崇福文史：留良王家廳不曾知道的歷史

爛筆頭

前言： 寫這篇文史，消耗了國慶長假，這不算什么，寫之前我就擔心，錢善群、錢維鈞兩位錢镠后裔為我提供了許多珍貴資料，他們都是學者型的，我這個門外漢寫他們的家族史，真的是“班門弄斧”，文章究竟該怎么寫。期間，我與錢善群、錢維鈞先生多次商討，最后定稿。 文史寫畢，總體有一個感受：在為錢氏家族驕傲的同時，深深覺得一個家庭的興旺不在于有多少財產，而是在于這個家庭是不是重視文化傳承，是不是有良好的家風家訓。 就像錢善群先生說的那樣：錢氏一族歷千年而不衰，得益于家族文化的傳承，其中錢氏家訓起到了至關重要的作用。 留良一帶稱為塘東，即崇福運河塘東，有塘東八大姓之說，留良村有其中的“錢”、“王”、“田”三大姓，而王家廳的“錢氏家族”，其歷史可以追溯到五代時期的吳越國國王錢镠。因此，這里的村民們對王家廳這個地名甚是自豪。 王家廳在留良村第13村民小組，有42戶農戶，除了12戶姓李，3戶姓陸以外，其余都范姓。 據留良中心小學退休老師陳良甫介紹：王家廳的錢氏家族是桐鄉望族，祖上可追溯到吳越國王錢镠。我國著名的科學家錢學森、錢三強、錢偉長；水利部部長錢正英，藝術家錢君陶都是王家廳錢氏的宗親。錢王倜、錢天任堂弟兄為國大代表。 據王家廳錢氏嫡系后代卅三世錢善群介紹，家族尊五代十國時期吳越太祖武肅王錢镠之二十四世孫君彩公為支系一世祖，其父為岳令公、母親朱太夫人。家族以《錢氏家訓》之“勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長久”取堂名為“師儉堂”；又以“子孫雖愚，詩書須讀”取家族賬房名為“春日詠廬”。 明清之際，錢氏遠祖入贅留良王氏望族，三代歸宗恢復錢姓時，考慮到王氏一族子嗣艱難，遂復姓“錢王”，居住在合仰橋王家廳。家族雖然復姓“錢王”，周邊村民仍習慣用王姓稱呼。 自廿九世起，歷代后人按輩份，分別用钅、氵、王、亻、馬、木偏旁的單字取名。民國期間，錢天任首次冠錢姓后，族人開始逐漸使用錢姓，解放后，基本上已離開祖居地，散居浙江、上海、江蘇、河南、廣東、河北、北京、臺灣、美國、比利時、澳大利亞、加拿大等地。1981年秋，錢善群父親搬離祖居，現在王家廳已沒有后裔。 姓氏專家王萬擘先生在錢王姓起源中說：“錢王姓的出現，在很大程度上，可以說是當年兩姓族人出于人員互補、消除糾紛的目的，而試圖通過平等合作的方法，尋求共同發展的最佳手段。” “合仰橋王家廳”這個地名已沿用數百年。說起王家廳，在清朝、民國時期，海寧、石門（今崇福）、桐鄉三縣可以說是家喻戶曉。至于它的聞名，當地傳頌著這樣一個故事。 有一年，崇德遭遇旱災，田園荒蕪，三餐難繼，而縣衙仍繼續催繳田賦，百姓苦不堪言。錢善群遠祖仗義執言，至縣衙為民陳情，縣衙終于蠲免了當年的田賦。當地災民感戴錢氏遠祖之恩，口口相傳，遂在周邊諸縣有了名聲。乾隆年間，“半農公撲水告狀”，更使得王家廳名聲大振。 王家廳因當地王家浜附近遠近聞名的大廳而得名。大廳自西向東是四棵幾人合抱的參天大樹。到了春天，樹枝吐出嫩綠，遠遠望去猶如一頂頂翡翠華蓋。樹下有兩只南北放置的石凳。到了夏天，濃蔭匝地，是休憩納涼的好去處。過往的行人總喜歡在樹蔭下歇歇腳、喘口氣，再繼續他們的行程。因此，王家廳這個地名也就越傳越遠了。大樹上總是白鷺翔集，并在此棲居，蔚為壯觀。 錢善群祖居西側立有一照壁，正門是一道象征家族身份的高門檻，前后有房屋數進。王家廳實際上共有三廳，分別為西廳、中廳（正廳）、東廳，每廳約寬四丈，深三丈許。西廳始建于明末清初，周圍村民在小孩彌月、周歲、結婚時常借用此廳來擺設喜筵。隨著家族的擴大，又分別于清朝中葉、民國前后修建了正廳、東廳。正廳、西廳，在清朝、民國期間，分別開辦過家族私塾。 王家廳具有典型的清代古建筑風格。各進之間各有天井，還有花園、書房、佛堂，錢善群祖上居住的是上下兩層回字形磚木結構走馬樓。處處蘊含著豐富的歷史內涵和建筑文化，富有雕梁畫棟的特色，到處可見雕刻精美的磚雕；門、窗上雕刻著十分精湛的八仙過海、蝙蝠、石榴、荷花、牡丹、梅、蘭、竹、菊，福、祿、壽、禧等中華民俗圖案---- 廳內廳外處處滲透著“樹大、房舊、畫古”的文化底蘊，古樸、幽深。 王家廳錢王氏累世酷愛收藏古籍、書畫。逢年過節，大廳里掛滿了歷代書畫大家的傳世珍品，其中有唐寅、文征明、董其昌及祝允明的十二幅對聯；徐悲鴻駿馬圖；民國書畫名家戴傳賢對聯，吳劍飛篆書屏聯、滕白也指畫、許行彬對聯、戴光弟書法、徐志清牡丹......這些珍貴的古籍、書畫，連同歷代往來信函、文字書稿、照片在文革抄家后不知去向，損失難以估量。 新中國成立后，這些房產大部分被充公，除分給周圍村民外，其中東廳、正廳先作為留良區公所辦公地，后開辦留良絲廠，絲廠搬遷后被拆除。目前僅存的唯一原物，是村民下河洗漱用的一座花崗巖條石臺階。 錢善群說，1981年秋，他父拆除僅剩的幾間祖遺舊屋，遷至崇福。現在祖居地僅存始建于80年代、復建于2014年6月的錢氏宗祠“春暉堂”。 2015年8月30日，我應錢維鈞先生的邀請，參與了嘉興錢鏐文史研究會桐鄉春暉堂分會成立儀式，原嘉興市政協副主席錢雪林先生主持授牌儀式，嘉興市、崇福鎮有關領導參加了授牌儀式。浙江、嘉興、桐鄉等地的電視、報紙等媒體都做了相關報道。今日寫留良王家廳錢王氏歷史，除了讓我們記得這些輝煌歷史以外，更要我們學習錢王氏家族的家風家訓，在弘揚社會主義核心價值觀的今天，從中得到啟迪。 錢善群家族先人在武肅王《錢氏家訓》的基礎上，又增加了五聯家訓，其中一聯因年代久遠，他父親僅記得下聯中的“永放光明”四字，記得完整的四聯家訓如下： 一、“敦倫繼世、務本傳家“ 二、”心術不可得罪于天地、言行要留好樣與兒孫“ 三、”老者安少者懷孝悌忠貞一庭之中多至樂、善必昌惡必敗和平忍耐六經以外少奇觀” 以上三聯為廿七世孫臥云公所遺，乾隆年間列為家訓。 四、“唯孝友乃可傳家弟兄休戚相關則外侮何由而入、舍詩書無從啟后子孫見聞祇此雖中材不致為非”。 第四聯為卅一世孫錢王琳（問西公）之京華塾師孫太先生所傳。同治年間，延為家訓。 錢王氏一族歷千年而不衰，得益于家族文化的傳承，其中錢氏家訓起到了至關重要的作用。 “厚德傳家“——“道德傳家,十代以上。”寡矜孤，敬老懷幼。救災周急，排難解紛”，是他們這個家族的一貫傳統。 錢善群的曾祖銀槎公記述：廿七世孫臥云公年輕時有一次外出，聽到人聲鼎沸，看到一群人在圍毆一人，被毆者已是鼻青臉腫，渾身是血，奄奄一息。臥云公上前詢問，原來是小偷行竊被抓，故群情激憤，眾人拳腳相向，并欲送去見官。問明情況后，臥云公說：小偷不犯死罪，若被打死，乃是犯法。眾人隨即罷手。臥云公扶起小偷，問明原委，遂知其因老母得病，無錢購藥、無米下鍋，不得已才出此下策。臥云公讓眾人放了小偷，并送了些銀兩，說了幾句勉勵的話就讓小偷回家去了。 臥云公晚年學道，隱居吳興金蓋山（今湖州云巢山），他精通堪輿，想在當地找一塊“風水寶地”，作為百年后安眠之所。一天晚上，他忽聞龍吟之聲，他循聲而去，發現深山中有上峰、中峰、下峰三處天然石穴，都可安葬棺木兩具。臥云公大喜，當即選定中峰石穴為自己安葬之地。臥云公欲購買此地，他一連數日打聽土地的主人，卻一無所獲。正為難時，只見一人匆匆趕來，口稱“恩公”，拜倒在地。原來，那人正是當年臥云公資助過的小偷，那山地是他家祖上傳下來的。他馬上把山地送給了恩人。臥云公去世后，遂與原配姚太夫人安葬于此，因石穴只能安葬兩具棺木，繼配汪太夫人只以木主與之合葬。從此，家族興旺，人才輩出，至今已歷十世兩百余年，這正應了古語“積善之家,必有余慶”。解放前，每逢清明，后輩輪流坐船去吳興祭掃。每當回憶起他鄉祭掃，族人至今仍津津樂道，恍如昨日。 我們真的不敢相信，事情就是這么巧。正是應了這句話：善有善報。 “心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢” 廿八世孫半農公在年輕時就中了秀才，他為人正直無私、嫉惡如仇。乾隆年間，家鄉天災頻發，旱澇相繼。 天災如此，人禍更甚。石門縣貪官橫行，官商勾結，苛捐雜稅壓得百姓怨聲載道。半農公義憤填膺，多次上書縣衙，為民請命，總是石沉大海。有一日，恰逢乾隆皇帝下江南巡視，半農公覺得機不可失，決定舍身解百姓于倒懸，向乾隆告御狀。他反復思量，覺得石門城外包角堰橋（俗稱南三里橋）是龍舟必經之地，于是寫好狀紙，在橋上等候。 那日，他遠遠看到一行船只逶迤而來。當龍舟靠近時，半農公奮不顧身從橋上一躍而下，御侍迅速將其救起。他雙膝跪下，手捧狀紙面呈皇帝。乾隆看過狀紙，立即將知縣叫來當面訓斥一番，知縣嚇得渾身發抖，此事迅速轟動了整個石門縣城。不久，朝廷下旨蠲免石門縣及浙江省田賦一年。 誰知待巡船過后，知縣立即派人把半農公五花大綁抓至縣衙，用老毛糙紙（老式手紙）將其活活悶死獄中，對外則聲稱暴病身亡。最后，由臥云公出面，將尸首接回家中擇日開喪安葬。葬禮那天，四周鄉親聞訊紛紛前來吊唁，綿延數里。這個場景感動了獄卒，他冒著殺頭的危險，將半農公真實死因和盤托出。 翌年新正，半農公兩位內弟根據鄉俗前來送年羹蠟燭，半農公之妻方太夫人殷勤接待，面無異色。豈知待賓客散盡，方太夫人走進自己房中懸梁自盡了。“半農公撲水告狀，方烈女忠孝盡節”一時傳為美談。為了紀念半農公夫婦，百姓自發募捐修建了一座石牌坊，因怕官府搗毀，僅書“錢王方氏之牌”。該牌坊與早年廿五世孫彥賓公德配朱太夫人的牌坊同立于大運河大麻塘南側，可惜在文革中被毀。這段史實已被收進《崇福鎮志》，《沒有圣旨的牌坊》。 崇德合仰橋君彩公派支系人物傳略一 據民國時期出版的《錢氏家乘》權威史料記載：浙江省崇德縣留良鄉合仰橋錢氏君彩公支派，吳越王錢镠三十二世孫錢天任，1890年-1961年10月17日）外交家，譜名錢王傑，字天任、冠華，西名Frank T.Z.Chien，以字行，出生于合仰橋王家廳。早年就讀于浙江官立兩級師范學堂（今杭州師范大學）優級師范部，成績優異，深得校長賞識。1910-1913年就讀并畢業于北京大學法政科，是我國首批政治學本科畢業生。1917年3月起，在當時頗有影響力的政論性雜志《太平洋》上相繼發表《評倫敦泰晤士報論老西開交涉事》、《德意志之東方問題》等文章，其中《評倫敦泰晤士報論老西開交涉事》一文對《泰晤士報》關于1916年天津老西開事件露骨的侵略言論表示憤慨，逐段加以批評，維護國家主權和尊嚴，在留英、留日學生中反響強烈。 1918年，錢天任南下，在廣州任孫中山南方政府非常國會秘書。1926年夏，北伐開始，他投筆從戎，參加國民革命軍，歷任國民政府軍事委員會政治部部員、東路軍政治部主任秘書、高級參議等職。1928年5月1日隨北伐軍進入濟南，隨即發生了震驚中外的“五三慘案”，錢天任是山東交涉署十八名外交人員中唯一的幸存者。事變后，他至上海揭露事件真相，國民政府由此號召全國民眾“對日本進行經濟絕交”，國內迅速掀起了“抵制日貨”的浪潮。 同年6月28日，錢天任被任命為外交部江西省特派交涉員兼九江特區市政局長（市長）。他任內力主禁煙，多次率部屬到英商船上查禁鴉片，并公開焚毀，維護國家尊嚴、保障民生健康。禁毒壯舉，曾在國內《申報》等報紙上相繼刊載，名聞國內外。因其任內治績斐然，得到當時外交部長王正廷的器重，被派往國外，歷任中國駐俄羅斯海參崴總領事館、古巴、巴西、美國公使館秘書。在美期間，求學于美國加利福尼亞大學法科（法學系），后因抽調回國，未能卒業。回國不久，赴日內瓦擔任國際聯合會（簡稱國際聯盟、國聯）中國代表團秘書。錢天任1930年11月10日任外交部（簡任級）秘書。 1937年4月任中國駐日本國橫濱總領事館總領事，是年10月因抗戰爆發奉召回國。當時，因病未能隨國民政府西遷重慶，蟄居上海租界，以研讀經書自娛。1941年12月7日太平洋戰爭爆發，次日日寇入侵租界。迫于生計，曾于1942年5月，在愛多亞路（今延安東路）與同鄉合伙開辦胭脂店，適逢亂世，生意自然難如人意。錢天任精通日語、英語，雖度日維艱，但依然不受日方誘惑，拒任偽職。時與李烈鈞、陳儀、吳鐵城、太虛法師等社會名流多有交往。1945年抗戰勝利，百廢待舉，同年11月任上海市接收物資管理處（簡任級）視察主任，任內以身作則，廉潔自律。不久，加入中國民主社會黨，被選為民社黨中央常務委員會委員，兼浙江省民社黨執行委員。一九四七年回鄉參加競選第一屆國民大會崇德縣代表，當年11月底作為民社黨籍代表獲得勝選。 1950年10月，離開上海去香港，然后轉赴臺灣，居住于臺北市羅斯福路四段81巷9號。1954年11月25日，任“光復大陸設計研究委員會”委員。1961年10月17日因肝硬化不幸逝世，享年七十二歲，葬于臺北市六張犁極樂公墓，墓地有蔣介石先生題匾：“冠華代表千古讜論流徽將中正。” 錢天任篤信佛教，每日早起必先禮佛誦經。1947年8月17日，被選為中國佛教協會上海分會監事。他生前濟苦救貧，深受鄉人景仰；熱心于地方公益，于1930年春，捐資1700銀元，重建家鄉南沙渚塘“王過此橋”，改橋名為“荊石”，由外交部長王正廷為橋書額。 另據據西冷印社2018年秋季拍賣會相關資料顯示: 在北洋政府時期，錢天任與周緯(時任中國國際聯盟同志會駐歐主干事) 圍繞國聯人事、經濟及事務安排，以及巴黎世界和平大會會議內容及修改不平等條約、“分洲主義"等重要事件，竭力維護國家利益。并寫下了一批相關信札及文獻一批信箋、文稿，約五十八頁。這批文獻由周緯、錢天任組織匯報，文稿由林長民上款并批閱。 文稿中談到和平大會上中方所提出的修改不平等條約已或圓滿成功，然“分洲主義"及競選常任國一事仍在努力中等。這批文稿已成為重要的中國外交史文獻。 中國國際聯盟同志會梁啟超、顧維鈞、林長民、汪大燮、葉景莘等上款，林長民、梁敬諄批閱。 下圖為民國十四年(1925)錢文選先生編纂《錢氏家乘》 下圖為“春暉堂”陳列的珍貴資料：近日，乘國慶假日，我第三次去王家廳，碰到一位叫范愛芬的村民，她正往河邊走去準備洗衣服，見了我就問，到這里采訪點啥新聞。我說來看看錢王家的“石徒”。她指著河邊的“石徒”說這就是。 這是普通的“石徒”，不是花崗巖的。問過錢善群老先生才知道，花崗巖部分在底下。我這才發現，河浜水位差不多與護岸一樣高了，難怪沒有看到。 范愛芬從小在這里長大，對王家廳略知一二。她說，老底子我們這里王家廳很有名氣。這座“橋拓”就是他們祖上留下來的。小時候知道最西面的廳是姓王的，叫王萬祥（音），中間和東面的兩只廳姓錢。 <div> </div> 這只浜西面落北還有一段，后來平土填掉了，浜彎上南通塘河，那邊有個橋叫合仰橋。<div> </div><div> 其實，范愛芬提供的有些差錯，畢竟是她小時候的記憶，幾十年過去了，有差錯在所難免。</div><div> 錢善群老先生說，西廳至今已有400年左右歷史，廳前有照墻，正門是象征家族身份的高門檻，當地村民都習慣稱呼王姓（西廳，中（正），廳，東廳）都如此，他父親錢萬翔，當時住在中廳，村民習慣稱他王萬翔。 </div> 王家廳村坊上的退休教師李升初告訴我，合仰橋橫跨南沙渚塘，三孔橫梁石橋，橋面為三塊橫梁。大約在1969年，或者1970年擴寬南沙渚塘的時候拆除的。 “合仰橋”的“合”在這里不讀” hé”,而是讀“gě”。“合（gě）”是容量單位，10勺等于1合，10合等于一升、10升等于1斗，10斗等于一擔。“合”為方形或圓筒形，用木頭或竹筒制成。 崇德合仰橋君彩公派支系人物傳略二：吳越國國王錢镠上圖為公元900年，朝廷繪就的懸掛于首都長安凌煙閣的錢镠像吳越國疆域為今天的江、浙、滬、閩全境或部分地區。錢镠是一位遠見卓識的國君，在位期間，他一直效忠于中原王朝，使吳越國有效地防御了周邊諸國對它的侵擾，為吳越國創造了和平的內部環境，這從當時編撰的的《百家姓》“趙錢孫李”的排序中可以得到印證。他奉行“以民為本，民以食為天”的國策，禮賢下士，廣羅人才；他居安思危，發展貿易，獎勵墾荒，發展農桑，在天下混戰割據的局勢下，使得吳越國富甲東南。特別是錢镠開鑿灌溉渠道，修筑捍海石塘，治理太湖，疏浚西湖，整治鑒湖，奠定了浙江糧倉 —— 杭嘉湖平原的堅實基礎。他還著力建設蘇州、杭州城，建成了“上有天堂、下有蘇杭”的人間美景，對江浙地區的開發建立了一定的歷史功勛。所以，吳越國雖是當時疆域最小，但卻是國祚最長的割據王國。吳越國的發展為南宋建都杭州，建設、發展江南打下了扎實的基礎。 錢镠去世后安葬于臨安，錢王陵現已列為全國重點文物保護單位。臨安錢王陵、海鹽吳越王廟、杭州錢王祠為浙江三大錢镠祭祀場所。清明恭祭錢王、錢王秋祭、元宵錢王祭被分別列入臨安區、嘉興市、浙江省非物質文化遺產名錄。 明清《崇德縣志》記載，吳越國王錢鏐從軍前，自海鹽縣澉浦鹽場販私鹽去安徽一帶，以當時崇德縣的天荒蕩（春秋吳越古戰場）為據點，在崇德縣千乘鄉錢林村建房居住，并建有錢氏祖祠。吳越國王錢鏐第二十子秀水侯，首任秀州剌史金吾將軍錢元弼，吳越國王錢鏐四世孫，吳越國秀州剌史宋工部侍郎錢昱，吳越國王錢鏐后裔明代都察院右都御史錢夢得等，都居住在洲泉爐頭等地。吳越國第五任國王懿王錢弘叔的愛妃周妃墓，也建在錢林村錢氏祖祠北側。 中國著名的科學家錢偉長的先祖，吳越國王錢鏐六世孫錢進，是居住洲泉市的，秀州剌史錢昱的次孫，宋代從崇德縣遷居無錫的。這在無錫錢氏家譜中都有記載， 據《桐鄉縣地名志》（1989版）記載，桐鄉（崇德）縣境內，名稱叫錢家村、錢家埭、錢家浜、錢家白場等帶“錢”字的地名，有上百處。主要分布在原洲泉爐頭錢林等鄉鎮。據史料分析，宋元明清以來，這些鄉村的錢氏，大都是吳越國王錢鏐在桐鄉（崇德）縣的后裔，由于家譜失傳而無法認譜歸宗。

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