<p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 山西代縣邊靖樓，于明洪武七年(公元1374年)，由當(dāng)時(shí)將領(lǐng)唐勝宗、陸仲亨主持修建。全樓通高約三丈三（約10米），七楹。成化七年(公元1471年)焚毀，復(fù)又重建。臺(tái)基增高到4丈(約13米)，樓身增高到8丈(約27米)，通高增加到十二丈(約40米)，依照原有式樣，仍是7間，下有南北向石券門洞。后又經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷十四年(公元1586年)、清雍正十一年(公元1733年)兩次大修。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 邊靖樓臺(tái)基呈正方形，磨磚砌成。臺(tái)基上建樓，樓為二層三檐十字歇山頂，下一層施重檐，高14米，下層有回廓，樓亦呈正方形，每面寬11米。鐘樓</span><span style="color:rgb(62, 62, 62);">內(nèi)懸一口鑄鐵大鐘，直徑1.66米，上鑄銘文“金大定二十八年（1188）歲次戊申八月十三日造。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(62, 62, 62);"> 明成化十四年（1478）十二月《邊靖樓記》載：“翼七載，春三月，侯復(fù)卜衛(wèi)之右隙地，筑臺(tái)建樓，設(shè)鐘鼓，為兵民之警焉。”</span><span style="color:rgb(51, 51, 51);">據(jù)此推測(cè)鐘樓和鼓樓均為明洪武七年（1374年）建。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 邊靖樓，又名靖邊樓、譙樓，因樓置鼓故名鼓樓。“靖邊”，當(dāng)有“使邊境安寧平靜”之義；“邊靖”，當(dāng)有“邊境寧?kù)o祥和”之義。</span></p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代構(gòu)筑鐘鼓樓最早文獻(xiàn)記載見于北魏<span style="font-size:18px;">·</span>酈道元《水經(jīng)注》：“<span style="color:rgb(60, 60, 60);">魏神瑞三年</span>（416年）<span style="color:rgb(60, 60, 60);">，又建白樓，樓甚高竦，加觀榭于其上，表里飾以石粉，皜曜建素，赭白綺分，故世謂之白樓也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，為城里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓也。”</span></p><p class="ql-block"> 《大明會(huì)典卷之二百二十三》記載：“凡定時(shí)刻有漏、換時(shí)有牌、報(bào)更有鼓、警晨昏有鐘鼓、其器皆設(shè)於譙樓。”</p><p class="ql-block"> 《明史·職官志》記載“警晨昏以鐘鼓。”</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 邊靖樓北向懸“聲聞四達(dá)”匾額，長(zhǎng)8米，寬3米，落款:“大清雍正拾壹年嵗次癸丑仲秋吉旦”。為清.雍正十一年雁平兵備道湯豫誠(chéng)所立。</span></p><p class="ql-block"> “聲聞四達(dá)”的“達(dá)” dá 為形聲字，從“辵”( chuò)，“羍”聲。本義:道路暢通。</p><p class="ql-block"> 東漢·許慎《說(shuō)文解字》解釋:“達(dá)，行不相遇也。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 三國(guó)</span>·<span style="color:rgb(51, 51, 51);">魏張揖</span>《廣雅》解釋:“達(dá)，通也。”</p><p class="ql-block"> “聲聞四達(dá)”，一說(shuō)取自《爾雅·釋宮》:“一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢。”另一說(shuō)源自佛經(jīng)的“聞聲數(shù)里”，意即佛祖在講經(jīng)時(shí)僧侶徒眾在“數(shù)里范圍內(nèi)都在聽聞得到。”</p><p class="ql-block"> 邊靖樓匾額“聲聞四達(dá)”應(yīng)是<span style="color:rgb(51, 51, 51);">“聲聞九重”、“遠(yuǎn)達(dá)四境”之義，即“鐘鼓聲傳得又高又遠(yuǎn)”。 </span></p><p class="ql-block"> 甘肅永昌縣鐘鼓樓匾額也是“聲聞四達(dá)”，“聲教”，也是儒家傳統(tǒng)教化方式之一。<span style="color:rgb(51, 51, 51);">清</span>·<span style="color:rgb(51, 51, 51);">嘉慶二十一年本《永昌縣志》記載：“晨夕考鐘伐鼓，以振文教，故為聲教。”鐘聲雄渾、厚重、悠揚(yáng)，可以傳達(dá)天子的聲威和教化。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(34, 34, 34);"> 《書·禹貢》記載：“東漸于海，西被于流沙、朔南，暨聲教，訖于四海。” </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(34, 34, 34);"> 東漢</span>·<span style="color:rgb(34, 34, 34);">班固 《東都賦》記載：“窮覽萬(wàn)國(guó)之有無(wú)，考聲教之所被，散皇明以爥幽。” </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(96, 96, 96);"> 南朝宋</span>·<span style="color:rgb(96, 96, 96);">劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》記載：“通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也。” </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(34, 34, 34);"> 唐</span>·<span style="color:rgb(34, 34, 34);">薛能《國(guó)學(xué)試風(fēng)化下》也有：“英明高比日，聲教下如風(fēng)。” </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(34, 34, 34);"> 清</span>·<span style="color:rgb(34, 34, 34);">陳康祺《郎潛紀(jì)聞卷一》記載：“國(guó)初聲教所被，固宜保塞稱藩者，享王恐后矣。” </span></p><p class="ql-block"> 西安鼓樓北面匾額為“聲聞?dòng)谔臁?lt;span style="color:rgb(51, 51, 51);">（相傳為咸寧縣李允寬所書）；</span>酒泉鼓樓東側(cè)匾額為“聲震華夷”，取義均與“聲聞四達(dá)”意思相近。</p> <p class="ql-block"> 邊靖樓一層樓內(nèi)南門懸“晉北形勝”匾額。</p><p class="ql-block"> “形勝”本義為“地理形勢(shì)優(yōu)越險(xiǎn)要”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(103, 79, 79);"> 《荀子</span>·<span style="color:rgb(103, 79, 79);">彊國(guó)》記載：“其固塞險(xiǎn)，形勢(shì)便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。”</span></p><p class="ql-block"> 引申為“山川壯闊優(yōu)美”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(103, 79, 79);"> 《魏書</span>·<span style="color:rgb(103, 79, 79);">卷九○.逸士傳</span>·<span style="color:rgb(103, 79, 79);">馮亮傳》記載：“世宗給其工力，令與沙門統(tǒng)僧暹、河南尹甄琛等，周視崧高形勝之處，遂造閑居佛寺。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(103, 79, 79);"> 唐</span>·<span style="color:rgb(103, 79, 79);">高適《觀李九少府翥樹宓子賤神祠碑》：“形勝駐群目，堅(jiān)貞指蒼穹。”</span></p><p class="ql-block"> “晉北形勝”，義為三晉北部“地理形勢(shì)優(yōu)越險(xiǎn)要”，暨“山川壯闊優(yōu)美”之所。</p> <p class="ql-block"> 樓北面第三層懸掛“威鎮(zhèn)三關(guān)”巨匾， 為雍正十一年(1733年)知州楊弘志所立，長(zhǎng)8米，寬3米。</p><p class="ql-block"> 明末清初·顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷十記載：“國(guó)家以雁門、寧武、偏關(guān)為外三關(guān)，而居庸、紫荊、倒馬為內(nèi)三關(guān)。西偏有警，必分列戍守于此……蓋在京師肘腋間，備不可不豫，慮不可不密也。”</p><p class="ql-block"> 邊靖樓要“威震”的就是雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)，也就是山西內(nèi)長(zhǎng)城的三關(guān)。</p><p class="ql-block"> 明代立國(guó)270年來(lái)，發(fā)生在附近的戰(zhàn)斗幾乎都涉及代州城及邊靖樓。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 邊靖樓南向樓前建有牌坊，上書“天朝良弼”。</span></p><p class="ql-block"> 東漢·許慎《說(shuō)文解字》:“<span style="color:rgb(34, 34, 34);">弼，輔也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(34, 34, 34);"> 《后漢書·伏湛傳》:“柱石之臣,宜民輔弼。”左稱輔，右稱弼。</span></p><p class="ql-block"> 《書·說(shuō)命上》:“夢(mèng)帝賚予良弼。”</p><p class="ql-block"> 《新唐書》:“一日去良弼,如亡左右手。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> “弼”，意為輔助。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> “天朝”，中國(guó)歷代統(tǒng)治者都以自己為“天朝上國(guó)”，希望靖邊樓等關(guān)隘及駐守軍將為拱衛(wèi)天朝的“良弼”。</span></p> <p class="ql-block"> 明清以降文人騷客，登臨靖邊樓并留有詩(shī)文。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(60, 60, 61);"> 明</span>·<span style="color:rgb(60, 60, 61);">馮明期</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(60, 60, 61);">“莽莽來(lái)寒色，蒼蒼落野柯。白雲(yún)罞勾注，秋色滿滹沱。此日登臨壯，百年感慨多。邊隅四戰(zhàn)地，鎖鈅近如何。”</span></p> <p class="ql-block"> 明·周弘倫</p><p class="ql-block">“天涯作客獨(dú)登樓，長(zhǎng)笛誰(shuí)歌出塞愁。勾注遠(yuǎn)從雲(yún)外落，滹沱近向檻前流。白狼漢壁人千古，紫塞秦城土一抔。正是逐臣堪灑淚，涼風(fēng)五月易成秋。”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 清</span>·<span style="font-size:18px;">焦如敏</span>《譙樓遠(yuǎn)眺》</p><p class="ql-block">“譙樓髙聳倚晴空，登眺冷然欲御風(fēng)。四面雲(yún)山開錦幛，一川秋水走長(zhǎng)虹。雁歸紫塞黃沙外，人逐南轅北轍中。日暮憑欄無(wú)限意，落霞飛映遠(yuǎn)天紅。”</p><p class="ql-block"> 1947年，葉劍英元戎登臨邊靖樓吟:</p><p class="ql-block">“威鎮(zhèn)三關(guān)壯代州，聲聞四達(dá)雁門樓。欲窮千里登臨眺，紫塞滹沱固臥牛。”</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)代縣古城闕東北角，形如“丑”字，故民間俗有“臥牛”之稱。</p>
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