身、法、步”是戲曲表演藝術(shù)的靈魂。為了追求心中的理想，他時常在月光下勤學(xué)苦練，對照月下的身影來修正身段，認真揣度研習(xí)白天師傅傳授的功課。旦角的手式指法在戲曲表演中十分重要，為了完美展示女性柔軟的手式指法，張宏開依循前輩的經(jīng)驗，常常將雙手置于熱水中浸泡，使筋骨松弛，然后不顧齜牙咧嘴的疼痛，將手指手掌“越手”（反扳）至手背處，如此反復(fù)練習(xí)，只為力求模仿劇中女性嬌媚柔美的手式指法。行內(nèi)有句話：“千斤話白四兩唱”，在一代名師“手把手”的口授相傳下，一段唱腔、一句念白往往要反復(fù)練習(xí)上百遍，一板一眼、一腔一調(diào)，均要達到字正腔圓、字字珠璣。庭院前、草坪中、戲臺上，處處都有他勤學(xué)自勵的身影，扎實的基本功訓(xùn)練除了給他出色的唱、念和身段表演外，還賦予了他一身好武藝。讀書不多的他強聞博記，對許多的劇目包括大本戲、連臺戲、折子戲、各行當(dāng)?shù)谋硌莩淌缴踔潦乔畦尮慕?jīng)都了如指掌、爛熟于心。他尚在作學(xué)徒時，在一次隨班出外的演出中，由于是新鼓師司鼓，忙中出錯，竟然亂了鼓點子，臺上一時有點驚慌失措，而張宏開卻鎮(zhèn)定自若，不忙不亂，口念鼓經(jīng)，繼續(xù)表演，直到鼓師晃過神來……頃刻間，臺下掌聲雷動，喝彩聲叫好聲一片！從此，眾師友對他更是刮目相看！花開花落、寒來暑往，經(jīng)過數(shù)年“魔鬼”般的訓(xùn)練，張宏開終于鳳凰涅槃，出師搭班了。 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)興村下興組祠堂（一） 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)興村下興組祠堂（二） 　　《中國戲劇網(wǎng)》中這樣介紹到張宏開：“（他）唱做俱佳，嗓音清亮，行腔優(yōu)美；做工細致，表情入微。尤以飾演《藏舟》、《刺梁》的鄔飛霞為人稱道。宏開之家靠近舂水，對劃船行舟，深有觀察體會?！恫刂邸芬粓鲈瓰槭帢兄?，他根據(jù)湘南河流水急灘多的特點，改用長篙撐船，表演出各種優(yōu)美舞姿。其中有一弓身臀部翹起一扭一擺的撐船動作，既美且真，觀眾評他‘一篙抵得八百吊’(即八百串錢)。在《浣紗記·歌舞》中飾西施，腰功很好，兩手合掌擺到身后，一俯一仰，好像前后有兩雙手。《癡夢潑水》飾崔氏，前癡后癲，感情復(fù)雜，神態(tài)各異，表演得深刻細致，當(dāng)接到‘金盆潑水’時，變臉最為傳神。他戲路寬，既善于演閨門小姐，又能演侍女丫環(huán)?！垛O釧記》飾蕓香，在‘相約贈釵’一場，見吟母衣衫襤褸，家徒四壁，她東張西望，無拘無束。就坐時，表現(xiàn)人小椅高，乃以手撐椅而坐，兩腳懸空，自由晃動。第二次‘討釵相罵’，蕓香怒氣沖沖，一躍而坐，討釵不著，雙腳亂拍亂抖，最后哭著下場，把個十三四歲的小丫環(huán)演得逼真有趣?！毙绿锶笋R小茍（馬賽宏）、劉玉清和“昇”字科班的彭昇蘭等著名男旦演員都是他的嫡傳弟子。 昆曲旦角行當(dāng)中有一種頗具表演特質(zhì)的“刺殺旦”，也稱“四旦”?！按虤颉钡拇碜饔小叭獭薄ⅰ叭龤ⅰ敝f?！叭獭笔侵浮洞塘骸罚ā稘O家樂》中的鄔飛霞）、《刺湯》（《一捧雪》中的莫雪娘）、《刺虎》（《鐵冠圖》中的費貞娥）；“三殺”則是指《殺嫂》（《武十回》中的潘金蓮）、《殺山》（《翠屏山》中的潘巧云）、《殺惜》（《宋十回》中的閻婆惜）。桂陽本地觀眾有愛看“武戲”的需求，“桂陽昆曲”戲班也就自然繼承沿襲了“三刺三殺”。《刺梁》是昆曲傳統(tǒng)劇目《漁家樂》中的一折，講述的是漁家女鄔飛霞為報殺父之仇，假扮歌女，混入奸臣梁冀府中，尋機刺死梁冀的故事。張宏開在表演《刺梁》時，“因地制宜”，迎合本地觀眾的觀賞口味，將傳統(tǒng)劇目中劇中人物鄔飛霞用小刀行刺改成了用藥針行刺。當(dāng)張宏開表演到劇中人物鄔飛霞正有機會行刺、卻因緊張而忘記了藥針所在時，他張揚的動作和夸張的表情令觀眾們?yōu)橹罅艘话押埂≈写罅康慕g柱、跪步、搓步、搶背、摔僵尸的戲曲武戲做工和身段表演，充分彰顯了昆曲演員們“臺下十年功”的功力。懸念迭起的故事、扣人心弦的情節(jié)、引人入勝的表演，令觀眾大呼過癮。 　　清末民初時期，“桂陽昆曲”先后有十八個專業(yè)戲班活躍在以桂陽為中心的湘南一帶，張宏開則前后加入過“昆文秀班”（后）、“老昆文秀班”、“正昆文秀班”、“勝昆文秀班”、“吉昆文秀班”、“新昆文秀班”（后）、“昆美園”、“新昆世園”和“昆舞臺”的搭班演出，張宏開自己也曾組班，是“蓋昆文秀班”和“新昆世園”的本家和班主。自清中后期以來，隨著花部的推重興起，昆曲（雅部）由于文詞華藻，艱深難懂，程式僵化，規(guī)制講究，節(jié)奏悠長，唱腔如“困腔”，觀者和習(xí)者日益頹減，各地的昆曲藝術(shù)都受這“硬傷”的制約和影響而日漸式微。清末至民國間，湖南歷來是軍閥間長期混戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，加之其后日寇發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，致使湘省生靈涂炭、百業(yè)凋敝。這個時期的桂陽一帶自然災(zāi)害頻仍，百姓生活困苦。世亂物艱，“桂陽昆曲”戲班“既要管飯還要管工錢”的薪酬模式又受到了“花燈戲”戲班“只需管飯即可”的嚴重沖擊，專業(yè)昆曲戲班及其從業(yè)藝人的生存空間面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)。1929年，受民國官府“嚴防奸宄”和湖南省戲劇審查委員會“取締迷信邪說及有傷風(fēng)化的電影、戲劇”的禁令限制，張宏開剛創(chuàng)辦一年的“新昆世園”被“封箱禁演”了。同年，隨著“桂陽昆曲”最后一個專業(yè)戲班“昆舞臺”的解散，唱昆曲的藝人伶工們或加入到祁劇班社，或隱入民間“打八音”，或另謀職業(yè)，或參與到桂陽民間業(yè)余“清唱”社團“南國社”的教習(xí)之中…… 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)浪石村雷氏宗祠（一） 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)浪石村雷氏宗祠（二） 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)浪石村雷氏宗祠（三）古戲臺 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)浪石村雷氏宗祠（四）古戲臺背板題壁“同治年文秀班”字樣。 桂陽縣敖泉鎮(zhèn)浪石村雷氏宗祠（五）古戲臺背板題壁“宏開甲第”字樣。 　　“昆祁兩下鍋”（昆曲、祁劇兼演）曾一度是桂陽戲曲班社的常態(tài)，本應(yīng)分屬“花部”的祁劇和“雅部”的“桂陽昆曲”，受前述因素的影響，為了生存，迫使他們摒棄了門第門派的束縛，“藝術(shù)上以昆滋祁，演出時昆祁兼唱”，誠如《燕蘭小譜》所云：“彼此擅長，各不相掩”。昆祁藝人們在這窮鄉(xiāng)僻壤的湘南山區(qū)融會貫通、共榮共存共進退。 張宏開也曾在“九成班”等祁劇班社加盟主演。由于他戲路寬泛、藝術(shù)造詣高、名頭響亮，是“把水口”（稱雄一方）式的人物，各班社只要把“張宏開”的招牌一經(jīng)掛出，十分的搶手賣座，包銀酬金和票價鐵定上漲或翻番，票房收入立馬大增。年景好的時候，也正是戲曲“行時”之時，桂陽乃至周邊縣域各地宗祠和家族、行會邀演的祭祖戲（祠堂戲）、祈愿戲、求雨戲、還愿戲、祭神戲、酬神戲、紅白喜事戲、廟會戲、行會戲、應(yīng)節(jié)戲、加譜戲……名目繁多、演出市場廣闊、檔期安排也特別緊湊，很多桂陽戲曲班社紛紛邀他入班入伙。 “打叉”是舊時代湖南地方大戲各劇種中幾乎都有的一種表演特技，在高腔連臺大本戲《目連傳》中最為突出，桂陽當(dāng)?shù)匕傩談t把這一表演特技生動形象地頂格拔高為“殺叉”。“殺叉”多由凈角和旦角二人表演。在鼓師急急如風(fēng)的鼓點聲中，凈角手握重約十斤的鐵叉或鋼叉數(shù)把，向旦角不斷擲去，旦角則根據(jù)擲來的鋼叉，運用不同的身段技巧，或躲或接。由于性命攸關(guān)，主演“殺叉”的凈旦兩位演員是發(fā)過“毒”誓、喝了血酒的異姓兄弟，排演“殺叉”前，戲班是要立“一旦出事，互不追究”的契約。常寧的羅橋、桂陽的敖泉和荷葉等地，至今流傳著昆祁藝人們表演“殺叉”的場景故事，許多古戲臺的臺柱上，當(dāng)年“殺叉”的叉眼還清晰可見、歷歷在目。 農(nóng)村宗祠老戲臺演出前照片。 上世紀初，日本發(fā)行的“中國（戲曲）演員”明信片。 祁劇《目連傳》劇照（一） 祁劇《目連傳》劇照（二） 　　相傳民國早期，張宏開所在的戲班應(yīng)邀在桂陽西水某地演出，戲臺是臨時搭建的“草臺”，當(dāng)?shù)氐摹笆资隆辈恢鲇诤我猓谷话才湃嗽趹蚺_四周的臺柱上包上竹條板，再用紙張包裹在竹條板上，然后貼上對聯(lián)……這竹條板打滑且有韌勁，一旦失手，鋼叉打滑飛出或彈出，恐將傷及演員或觀眾，后果不堪設(shè)想！而“踩臺”是張宏開每次開演前例行的必備課，在開演前一天的晚上，他一如慣例的來到戲臺上勘查，突然發(fā)現(xiàn)了這一人命關(guān)天的重大陷阱！膽大心細的張宏開不露聲色，悄悄地用鐵通條在竹片上燙了幾個洞，再依原樣封上包紙，并暗中作了記號……第二天，在“打加官”、“殺公雞”、“抬棺材”……等程式活動的造勢下，《目連傳》“連升三級”的“殺叉”終于上演，扮劉四娘的張宏開身靠臺柱，扮鬼卒的凈角演員雷石富（桂陽敖泉浪石人）第一把叉擲出，向張宏開的頭頂“殺”去，張宏開閃躲騰挪，在鑼鼓點子的戛然剎住中，頭一低，鋼叉緊貼其頭頂，穿過竹條板上事先鉆好的孔洞，精準地釘在身后的木制臺柱上；緊接著雷石富第二把叉又向張宏開的胸部擲去，張用雙手接??；張宏開一個虎跳前腳尚未落地，第三把叉已向他胯下“殺”來，張后腿還未攏來，兩腿正略微分開之時，鋼叉飛來釘在了他胯下的臺柱上！在觀眾夸張錯愕的表情和驚呼中，如此又連“殺”兩叉，擲向張的兩脅，都精準地穿透竹條板，釘在臺柱上！觀眾們被雷石富、張宏開及鼓師的精湛高超的技藝所深深折服！一瞬間，臺上銅板銀元飛濺，臺下歡聲雷動，鞭炮齊鳴，響徹云霄！解放后，類似這些令人血脈賁張、毛骨悚然，充滿血腥暴力和恐怖刺激的劇目被人民政府明令禁止上演。 《啞背瘋》劇照。 《啞背瘋》劇照。 　　《啞背瘋》又名《啞子背瘋》，也有《老漢馭妻》、《老背少》等多個戲名，原是《目連傳》中的一折，歷來獨立演出。贛劇昆腔、祁劇和湘劇等多個劇種中都有此戲。《啞背瘋》是祁劇傳統(tǒng)戲中頗具特色的花旦戲，舞蹈性強，唱做并重，需要較高的表演技巧。該劇也是張宏開的拿手好戲，深受戲迷們的追捧喜愛，一度逢場必點?！秵”朝偂穭≈械纳賸D（癱瘓妻子）和老漢（啞巴丈夫）實際上是由張宏開（花旦）一角扮演，他上身扮少婦，下身飾老漢，足蹬芒鞋，扎花裙著彩褲，旦角腰間則系一木偶假人的頭臉及上半身（老漢），再扎上兩只假腿充作旦角的兩腿。張宏開表演時，上半身為溫順俏皮、風(fēng)韻十足的少婦，下身則為步履蹣跚、老態(tài)龍鐘的老漢，一身兼演兩個性別不同、個性迥異的角色。惟妙惟肖的表情，饒有趣味的動作往往令觀眾們捧腹大笑，開心不已。一次，在桂陽雷坪一帶的演出中，張宏開身患疾病，只得由剛出科不久的弟子馬小茍（另一著名旦角馬日茍之子）上臺表演《啞背瘋》，因馬小茍演技尚欠火候，屢屢出錯，表演效果差強人意，“首事”遲遲不肯兌付酬銀，并要求“罰戲”三場。萬不得已之下，張宏開只得強忍病痛，披掛上陣，拼著老命連演了三場，直至主家滿意為止…… 　　在桂陽乃至湘南一帶，民間有一種戲臺型制款式叫“轉(zhuǎn)臺”，它其實就是旋轉(zhuǎn)舞臺，常見于湘南一帶的宗族大姓的祠堂戲臺內(nèi)，一般置于祠堂某個地方或戲臺下，備作戲班之間“打擂臺”用。在“桂陽昆曲”流布歷史的考證中，桂陽縣歐陽海鎮(zhèn)的大窩村也曾有過“轉(zhuǎn)臺”，失考及有待查證的應(yīng)該還有不少。1955年畢業(yè)于郴州師范、后在新田縣二中退休的劉育孝老師回憶到：我在郴州師范讀書期間，是校學(xué)生會文體部部長，學(xué)校成立了“郴縣專區(qū)青年暑期文藝演出隊”，組織青年學(xué)生搞社會主義教育，到貧困鄉(xiāng)村演出。某天我們在郴縣同祥墟（今北湖區(qū)魯塘鎮(zhèn)）演出時，我們就在戲臺下看到過“轉(zhuǎn)臺”，它是圓形木制結(jié)構(gòu)，周邊包鐵箍，拼接好后大約有十幾個平米，中間有圓木做的磨心，是為軸承。平時不用時可拆卸，置于一邊。聽當(dāng)?shù)刈迦私榻B，它是靠人力推動旋轉(zhuǎn)的。在戲班演出時，可演“轉(zhuǎn)臺戲”或“對臺戲”，角色演得好的，受大家歡迎的則面向觀眾；演得不好、不受觀眾待見的，則把他轉(zhuǎn)向后臺，“面壁思過”……“轉(zhuǎn)臺”的出現(xiàn)和應(yīng)用，增強了藝人伶工們在技藝和表演藝術(shù)上的競爭意識，也是桂陽戲曲文化人才輩出、具有蓬勃生命力的象征。 　　桂陽縣敖泉鎮(zhèn)的張傳高先生打小就聽長輩們說起過此事：民國時期的某一天，張宏開的戲班到桂陽北鄉(xiāng)某地參加某宗族慶典的演出，張宏開和弟子馬小茍同在“轉(zhuǎn)臺”上表演昆腔戲《藏舟》一折，師徒同臺，高下立見，觀眾絲毫沒給馬小茍顏面，屢屢將馬小茍轉(zhuǎn)至臺后，背對著觀眾表演，而獨獨卻讓張宏開面朝觀眾表演。由此，深受刺激的馬小茍以此立志，改名馬賽宏（意為趕超張宏開），更加地勤學(xué)苦練，發(fā)憤圖強，終成一代名角！ 張宏開的另一弟子彭昇蘭（1904年－1972年）是桂陽蓮塘人，曾是民國時期“桂陽昆曲”第一個專業(yè)科班一“昇”字科班的男旦演員，彭昇蘭在“昇”字科班時，師從謝金玉。出科后，參師張宏開，他既繼承了謝的衣缽，又深得張的真?zhèn)?，藝術(shù)造詣和名氣不遜于他們。解放后，他隨祁劇班社加入到“桂陽前進劇團”，后到“嘉禾祁劇團”。1960年，“郴州專區(qū)湘昆劇團”成立，他作為“桂陽昆曲”的主要傳承人之一，也隨團調(diào)到“郴州專區(qū)湘昆劇團”工作，在完成演出任務(wù)的同時，他還肩負著挖掘整理劇目、傳授教習(xí)“桂陽昆曲”的歷史使命。他傾其所學(xué)，誨人不倦，將畢生的心血貢獻給了昆曲的傳承事業(yè)，讓“桂陽昆曲”藝術(shù)得以血脈相承、薪火相傳！他的弟子有文菊林、孫金云、陳玉金等人，之后她們都成為湘昆劇團的當(dāng)家旦角。 湘昆《昭君出塞》劇照（一） 湘昆《昭君出塞》劇照（二） 湘昆《昭君出塞》劇照（三） 　　“宏開給（的）擺頭（派頭）”是至今還流傳在桂陽和平、敖泉、橋市一帶的民間俗語和口頭禪，借以調(diào)侃揶揄那些個架子大，派頭十足、行動和舉止慢條斯理、姍姍來遲之人，其沿用的典故源頭就是當(dāng)年即要登臺時的張宏開，任憑你臺下觀眾如何望眼欲穿，鑼鼓點子如何緊敲慢打，他總會整整衣冠、捋捋袖口，慢慢窸窸半天，這才不疾不徐地上場……這抓耳撓腮、急著看戲的“傻子”們，哪能明了這張宏開?！芭深^”的背后，分明是他能準確拿捏住觀眾的心理和掌控現(xiàn)場的節(jié)奏、氣氛及火候，是個氣定神閑、氣場十足的高手喲！ “左手提褲衩，右手打白沙”，這句俗語是桂陽民間老百姓概括評價張宏開武藝高強、行俠仗義的一段傳奇故事。故事的出處是說青年時期的張宏開性格剛烈秉直、嫉惡如仇、好打抱不平。一次到常寧的白沙鎮(zhèn)演出時，由于白天沒有安排演出場次，空暇之余，張宏開孑身一人上街閑逛，正好遇見當(dāng)?shù)貛讉€地痞流氓無端滋事生非，敲詐勒索鎮(zhèn)上的店家。路見不平的他上前與之理論。這幫宵小見張宏開相貌斯文儒雅，又操外鄉(xiāng)口音，于是就把矛頭轉(zhuǎn)向了他，圍攏上來撕扯著張宏開就要開打。殊不知，張宏開自幼習(xí)藝，功夫了得，三下五除二，當(dāng)即打倒兩個，一眾無賴嚇得四散而逃。在自己的地盤上居然被一個外鄉(xiāng)人打敗了，這幫流氓地痞深感“奇恥大辱”。于是，“龍頭老大”又糾集了一伙人，準備晚上去偷襲戲班，伺機報復(fù)張宏開。當(dāng)晚，演完戲后的張宏開上完茅房剛好出來，這幫歹徒提著棍棒就朝他撲來。“狹路相逢勇者勝”，少年時期就曾練過“板凳功”的張宏開左手提著還未來得及系好的褲帶，右腳一踏一撩，墻角的一張條凳順勢凌空彈起，他迅速用右手接住條凳，前格后擋，左撞右夯，勇猛無比的與他們廝打起來！平素里慣于欺壓老實百姓的烏合之眾哪里見過這等玩命的陣仗，似乎都得了魔怔，愣在了原地，攻勢被暫時遏制住了?！扒苜\先擒王”，在電光火石的一剎那間，張宏開趁著對方猶豫遲疑之際，一個箭步，飛身越近瘋狂叫囂的“龍頭老大”跟前，順勢一個“掃堂腿”，條凳掃在“龍頭老大”的小腿迎面骨上，“龍頭老大”應(yīng)聲而倒，蜷縮一團，鬼哭狼嚎！聞訊趕來的班社弟兄們手持道具刀槍把子，把這幫無賴打得頭破血流、跪地求饒！當(dāng)?shù)匕傩占娂妵鷶n上來，對他們?yōu)槊癯Φ男袨榻豢诜Q贊！此時大家這才發(fā)現(xiàn)，張宏開的左手竟然還一直提著褲衩……于是乎，張宏開“左手提褲衩，右手打白沙”的逸聞趣事由此流傳開來，成了老百姓口口相傳的又一段佳話。 《張氏族譜》（一） 《張氏族譜》（二） 《張氏族譜》（三） 《張氏族譜》（四） 　　在舊時代的桂陽北鄉(xiāng)，從藝唱戲往往是窮困潦倒的人家才會選擇的糊口營生之路，“惺惺相惜”的藝人伶工們，常常以相互通婚來抱團聯(lián)誼，這種現(xiàn)象十分普遍。下興村張家與相距不到兩里地的浪石村雷家素有姻親關(guān)系。清中晚期的浪石村雷家也曾是“桂陽昆曲”的主要傳承地之一。這里歷史上就是一個有名的“戲窩子”，戲曲文化根植較深，這方熱土上曾經(jīng)誕生了清中晚期活躍于桂陽及周邊縣域戲曲舞臺上的、迄今有史可查且“桂陽昆曲”現(xiàn)存歷史中記載最早的一批老藝人---雷鼎堂、雷鼎秀兄弟及其子侄輩雷石富。解放后，桂陽縣第一屆民間文藝匯演時，浪石雷家的龍調(diào)隊就摘獲了桂冠?！稄埵献谧V》七修族譜中查證到，張宏開的母親雷冬姣、張仙保的夫人雷姣女、張祝祝的夫人雷細妹、張宏開的兒媳婦雷灶秀（張傳龍的夫人）都是該村女子，張彝書祖孫三代都與浪石雷家有姻緣，這近乎離奇的姻緣關(guān)系給我們后來人留下了眾多待解的疑惑和無盡的遐想。坊間相傳，雷姣女和雷灶秀是姑侄關(guān)系，她們同是雷鼎秀、雷鼎堂家族的后輩族人。因該支脈后繼無嗣，族譜失佚而有待后續(xù)細考；張宏開的第一位夫人劉花花，乃常寧市羅橋鎮(zhèn)江邊灣村的女子，是“桂陽昆曲”一代名角劉翠紅、劉翠美的同族侄孫輩；而“桂陽昆曲”第一個專業(yè)戲班--“昇”字科班的生角演員、新田人羅昇孝則是張宏開長兄張仙保的女婿……這些現(xiàn)象都可支撐藝人伶工們“族以群分、抱團取暖”的詮釋,也是張宏開和雷石富們能夠同臺演出“殺叉”和“共御外侮”的最佳注腳。 北昆《夜奔》演出劇照。 昆曲《思凡》演出劇照。 　　張傳龍，字在田，號云，張宏開之子。1938年在江西廬山中央陸軍軍官學(xué)校特別訓(xùn)練班卒業(yè)；1939年任安化縣民訓(xùn)總隊部督練員，后任國軍第九戰(zhàn)區(qū)營長（《張氏宗譜》六修族譜記載），赴抗日前線參戰(zhàn)，左小腿負槍傷后回到家鄉(xiāng)；1940年任桂陽縣福壽鄉(xiāng)自衛(wèi)大隊副大隊長及督察員，后到縣城工作。這時的張宏開已年過六十，早已輟演，賦閑在家。抗戰(zhàn)勝利后的一天，張宏開前往縣城探望做官的兒子，途中遇上了熟人，稍后熟人又將此情況轉(zhuǎn)告給了正在縣城古樓街西側(cè)“七屬會館”演出的桂陽祁劇戲班，謝班主曾是張多年的好友，自然知道張宏開已離開戲臺多年，也明白如果事先去征求張宏開的意見再掛牌，肯定會受張的謝絕推辭。謝班主深諳眼下得利用“張宏開”這個名號作噱頭，以提振一下不景氣的票房。于是，他決定“先斬后奏”，命人換上了“張宏開今晚參演”的廣告，并派人四處宣傳，待一切妥當(dāng)之后，這才邀上三五同班好友，提著禮物，登門賠罪來了……張宏開乍一聽，當(dāng)即嚇了一大跳，覺著既好氣又好笑，堅辭不受。但在眾契友的多方游說之下，他念及于眾多戲迷的翹首期待，觀眾們的質(zhì)樸之情不應(yīng)辜負，又礙著與謝班主多年的舊誼，于是就應(yīng)允了下來。話說這頭，張宏開重返戲臺的消息一經(jīng)傳出，立即觸發(fā)了桂陽縣城“萬人空巷”的轟動效應(yīng)。一時間，有人托關(guān)系，有人花高價，只為一睹他的風(fēng)采，戲迷們把票房擠得水泄不通，警察局不得不派員來維持秩序。到了晚上快開演時，會館外面仍有不少心有不甘、久久不愿散去的人群，平日里可供千人看戲的“七屬會館”，當(dāng)天晚上至少擠進了兩三千人，連過道上都站滿了人……在眾星捧月般的矚目之下，這晚的戲開鑼了。張宏開唱大軸，出演的是昆曲《思凡》?！端挤病纷鳛閺V為人知的經(jīng)典昆曲劇目，源于《勸善金科》，講的是小尼姑趙氏色空由于青春萌動，憧憬尋找情郎的春情流露，尋思下山，決意還俗并隨即逃下山去的故事。全場三十多分鐘的戲由旦角一人獨演，載歌載舞、唱做繁重，極考演員功力，是旦角行難度最高、最難演的戲，行內(nèi)素來有“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”的說法。當(dāng)張宏開扮演的尼姑趙氏色空甫一亮相氍毹之上，一度喧囂的觀眾廳頓時變得萬般寂靜……他婉轉(zhuǎn)清麗的唱腔，聲情并茂的念白，裊娜多姿的身段，精練到位的云帚表演，詮釋了“一顰一笑一回眸，盡顯玲瓏女兒心?！绷钆_下觀眾如癡如醉，把大家?guī)氲揭粋€若夢若幻的劇情劇景之中，竟全然忘了臺上是個年逾六旬的老者在扮演二八芳華的美少女！當(dāng)張宏開上場時唱到“小尼姑年方二八”時，臺下熟稔戲路的戲迷們應(yīng)景會意的齊聲喊道“六十有八！”，全場頓時哄堂大笑！據(jù)說，這是張宏開一生中的最后一場演出，也是他一生中最精彩的一場演出。 　　1948年3月13日（民國三十七年二月初三），“上湖南第一旦角”張宏開在桂陽敖泉興村的故居溘然長逝。一時間，周邊遠近州縣、十里八鄉(xiāng)仰慕他的官紳賢達和草民百姓都紛至沓來，只為瞻仰“桂陽昆曲”一代大師的最后一眼。國民黨桂陽縣縣長康文江也趕到奠堂，親自主持了“點主”儀式。 桂陽縣民俗專家李安田老師介紹：“點主禮”--是封建社會的舊時代，孝子孝孫對逝去的父母，最崇高、最虔誠、最隆重的祭奠儀式。孝子孝孫們從主祭堂捧著逝者的“神主牌”，依次從東，南，西，北，中布置華麗的祭壇舉行祭祀天地、星宿、祖先和五行神位之后，返回更加莊重肅穆、富麗堂皇的主祭堂（大多數(shù)是靈堂）。在大樂小樂、大炮小炮和一眾人等的隨同下，由宗族中德高望重的長輩（點民主）或擁有幾品級別的政府官員（點官主）岀面，囑咐孝子取針向左中指刺血，長輩或官員從祭臺案上取出經(jīng)祭祀過的新毛筆，到孝子的中指蘸上血滴，點在逝者神主牌最高那個‘王’字上，完成‘主’字。待血跡干后，神主牌入盒簽封，孝子捧接神主盒，安放神堂上。此儀禮成，伕子抬靈柩，入土安葬。這排場和人力、物力開銷巨大，有連做佛事、道場一起搞七七四十九天的，簡單一點的也要搞七天。逝者或其子孫若不是達官顯貴、名門望族或德高望重之人，家中若沒有雄厚的財力和物力，沒有一定的人脈關(guān)系、社會地位和影響力，簡直不敢去想象！ 湘南木雕---“神主牌”。（此面為背面） 　　在民國時期，藝人伶工們受封建殘余思想的荼毒還是極其深重的，社會地位歷來低下。而在民風(fēng)相對古樸純良的湘南山區(qū)，一個唱戲的藝人伶工逝世之后還能受到如此至高規(guī)格的祭奠儀式，受到社會各界人士及官民的敬仰憑吊，足以說明張宏開是一個德藝雙馨、景行仰止、受人敬重的風(fēng)云人物。 “廣陵一曲未銷亡，小邑猶存水磨腔；但使幽蘭能出谷，愿傾熱血伴芬芳?！保ɡ顬r青詩詞）一代戲曲名師雖已駕鶴西去，但在民間卻廣為流傳著他的故事，成為根植于萬千戲迷心中的不朽記憶。張宏開與眾多的“山野藝人”一道，為迎合老百姓喜聞樂見的觀賞口味，融入地方戲曲、音樂和語言元素，加入頗接地氣的生活習(xí)俗，博采眾長、汲取養(yǎng)分，通過創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，形成了獨具特色、與“北昆”和“南昆”三足鼎立的昆曲支派--“湘昆”（桂陽昆曲）。縱然是歷經(jīng)了時代的滄桑和沉浮，縱然是遭受過歲月的洗禮和淬煉，他們都始終矢志不渝的執(zhí)著堅守著，使“桂陽昆曲”這朵蘭花，芬芳馥郁，悠遠流長！張宏開塑造演繹的一個個生動鮮活的舞臺形象，歷久彌新，代代相傳，時時在人們的腦海中放映回響。張宏開--無愧于“上湖南第一旦角”！ 與張宏開先生的孫子張經(jīng)璜、張經(jīng)珊合影。 昆曲新生代演員演出《思凡》劇照。 雷海波供圖/審稿 鳴謝：向提供考證信息和素材的桂陽敖泉雷學(xué)豪先生、李安田老師、新田劉育孝老師及張氏后人張傳高、張傳根、張經(jīng)珊、張經(jīng)璜、雷小鵬等人致謝！向提出指導(dǎo)意見和提供圖片的孫文輝老師及唐湘音、文菊林老師，陳乾龍前輩致謝！本文部分圖片由網(wǎng)絡(luò)下載。 張宏開先生的圖像資料是在桂陽縣敖泉鎮(zhèn)下興村張傳根前輩的指導(dǎo)下完成的。張傳根的父親張書法曾在張宏開的戲班中做過三年“管事”，張書法與張宏開同宗同族同輩，兩家相隔不遠，來往密切，關(guān)系觸洽。

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《上湖南第一旦角》

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