洛陽龍門石窟“考古”記

川東人

離開了襄陽，我在晚上就到達(dá)了河南洛陽，第二天一早就起來了，今天的目的地就是洛陽著名的景點(diǎn)龍門石窟。 轉(zhuǎn)了幾趟公交車，我終于來到了龍門石窟景區(qū)。 龍門石窟位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上，是世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫之一。 龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 進(jìn)入龍門石窟景區(qū)前，我走了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的河堤大道，這點(diǎn)路算不了什么，和登武當(dāng)山比起來，簡(jiǎn)直就是在休養(yǎng)。 這里是景區(qū)游客中心，每個(gè)游客都必須在這里購票進(jìn)入景區(qū)。 這座龍門大橋就是景區(qū)大門，也是景區(qū)檢票口，這真奇葩，景區(qū)連檢票廳建筑都省了，看來這個(gè)景區(qū)建造費(fèi)用不高。 龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。 從這座橋下穿過，我們就算進(jìn)入了景區(qū)。 來龍門石窟參觀的游客不少，但大多數(shù)都是來去匆匆，因?yàn)橛^賞石窟必須要有歷史專業(yè)知識(shí)，不然就只能走馬觀花不知所以然，在景區(qū)里糊里糊涂的走過，而且還枯燥乏味。 看看這些游客，一個(gè)小魚池就可以欣賞半天。 一個(gè)小孩坐石蓮臺(tái)就可以吸引一群圍觀者，說明多數(shù)游客在這里找不到熱點(diǎn)。而敦煌莫高窟就用各種吸引游客的方式來贏得游客的芳心，除了石窟，還有其它小景點(diǎn)吸引你的眼睛。 這里是奉先寺，奉先寺原名大盧舍那像龕，位于洛陽市龍門石窟西山南部，始雕年代說法不一，唐代上元二年(675年)完成，是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。 奉先寺供奉盧舍那大佛，高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，是龍門石窟所有龕窟之中規(guī)模最大的造像。奉先寺石像原本是彩繪石刻，但隨著水浸、風(fēng)化等原因?qū)е律拭撀洹?lt;/p> 奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置于9米寬的三道臺(tái)階之上，龕雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。 奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性的露天佛龕，形態(tài)各異、刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術(shù)的高度成就，成為石雕藝術(shù)史上的奇觀。 日本天皇對(duì)大唐文化極其推崇，光明皇后非常敬仰武則天，武則天創(chuàng)建的大云寺被認(rèn)為是仿效的對(duì)象。 武則天在龍門奉先寺雕刻盧舍那大佛石像的消息，由入唐求法僧傳至日本，影響了東大寺的建設(shè)。 奉先寺開鑿時(shí)間不明，但完工時(shí)間有碑刻記載為上元二年（公元675年）于咸亨三年（公元672年）武則天‘助脂粉錢兩萬貫’用于加速開鑿時(shí)間。——出自坐下石碑《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》。 奉先寺洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。 奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型佛龕。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。 站在奉先寺可以俯瞰下面的伊河，伊河是中國(guó)黃河南岸支流洛河的支流之一，源于熊耳山南麓的欒川縣陶灣鎮(zhèn)，流經(jīng)嵩縣、伊川，蜿蜒于熊耳山南麓，伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽，東北至偃師注入洛河，與洛水匯合成伊洛河。全長(zhǎng)264.88公里，流域面積6100多平方公里。 伊河、洛河撐起了河洛文化的一翼厚重，“伊洛文明”被西方一些歷史學(xué)家稱贊為“東方的兩河文明”。世界文化遺產(chǎn)龍門石窟就在伊河兩岸。 洛陽是中外聞名的歷史名城，她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。 洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。 龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。 龍門，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱龍門。 所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞穴，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。 早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。 賓陽洞，原名叫靈巖寺，由賓陽中洞、賓陽北洞、賓陽南洞三個(gè)洞窟組成。 賓陽洞始鑿于北魏景明元年（公元500 年），距今已有一千五百多年的歷史，是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后主持開鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽和進(jìn)行漢化改革的歷史功績(jī)，也是我國(guó)正史中唯一有確切記載的石窟。 賓陽洞明人彭綱就曾在《題龍門石像》中寫道：“當(dāng)時(shí)錘鑿斫（zhuó）民脂，萬金不惜窮妖奇”，指的就是該洞窟的開鑿。 賓陽北洞正壁主尊佛像呈現(xiàn)出特殊的“剪刀手”手勢(shì)，這其實(shí)是一種極少見的佛教手印。結(jié)合雙手的姿勢(shì)來看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達(dá)強(qiáng)烈意志的手印。這尊佛像因拇指風(fēng)化，而食指、中指間隙過大，頗似現(xiàn)在大家習(xí)慣擺出的剪刀手類似，故而被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手”佛。 賓陽南洞的主佛阿彌陀佛面部豐潤(rùn)，唇厚，衣紋自然，流暢。改洞造像上續(xù)北魏剛健雄偉，下開唐代生動(dòng)活潑，屬于過度時(shí)期的風(fēng)格。賓陽三洞前后營(yíng)造時(shí)間長(zhǎng)達(dá)24年，用工80余萬人，但是，北魏時(shí)期仍然只完成了賓陽中洞，賓陽南洞、賓陽北洞一直到隋唐時(shí)期才相繼完成。 賓陽洞內(nèi)的《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計(jì)一千六百余字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長(zhǎng)孫皇后逝世后做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。由于洞內(nèi)光線太暗，只能拍拍外面的復(fù)印件了。 落成后，唐太宗于這一年的十一月辛卯親自大閱于伊闕。這通碑原應(yīng)為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。關(guān)于該碑的記載，始見于宋嘉祐六年(公元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》。 龍門石窟位于河南省洛陽市，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫，被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國(guó)各大石窟之首。現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 龍門由大禹治水中所開鑿，魚躍龍門的傳說亦發(fā)生于此。其石窟則始鑿于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清末。歷經(jīng)10多個(gè)朝代陸續(xù)營(yíng)造長(zhǎng)達(dá)1400余年，是世界上營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)的石窟。 建造時(shí)采用了大量彩繪，今多已褪色。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，現(xiàn)存洞窟像龕2345個(gè)，造像11萬余尊，與莫高窟、云岡石窟并稱中國(guó)三大石窟，后加麥積山石窟稱四大石窟。 這里的洞窟雕像大的大小的小，大的高達(dá)十幾米，小的只有幾厘米，真是各種形態(tài)應(yīng)有盡有。 龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。 武則天根據(jù)自己的容貌儀態(tài)雕刻的盧舍那大佛，以及在洛陽皇宮紫微城建天堂的消息傳入日本后，圣武天皇發(fā)愿“朕亦奉造”，在奈良建立東大寺。 另有孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫于萬佛洞造像、李泰為長(zhǎng)孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。 龍門石窟使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化的趨勢(shì)，是中國(guó)石窟藝術(shù)的“里程碑”。又經(jīng)歷天竺、新羅、吐火羅、康國(guó)等國(guó)家營(yíng)造，發(fā)現(xiàn)有歐洲紋樣、古希臘石柱等，堪稱全世界國(guó)際化水平最高的石窟。 龍門石窟碑刻題記2860余品，有古碑林之稱。代表作：“龍門二十品”、龍門雙璧（褚遂良《伊闕佛龕碑》、宋真宗《龍門銘碑》），是中國(guó)書法藝術(shù)之杰作。 在禹鑿龍門之前，龍門山是一個(gè)相連的整體，不分東西兩山。 伊水在龍門山之南積聚，受阻于此山無法向北流出，形成了一片汪洋，時(shí)常洪水泛濫。因此，大禹鑿開龍門山，使龍門山分為東西兩半，伊水便得以從兩山中間向北流出。 龍門山可作東西兩山的統(tǒng)稱，在其被伊水（伊河）分為兩半后，其東山于武則天建香山寺后而專稱“香山”，而西山則繼續(xù)稱“龍門山”。 傳說中那個(gè)洪水泛濫的時(shí)期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋，類似于堰塞湖，當(dāng)然在那個(gè)時(shí)期形成的規(guī)模遠(yuǎn)比堰塞湖大得多。人民窘困不堪，溺死甚多。 大禹甚至遭受洪水之苦，于是帶領(lǐng)人民首先疏通了洛水，使之注入黃河，而伊水受阻于龍門山，因此鑿開龍門山使得伊水和洛水匯合一起注入黃河，從而解決了這里的水患。 魚躍龍門的傳說故事，便發(fā)生在今洛陽龍門石窟所在地。李白《贈(zèng)崔侍御》：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚。”詩中的“孟津”即今洛陽下轄縣，北臨黃河。 相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津（今洛陽下轄縣）黃河中的鯉魚，順著洛、伊之水逆行而上，當(dāng)游到伊闕龍門（今洛陽龍門石窟所在地）時(shí)，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。 跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩人李白在《贈(zèng)崔侍御》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚。” 魚躍龍門，又稱鯉魚跳龍門、鯉躍龍門等。比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上，事業(yè)成功或地位高升。 在龍門伊闕的石窟開鑿前，曾爆發(fā)過一場(chǎng)伊闕之戰(zhàn)。周赧王二十二年（前293年），大將白起率秦軍在伊闕龍門大破魏韓24萬聯(lián)軍，徹底掃平秦軍東進(jìn)之路，亦可謂白起的成名之戰(zhàn)。 戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦將白起針對(duì)韓、魏兩軍互相觀望，不愿當(dāng)先出擊的弱點(diǎn)，以少量兵力鉗制聯(lián)軍的主力韓軍，以主力猛攻較弱的魏軍。 魏軍無備，倉促應(yīng)戰(zhàn)，迅即慘敗。韓軍震懾，且翼側(cè)暴露，遭秦軍夾擊，潰敗而逃。 白起乘勝揮師追擊，全殲韓魏聯(lián)軍24萬人，攻占伊闕，奪取魏城數(shù)座及韓國(guó)安邑以東大部分地區(qū)。 魏、韓兩國(guó)割地求和。戰(zhàn)后，韓國(guó)精銳損失殆盡。秦國(guó)則以不可抗御之勢(shì)向中原擴(kuò)展。 白起擂鼓臺(tái)，位于龍門橋東邊，據(jù)說那里就是伊闕之戰(zhàn)時(shí)，白起擂鼓助戰(zhàn)的地方。 這里是萬佛洞，因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。 萬佛洞洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。 窟頂有一朵精美的蓮花，環(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。 洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。 主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。 在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚(yáng)的樂曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。 整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現(xiàn)了西方極樂世界的理想國(guó)土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。 過去認(rèn)為，龍門地區(qū)石窟的營(yíng)造自北魏至宋，實(shí)則不然。 龍門地區(qū)的石窟始鑿于北魏，盛于唐，終于清末。歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明、清等10多個(gè)朝代陸續(xù)營(yíng)造長(zhǎng)達(dá)1400余年，是世界上營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)的石窟。 在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。 北魏，代表洞窟有古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。東、西魏造像，大都是在北魏洞窟壁面上補(bǔ)刻小龕。龕形無大變化，龕飾趨于簡(jiǎn)化。另有東魏強(qiáng)弩將軍掖庭令趙振造彌勒像記、東魏武定元年銘石造釋迦五尊立像等。 北齊，藥方洞中五尊佛像都是北齊造像的特征。另有北齊延軍舍合邑廿二人等造像記等。 這里是潛溪寺，又名齋祓堂，是龍門西山最北邊的一個(gè)石窟寺。創(chuàng)建時(shí)代不詳，唐人的詩文中未有記載。寺名最早出現(xiàn)于宋人的一些詩文中。 潛溪寺相傳曾是唐朝宰相李藩的別墅，極盛于宋金之時(shí)，清代原建木結(jié)構(gòu)窟檐。1990年改建為仿唐木結(jié)構(gòu)樣式，鋪石板地面。 潛溪寺的創(chuàng)建時(shí)代不詳，唐人的詩文中未有記載，《引日洛志》云建于后魏，不足為據(jù)。 潛溪寺名最早出現(xiàn)于宋人的一些詩文中，例宋庠《自寶應(yīng)逾嶺至潛溪臨水煎茶》詩云：“過巖逢石坐，尋水到原回”。天籟吟松塢，云腴溢茗杯”。 隋唐五代，代表洞窟有大盧舍那像龕、敬善寺、萬佛洞、惠簡(jiǎn)洞等，是龍門石窟造像的鼎盛時(shí)期。 宋代，分布有陳摶“十字卷碑”、宋真宗“龍門銘碑”。宋朝還在龍門石窟新鑿了一些洞龕，并為保護(hù)盧舍那雕像，加蓋了9間木構(gòu)屋檐式建筑，俗稱“九間房”。 明代，惠簡(jiǎn)洞窟外門楣表面，以陰線刻出五個(gè)方形及半圓形碑首碑形題記，時(shí)代均為明萬歷31年3月吉日立，為捐資修路的題記。 清代，乾隆帝于1750年游幸龍門，在龍門香山寺留下御碑亭。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華慈禧太后西逃。回京時(shí)途經(jīng)龍門參觀了古陽洞，下令把洞中主佛釋迦牟尼整修成老君像，洞改名“老君洞”。 游完了龍門石窟，甚感枯燥無味，因?yàn)榧词刮蚁矏蹥v史典故，但是面對(duì)這群洞窟雕像，也是形同嚼蠟，索然無味，正是和大家一樣，來去匆匆，不想再來第二次。 沒想到走出園門看見一片晚開的洛陽牡丹，洛陽牡丹盛開于四月，沒想到五月下旬還有落單的洛陽牡丹。其栽培始于隋，鼎盛于唐，宋時(shí)甲于天下。它雍容華貴、國(guó)色天香、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是中華民族興旺發(fā)達(dá)、美好幸福的象征。 洛陽牡丹花朵碩大，品種繁多，花色奇絕，有紅、白、粉、黃、紫、藍(lán)、綠、黑及復(fù)色9大色系、10種花型、1000多個(gè)品種。花開時(shí)，洛陽城花海人潮，競(jìng)睹牡丹倩姿芳容。 走出景區(qū)的時(shí)候，看見一群老外，其中一位頭戴紅五星帽，這種打扮使我對(duì)他們有一種好感，我以為是俄國(guó)人，結(jié)果一打聽才知道是美國(guó)人。 紅五星是中國(guó)的象征，不少老年人都應(yīng)該知道著名美國(guó)記者埃德加·斯諾，他的名著《西行漫記》，又名《紅星照耀中國(guó)》，這里的紅星就是中國(guó)共產(chǎn)黨。在我眼里，頭戴紅五星帽子是對(duì)中國(guó)的一種尊重，因此也贏得我的尊重。這樣一說，這位老外也來興趣，一定要和我合影一張留作紀(jì)念。 我一般不自拍的，更不會(huì)在游記里露面，這次例外，我要彰顯中美兩國(guó)人民都是愛好和平的，我的文章到此結(jié)束，明天我?guī)Т蠹胰タ纯慈珖?guó)著名古寺洛陽白馬寺，我們白馬寺再見。

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洛陽龍門石窟“考古”記

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