洛陽龍門石窟“考古”記

川東人

離開了襄陽，我在晚上就到達了河南洛陽，第二天一早就起來了，今天的目的地就是洛陽著名的景點龍門石窟。 轉了幾趟公交車，我終于來到了龍門石窟景區。 龍門石窟位于河南省洛陽市洛龍區伊河兩岸的龍門山與香山上，是世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家5A級旅游景區，中國石刻藝術寶庫之一。 龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。 進入龍門石窟景區前，我走了一段長長的河堤大道，這點路算不了什么，和登武當山比起來，簡直就是在休養。 這里是景區游客中心，每個游客都必須在這里購票進入景區。 這座龍門大橋就是景區大門，也是景區檢票口，這真奇葩，景區連檢票廳建筑都省了，看來這個景區建造費用不高。 龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。 從這座橋下穿過，我們就算進入了景區。 來龍門石窟參觀的游客不少，但大多數都是來去匆匆，因為觀賞石窟必須要有歷史專業知識，不然就只能走馬觀花不知所以然，在景區里糊里糊涂的走過，而且還枯燥乏味。 看看這些游客，一個小魚池就可以欣賞半天。 一個小孩坐石蓮臺就可以吸引一群圍觀者，說明多數游客在這里找不到熱點。而敦煌莫高窟就用各種吸引游客的方式來贏得游客的芳心，除了石窟，還有其它小景點吸引你的眼睛。 這里是奉先寺，奉先寺原名大盧舍那像龕，位于洛陽市龍門石窟西山南部，始雕年代說法不一，唐代上元二年(675年)完成，是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕。 奉先寺供奉盧舍那大佛，高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，是龍門石窟所有龕窟之中規模最大的造像。奉先寺石像原本是彩繪石刻，但隨著水浸、風化等原因導致色彩脫落。 奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置于9米寬的三道臺階之上，龕雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。 奉先寺是龍門石窟中規模最大、最具有代表性的露天佛龕，形態各異、刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就，成為石雕藝術史上的奇觀。 日本天皇對大唐文化極其推崇，光明皇后非常敬仰武則天，武則天創建的大云寺被認為是仿效的對象。 武則天在龍門奉先寺雕刻盧舍那大佛石像的消息，由入唐求法僧傳至日本，影響了東大寺的建設。 奉先寺開鑿時間不明，但完工時間有碑刻記載為上元二年（公元675年）于咸亨三年（公元672年）武則天‘助脂粉錢兩萬貫’用于加速開鑿時間。——出自坐下石碑《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》。 奉先寺洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。 奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型佛龕。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。 站在奉先寺可以俯瞰下面的伊河，伊河是中國黃河南岸支流洛河的支流之一，源于熊耳山南麓的欒川縣陶灣鎮，流經嵩縣、伊川，蜿蜒于熊耳山南麓，伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽，東北至偃師注入洛河，與洛水匯合成伊洛河。全長264.88公里，流域面積6100多平方公里。 伊河、洛河撐起了河洛文化的一翼厚重，“伊洛文明”被西方一些歷史學家稱贊為“東方的兩河文明”。世界文化遺產龍門石窟就在伊河兩岸。 洛陽是中外聞名的歷史名城，她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。 洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。 龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。 龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。 所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞穴，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。 早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現的。 賓陽洞，原名叫靈巖寺，由賓陽中洞、賓陽北洞、賓陽南洞三個洞窟組成。 賓陽洞始鑿于北魏景明元年（公元500 年），距今已有一千五百多年的歷史，是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后主持開鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽和進行漢化改革的歷史功績，也是我國正史中唯一有確切記載的石窟。 賓陽洞明人彭綱就曾在《題龍門石像》中寫道：“當時錘鑿斫（zhuó）民脂，萬金不惜窮妖奇”，指的就是該洞窟的開鑿。 賓陽北洞正壁主尊佛像呈現出特殊的“剪刀手”手勢，這其實是一種極少見的佛教手印。結合雙手的姿勢來看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達強烈意志的手印。這尊佛像因拇指風化，而食指、中指間隙過大，頗似現在大家習慣擺出的剪刀手類似，故而被網友戲稱為“剪刀手”佛。 賓陽南洞的主佛阿彌陀佛面部豐潤，唇厚，衣紋自然，流暢。改洞造像上續北魏剛健雄偉，下開唐代生動活潑，屬于過度時期的風格。賓陽三洞前后營造時間長達24年，用工80余萬人，但是，北魏時期仍然只完成了賓陽中洞，賓陽南洞、賓陽北洞一直到隋唐時期才相繼完成。 賓陽洞內的《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計一千六百余字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長孫皇后逝世后做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭奪太子位，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。由于洞內光線太暗，只能拍拍外面的復印件了。 落成后，唐太宗于這一年的十一月辛卯親自大閱于伊闕。這通碑原應為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。關于該碑的記載，始見于宋嘉祐六年(公元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》。 龍門石窟位于河南省洛陽市，是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫，被聯合國科教文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”，位居中國各大石窟之首。現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家5A級旅游景區。 龍門由大禹治水中所開鑿，魚躍龍門的傳說亦發生于此。其石窟則始鑿于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清末。歷經10多個朝代陸續營造長達1400余年，是世界上營造時間最長的石窟。 建造時采用了大量彩繪，今多已褪色。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，現存洞窟像龕2345個，造像11萬余尊，與莫高窟、云岡石窟并稱中國三大石窟，后加麥積山石窟稱四大石窟。 這里的洞窟雕像大的大小的小，大的高達十幾米，小的只有幾厘米，真是各種形態應有盡有。 龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。 武則天根據自己的容貌儀態雕刻的盧舍那大佛，以及在洛陽皇宮紫微城建天堂的消息傳入日本后，圣武天皇發愿“朕亦奉造”，在奈良建立東大寺。 另有孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫于萬佛洞造像、李泰為長孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。 龍門石窟使石窟藝術呈現出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術的“里程碑”。又經歷天竺、新羅、吐火羅、康國等國家營造，發現有歐洲紋樣、古希臘石柱等，堪稱全世界國際化水平最高的石窟。 龍門石窟碑刻題記2860余品，有古碑林之稱。代表作：“龍門二十品”、龍門雙璧（褚遂良《伊闕佛龕碑》、宋真宗《龍門銘碑》），是中國書法藝術之杰作。 在禹鑿龍門之前，龍門山是一個相連的整體，不分東西兩山。 伊水在龍門山之南積聚，受阻于此山無法向北流出，形成了一片汪洋，時常洪水泛濫。因此，大禹鑿開龍門山，使龍門山分為東西兩半，伊水便得以從兩山中間向北流出。 龍門山可作東西兩山的統稱，在其被伊水（伊河）分為兩半后，其東山于武則天建香山寺后而專稱“香山”，而西山則繼續稱“龍門山”。 傳說中那個洪水泛濫的時期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋，類似于堰塞湖，當然在那個時期形成的規模遠比堰塞湖大得多。人民窘困不堪，溺死甚多。 大禹甚至遭受洪水之苦，于是帶領人民首先疏通了洛水，使之注入黃河，而伊水受阻于龍門山，因此鑿開龍門山使得伊水和洛水匯合一起注入黃河，從而解決了這里的水患。 魚躍龍門的傳說故事，便發生在今洛陽龍門石窟所在地。李白《贈崔侍御》：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”詩中的“孟津”即今洛陽下轄縣，北臨黃河。 相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津（今洛陽下轄縣）黃河中的鯉魚，順著洛、伊之水逆行而上，當游到伊闕龍門（今洛陽龍門石窟所在地）時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。 跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩人李白在《贈崔侍御》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。” 魚躍龍門，又稱鯉魚跳龍門、鯉躍龍門等。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上，事業成功或地位高升。 在龍門伊闕的石窟開鑿前，曾爆發過一場伊闕之戰。周赧王二十二年（前293年），大將白起率秦軍在伊闕龍門大破魏韓24萬聯軍，徹底掃平秦軍東進之路，亦可謂白起的成名之戰。 戰爭中，秦將白起針對韓、魏兩軍互相觀望，不愿當先出擊的弱點，以少量兵力鉗制聯軍的主力韓軍，以主力猛攻較弱的魏軍。 魏軍無備，倉促應戰，迅即慘敗。韓軍震懾，且翼側暴露，遭秦軍夾擊，潰敗而逃。 白起乘勝揮師追擊，全殲韓魏聯軍24萬人，攻占伊闕，奪取魏城數座及韓國安邑以東大部分地區。 魏、韓兩國割地求和。戰后，韓國精銳損失殆盡。秦國則以不可抗御之勢向中原擴展。 白起擂鼓臺，位于龍門橋東邊，據說那里就是伊闕之戰時，白起擂鼓助戰的地方。 這里是萬佛洞，因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。 萬佛洞洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。 窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。 洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。 主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。 在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。 整個洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。 過去認為，龍門地區石窟的營造自北魏至宋，實則不然。 龍門地區的石窟始鑿于北魏，盛于唐，終于清末。歷經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明、清等10多個朝代陸續營造長達1400余年，是世界上營造時間最長的石窟。 在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。 北魏，代表洞窟有古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。東、西魏造像，大都是在北魏洞窟壁面上補刻小龕。龕形無大變化，龕飾趨于簡化。另有東魏強弩將軍掖庭令趙振造彌勒像記、東魏武定元年銘石造釋迦五尊立像等。 北齊，藥方洞中五尊佛像都是北齊造像的特征。另有北齊延軍舍合邑廿二人等造像記等。 這里是潛溪寺，又名齋祓堂，是龍門西山最北邊的一個石窟寺。創建時代不詳，唐人的詩文中未有記載。寺名最早出現于宋人的一些詩文中。 潛溪寺相傳曾是唐朝宰相李藩的別墅，極盛于宋金之時，清代原建木結構窟檐。1990年改建為仿唐木結構樣式，鋪石板地面。 潛溪寺的創建時代不詳，唐人的詩文中未有記載，《引日洛志》云建于后魏，不足為據。 潛溪寺名最早出現于宋人的一些詩文中，例宋庠《自寶應逾嶺至潛溪臨水煎茶》詩云：“過巖逢石坐，尋水到原回”。天籟吟松塢，云腴溢茗杯”。 隋唐五代，代表洞窟有大盧舍那像龕、敬善寺、萬佛洞、惠簡洞等，是龍門石窟造像的鼎盛時期。 宋代，分布有陳摶“十字卷碑”、宋真宗“龍門銘碑”。宋朝還在龍門石窟新鑿了一些洞龕，并為保護盧舍那雕像，加蓋了9間木構屋檐式建筑，俗稱“九間房”。 明代，惠簡洞窟外門楣表面，以陰線刻出五個方形及半圓形碑首碑形題記，時代均為明萬歷31年3月吉日立，為捐資修路的題記。 清代，乾隆帝于1750年游幸龍門，在龍門香山寺留下御碑亭。1900年八國聯軍侵華慈禧太后西逃。回京時途經龍門參觀了古陽洞，下令把洞中主佛釋迦牟尼整修成老君像，洞改名“老君洞”。 游完了龍門石窟，甚感枯燥無味，因為即使我喜愛歷史典故，但是面對這群洞窟雕像，也是形同嚼蠟，索然無味，正是和大家一樣，來去匆匆，不想再來第二次。 沒想到走出園門看見一片晚開的洛陽牡丹，洛陽牡丹盛開于四月，沒想到五月下旬還有落單的洛陽牡丹。其栽培始于隋，鼎盛于唐，宋時甲于天下。它雍容華貴、國色天香、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是中華民族興旺發達、美好幸福的象征。 洛陽牡丹花朵碩大，品種繁多，花色奇絕，有紅、白、粉、黃、紫、藍、綠、黑及復色9大色系、10種花型、1000多個品種。花開時，洛陽城花海人潮，競睹牡丹倩姿芳容。 走出景區的時候，看見一群老外，其中一位頭戴紅五星帽，這種打扮使我對他們有一種好感，我以為是俄國人，結果一打聽才知道是美國人。 紅五星是中國的象征，不少老年人都應該知道著名美國記者埃德加·斯諾，他的名著《西行漫記》，又名《紅星照耀中國》，這里的紅星就是中國共產黨。在我眼里，頭戴紅五星帽子是對中國的一種尊重，因此也贏得我的尊重。這樣一說，這位老外也來興趣，一定要和我合影一張留作紀念。 我一般不自拍的，更不會在游記里露面，這次例外，我要彰顯中美兩國人民都是愛好和平的，我的文章到此結束，明天我帶大家去看看全國著名古寺洛陽白馬寺，我們白馬寺再見。

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