毛主席《老三篇》之三——愚公移山

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老三篇之三——愚公移山毛澤東會議原文《愚公移山》一文這是毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上作的閉幕詞，與《為人民服務》《紀念白求恩》并稱為老三篇，收錄于《毛澤東選集》。毛主席把帝國主義和封建主義比作兩座大山，共產黨以愚公自詡，表示我黨堅決反帝國反封建的決心。作者: 毛澤東作品名稱: 愚公移山創作年代: 1945年6月11日作品出處: 毛澤東選集文學體裁: 議論文 會議內容我們開了一個很好的大會。我們做了三件事：第一，決定了黨的路線，這就是放手發動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。第二，通過了新的黨章。第三，選舉了黨的領導機關――中央委員會。今后的任務就是領導全黨實現黨的路線。我們開了一個勝利的大會，一個團結的大會。代表們對三個報告⑴發表了很好的意見。許多同志作了自我批評，從團結的目標出發，經過自我批評，達到了團結。這次大會是團結的模范，是自我批評的模范，又是黨內民主的模范。大會閉幕以后，很多同志將要回到自己的工作崗位上去，將要分赴各個戰場。同志們到各地去，要宣傳大會的路線，并經過全黨同志向人民作廣泛的解釋。我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了?，F在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？昨天有兩個美國人要回美國去，我對他們講了，美國政府要破壞我們，這是不允許的。我們反對美國政府扶蔣反共的政策。但是我們第一要把美國人民和他們的政府相區別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區別。我對這兩個美國人說：告訴你們美國政府中決定政策的人們，我們解放區禁止你們到那里去，因為你們的政策是扶蔣反共，我們不放心。假如你們是為了打日本，要到解放區是可以去的，但要訂一個條約。倘若你們偷偷摸摸到處亂跑，那是不許可的。赫爾利已經公開宣言不同中國共產黨合作⑵，既然如此，為什么還要到我們解放區去亂跑呢？美國政府的扶蔣反共政策，說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖，都是注定要失敗的。現在的世界，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流，但反動的逆流終究不會變為主流。現在依然如斯大林很早就說過的一樣，舊世界有三個大矛盾：第一個是帝國主義國家中的無產階級和資產階級的矛盾，第二個是帝國主義國家之間的矛盾，第三個是殖民地半殖民地國家和帝國主義宗主國之間的矛盾⑶。這三種矛盾不但依然存在，而且發展得更尖銳了，更擴大了。由于這些矛盾的存在和發展，所以雖有反蘇反共反民主的逆流存在，但是這種反動逆流總有一天會要被克服下去。現在中國正在開著兩個大會，一個是國民黨的第六次代表大會，一個是共產黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的：一個要消滅共產黨和中國民主勢力，把中國引向黑暗；一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設一個新民主主義的中國，把中國引向光明。這兩條路線在互相斗爭著。我們堅決相信，中國人民將要在中國共產黨領導之下，在中國共產黨第七次大會的路線的領導之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗。 注釋〔1〕指在中國共產黨第七次全國代表大會上，毛澤東所作的政治報告、朱德所作的軍事報告和劉少奇所作的關于修改黨章的報告。〔2〕赫爾利（一八八三――一九六三），美國共和黨人。他在一九四四年十一月底被任命為美國駐中國大使，因支持蔣介石的反共政策而受到中國人民的堅決反對，于一九四五年十一月被迫宣布離職。一九四五年四月二日他在華盛頓國務院記者招待會上的談話中，公開宣言不同中國共產黨合作。參見本卷《赫爾利和蔣介石的雙簧已經破產》和《評赫爾利政策的危險》?！　?〕參見斯大林《論列寧主義基礎》第一部分《列寧主義的歷史根源》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第186―187頁）。（這是毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上的閉幕詞。） 愚公移山給我們的啟示:太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。北山有一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，面對著山居住。他苦于大山北面阻塞交通不便，進進出出都要繞遠路，就決定移山。于是愚公率領子孫中三個能挑擔的人，鑿石挖掘泥土用簸箕裝土石運到渤海的邊上。河灣上一位聰明的老頭看到愚公移山勸道：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能損壞，又能把這兩座大山上的土石怎么樣呢？”愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會加大增高，愁什么山挖不平？”聰明的老頭搖頭一笑：“非也，你們全家既然都來移山，子孫又有什么時間來相親，又哪有空閑生子，又何來的世世代代移山呢？”神話中的愚公成功了，現實下老頭的話卻不得不說更加睿智。 子孫們沒有時間生活，只能草草了事，順便找個人家結婚，生子，之后不分晝夜的移山。人的一生短暫而寶貴，對于愚公的子孫，放棄生活中的所有而堅持一個從出生就已被他人定好的目標茍活，他們真的幸福嗎？沒有自己的意愿，只是機械得去執行，來博得愚公的鼓勵與表揚，這樣的子孫會快樂嗎？從另一方面講，我們堅持的他人的意愿，即使耗盡生命去完成，意義又有多大呢？我們都是這個世界上渺小的一分子，微不足道，卻總成群地受人操控。人生而不平等，歷史總是少數強者站在金字塔頂輪番上演的老套故事。塔尖下的人群由于受到境遇、教育、智商、情商、地位等多方面的先天限制，只能被動受人操控，充當實現大人物們野心的助燃劑，推動整個世界的發展，之后被人們所遺忘。 記得以前和母親看過一部叫《勇敢的心》的電影，電影中的威廉?華萊士還是孩子的時候，他的父親就在與英軍的斗爭中犧牲了。幼小的他在父親的好友的指導下學習文化和武術。光陰似箭，年輕的華萊士學成回到故鄉，向美麗的少女梅倫求婚，本愿只做一個安分守已的人。然而梅倫卻被英軍無理搶去，并遭殺害，華萊士終于爆發了。在廣大村民高呼“英雄之后”的呼喊聲中，他們揭竿而起，殺英兵宣布起義。電影很精彩，甚至血脈賁張，他們為正義與平等揭竿而起，處處展現著智慧與勇氣。可是母親卻不以為然，她對我說，我們都是小人物，影片中像華萊士這樣的大人物與我并沒有太多關聯，相反我看到許多無辜的村民僅僅為了一個大人物失去女人的怨恨任由擺布，血流成河。母親也許是太老了，人老了總會畏首畏尾，變得眼光狹隘。電影里的社會積重難返，不公平導致矛盾與戰爭勢不可擋，眾人目標一致，沒有誰為了誰的問題?？蓮牧硪环矫婵?，一群人的團結協作總要有一個領導者，無論什么堂而皇之的原由，他們都從客觀上被華萊士利用了，只不過他們心甘情愿被利用而已。農民們作出的巨大貢獻與犧牲，是正義而有必要的，然而終究他們是農民，說不上名字，被世代所遺棄。 幾千年后，沒人記得愚公子孫的名字，只記得有一個老頭叫愚公，是他移了山，他很偉大，然而付出巨大努力的世代子孫卻隨著時間洪流被人們所遺忘，就算提到他們，也是愚公的附屬。為別人這樣而活，聽起來是不是有些悲涼？現在的我們又何嘗不像愚公的子孫一樣，生下來前二十年要完成父母早已定好的計劃，不知原因地去完成，卻不知不覺丟掉了生活沿途美麗的風景，丟掉了點滴與幸福。長大后聽從上司與組織的領導，努力，拼搏，養家糊口。之后孤獨終老，被世界所遺忘。 人生越來越像工具，燃料，我們自己的意愿卻總是在無力中掙扎。所以活的更隨意一些吧，跟隨自己的心生活，呼吸，思考，去實現自己內心的夢想，即使再小，它也只屬于你，即使再累，你也會欣慰的笑。 人生一世，就是一場經歷，一場歷練。所以不管遇到什么坎坷與難題，都無須憂傷和沮喪，不需要別人刻意準備的指引，做你想做的，愛你想愛的。將外界的壓力與眼光看淡，徜徉在幸福的道路上。一個人能按照自己喜歡的方式度過一生，這就是成功。 故事的最后，愚公的子孫有的從商，有的種地，有的成了一代文學大家。他們或走南闖北，或安居田園，都再也沒去移山。愚公移山壯舉雖失敗，卻也成功了。因為當初移山的目的就是讓大家生活得更愜意，快樂，他的目的在不經意間完成了。

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