鶴山風(fēng)光及道教文化

水長(zhǎng)路遠(yuǎn)

曲名：太和仙樂(lè)集-清微神韻 目錄一前言二鶴山旅游風(fēng)景區(qū)三鶴山旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的道教古跡四鶴山旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的其他遺跡五結(jié)束語(yǔ) 鶴山遇真宮 一前言由于新冠疫情在全球肆瘧，對(duì)旅游的影響極大，以國(guó)內(nèi)游為例，由于各地的疫情情況不一致，隨時(shí)會(huì)有變化，且出發(fā)地與目的地之間的途經(jīng)地的疫情也不可預(yù)測(cè)，于是范圍只得縮小，只有本地游了。有朋友推薦，鶴山道教風(fēng)景區(qū)不錯(cuò)，我說(shuō)“名氣不大，道教不是有嶗山嗎？”“那是哥倆，別看幾A不幾A的，去一趟吧，不會(huì)后悔的，而且現(xiàn)在游客那么少，難得清閑。”想想也是，最怕人山人海了。也可以說(shuō)，是疫情成全了我的鶴山行，這就是機(jī)遇，悄然而至，全在計(jì)劃之外。 二鶴山旅游風(fēng)景區(qū)鶴山風(fēng)景區(qū)以道教文化為主體，道教遺跡分布多而廣。風(fēng)景區(qū)位于青島即墨鰲山衛(wèi)鎮(zhèn)，是嶗山北部支脈，東臨黃海，南接嶗峰，主峰海拔226米，因東峰有巨石形似仙鶴而得名，也有人說(shuō)以前常有群鶴棲息，故名為鶴山。鶴山是嶗山諸山中最秀麗者，素有“嶗山魂”之稱，但名氣卻不大，只是3A，也許是被血親兄長(zhǎng)嶗山5A風(fēng)景區(qū)嶗山太清宮“打壓”的，后者的知名度太高了。 鶴山風(fēng)光的特點(diǎn)是石奇。山石屬火成巖，長(zhǎng)年沉睡海底，經(jīng)長(zhǎng)期沖刷，漸露出海面，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的洞巖奇觀。登鶴山憑高東望，水天無(wú)際，波光帆影，島礁隱現(xiàn)，情趣無(wú)限。且常年云霞繚繞，虛無(wú)縹渺，甚至出現(xiàn)“海市蜃樓”奇景。與嶗山一樣，鶴山的道教文化歷史悠久。八百年前，道教全真龍門派祖師邱處機(jī)云游天下來(lái)到鶴山，講法論道，聚徒傳玄，留下了不少遺跡，其中最主要的當(dāng)屬鶴山遇真宮（庵）。 景區(qū)的入口很小很低調(diào)，3米來(lái)寬，沒(méi)什么吸引人之處，牌子上寫著“國(guó)家AAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)”。天氣雖不錯(cuò)，但沒(méi)看到幾個(gè)游人。摘下口罩請(qǐng)人拍一張，帶著疫情的痕跡總不能算正常吧，就像頭上纏著繃帶去旅游一樣，怪怪的。 三鶴山旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的道教古跡 聚仙門進(jìn)園后豁然開朗。在東峰山腰處，一對(duì)青銅仙鶴和“聚仙門”三個(gè)字特別醒目。有兩石壁南北對(duì)峙。相傳邱處機(jī)與道友初到此山時(shí)，尚無(wú)山門，便用功力雙手推開北面巨石，才成其門，命名為“聚仙門”，系明代道士清虛子之手跡。遺憾的是重刻時(shí)“聚仙門”沒(méi)刻成繁體字“門”，顯得既無(wú)歷史也無(wú)積淀，清虛子是不可能寫簡(jiǎn)體字的。 鶴山遇真宮附近的石刻。還有徐復(fù)陽(yáng)墓，舍身臺(tái)，摸錢澗，仙鶴洞，龍洞等道教遺跡。 鶴山遇真宮即遇到真人的意思。椐《嶗山志》記載，遇真宮原名遇真庵，建于宋代嘉定年間（1208～1224），元代（1341～1360）重修。內(nèi)自下而上依次是山門，道教文化陳列室，三真殿，老君殿，玉皇殿等。 “鶴山遇真庵”刻字位于遇真宮東南摩崖上的刻字，為邱處機(jī)所書，刻于1360年，是邱真人仙逝后133年。 三真殿邱處機(jī)，李靈仙，徐復(fù)陽(yáng)三位真人曾在此隱身修煉，講法論道。亦有傳說(shuō)武當(dāng)派祖師張三豐曾來(lái)鶴山講道修煉，但《即墨縣志》中并無(wú)記載，也無(wú)旁證，而關(guān)于邱處機(jī)的卻相當(dāng)詳盡。 邱處機(jī)之神位邱處機(jī)又名“邱神仙”，不僅被奉為全真道“七真”之首，以及龍門派的祖師，而且為南宋，金朝，蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重。他與成吉思汗的私交甚篤，并以74歲高令遠(yuǎn)赴西域（往返35000里），于1222年農(nóng)歷四月相會(huì)于雪山，并進(jìn)言：“欲一統(tǒng)天下者，必不嗜殺人”，“治天下以敬天愛民為本，長(zhǎng)生以清心寡欲為要”。成吉思汗大悅，當(dāng)即命人記錄下他的話，編為《玄風(fēng)慶會(huì)錄》，并封其為“神仙”，令其掌管天下道教，“邱神仙”的大名由此而來(lái)。 “長(zhǎng)春子”為邱處機(jī)之號(hào)1227年，邱處機(jī)仙逝于北京長(zhǎng)春宮寶玄堂，享令80，成吉恩汗于同年駕崩。至元世祖（忽必烈）時(shí)，追尊邱處機(jī)為“長(zhǎng)春演道主教真人”。 遇真宮內(nèi)還有“招鶴回鳴”和“水鳴天梯”奇觀 招鶴回鳴在三真殿前凝神擊掌，會(huì)聽到”仙鶴”天籟般的鳴叫，堪稱世界之奇之謎，感嘆于“煙波江上不解愁，黃鶴飛離鸚鵡洲，仙山還是鶴山好，海闊天空任遨游”。 水鳴天梯從三真殿往上到老君殿有47級(jí)臺(tái)階，一人拾階而上，上端的另一人會(huì)聽到悅耳的叮咚之聲，似有神意。 幾乎所有的道教場(chǎng)所均有老君殿和玉皇殿，此處的并無(wú)特殊，不再詳述。 遙望三真殿，老君殿和玉皇殿，它們是鶴山遇真宮的核心部分，建在花崗巖上，氣勢(shì)非凡，如有仙氣縈繞，真可謂好山好水好風(fēng)光。 上善若水意即：最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)……出自老子的《道德經(jīng)》。道教圣地通常都有老子的像和這四個(gè)字。《道德經(jīng)》是道教的思想基礎(chǔ)，老子是道教的精神領(lǐng)袖，盡管他并非該教的創(chuàng)始人。 徐復(fù)陽(yáng)墓 升仙臺(tái)（實(shí)物都是繁體字，難寫）又名舍身臺(tái)。此臺(tái)為一巨石，高危突兀，頂部圓柱狀，可容近廿人。北側(cè)刻有“升仙臺(tái)”，相傳是李靈仙，徐復(fù)陽(yáng)兩位真人成仙升天之處。人登其上，若有云霧繚繞，飄然欲仙。東側(cè)有百余米深澗，引首俯視，頃刻四肢酥軟，此澗名摸錢澗。 摸錢澗此為與徐復(fù)陽(yáng)有關(guān)的遺跡。椐傳徐復(fù)陽(yáng)原為盲人，其師李靈仙為驗(yàn)其忠誠(chéng)和意志，遂擲7枚銅幣于澗中，令其尋回。徐復(fù)陽(yáng)不畏激流，冰雪，碴砑，荊棘，歷時(shí)三年，終于全部尋回，同時(shí)，在李靈仙的治療下，徐復(fù)陽(yáng)的雙目也漸復(fù)明，自此盡得李靈仙真?zhèn)鳎欣^師業(yè)，一生隱居鶴山，并曾到嶗山太清宮“進(jìn)修”（潛修），最后創(chuàng)立了全真道“鶴山派”。清代道士王悟憚寫有《詠摸錢澗》：“滾龍洞下澗東流，曾有仙真練苦頭。艷說(shuō)摸錢留跡在，棘針多是上彎鉤”，贊的就是徐復(fù)陽(yáng)真人。 洞天福地此為道家語(yǔ)，指神道居住的名山勝地，亦比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。出自《洞天福地記》。 四鶴山旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的其他遺跡 孫文題字“福壽”這是孫中山先生的題字嗎？他來(lái)過(guò)鶴山？椐考查，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，帶著實(shí)業(yè)興邦的夢(mèng)想考察了北方的幾個(gè)城市，于1912年9月28日乘火車來(lái)到了最后一站青島。有人說(shuō)因?yàn)榈聡?guó)總督不歡迎他來(lái)，且溥偉等清朝遺老遺少正客居青島，他就偏要來(lái)。在青期間除了會(huì)見實(shí)業(yè)，學(xué)生，基督教，廣東同鄉(xiāng)會(huì)代表外，還提出要建港口和鐵路網(wǎng)，并吸收外國(guó)資本的參與。9月30日，孫中山一行登上嶗山之巔，并坦言，他所見到的比他夢(mèng)中的祖國(guó)河山還要壯麗。十分湊巧的是，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了海市蜃樓，變幻莫測(cè)的圖像，給這次考察平添了些許神秘和興奮。10月1日，孫中山一行乘船赴滬。通篇報(bào)道雖未提及“鶴山”，但可能真的是鶴山：1 嶗山無(wú)此題字；2 嶗山之顛一千一百多米，孫不可能上去，但鶴山頂才二百來(lái)米; 3 鶴山是嶗山的余脈，說(shuō)是嶗山也行；4 在夏秋季，鶴山的確可見到海市唇樓。旅游景點(diǎn)出現(xiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題字必須經(jīng)得起多方的核查和考證，才可保留。 棲鶴梳羽宛如一只回首梳羽的仙鶴，甚合道家主張的自然從容和寧?kù)o淡泊。鶴山亦以此石而彰名。 鶴山曉鐘鐘體四面分別刻有“國(guó)泰民安”，“政通人和”，“風(fēng)調(diào)雨順”和“五谷豐登”。鐘聲長(zhǎng)鳴，以示神靈永存，保佑四方，消災(zāi)降福，吉慶瑞祥。每天清晨由道士來(lái)敲鐘108下，是12（個(gè)月），24（節(jié)氣），72（候）之和。 狐仙洞中國(guó)民間，有所求時(shí)除了拜佛，就是求仙，如狐仙，黃大仙等。見一對(duì)青年男女進(jìn)入狐仙洞，拜了足有半小時(shí)，挺神秘的，可能是求嗣，不知是否向洞中投了石，由于涉及隱私，不便靠近。傳說(shuō)胡三太爺當(dāng)年為狐仙時(shí)在東北修行了數(shù)千年，后回山東即墨轉(zhuǎn)化為人身，入了道家并修煉成仙，是當(dāng)?shù)睾傻淖鎺煚敚?dāng)然還有胡三太奶，胡六太爺，胡六太奶…一大家子都回關(guān)內(nèi)了。治病，送財(cái)，有求必應(yīng)，椐說(shuō)還有真名實(shí)姓的，不過(guò)那已是明朝崇禎年間的事，有年頭了。 七蹬樓。是通往滾龍洞和朝陽(yáng)洞的必經(jīng)之地。 滾龍洞此洞由巨石偃仰，中虛而成，洞高僅半米多，石底光潔，清涼爽幽，若俯瞰海上，悠然出塵。游人需施展多種技法方能通過(guò)，尤以滾翻最為省力省時(shí)。爬雖也能過(guò)，但最笨拙費(fèi)力，民諺道：爬過(guò)為蟲，滾過(guò)為龍，龍自然要比蟲高大上啰，講的就是這個(gè)道理。 沐浴盆（玉女池）和鶴山水庫(kù)沐浴盆位于北峰北坡一孤立的平臺(tái)上，直徑1.5米，深半米多，水清，不涸，傳說(shuō)月明之夜常有仙女在此沐浴。遠(yuǎn)處為鶴山水庫(kù)，12萬(wàn)立方米，由臺(tái)胞回家鄉(xiāng)捐款所建。沐浴盆和水庫(kù)一小一大，一近一遠(yuǎn)，相映成趣。 金丹井為仙人煉丹用水之井，井水甘冽，可治百病，百姓奉之為“金丹井”。 老君爐 金蟾石 含羞泉 關(guān)于鰲山衛(wèi)鶴山地處鰲山衛(wèi)鎮(zhèn)，是明，清兩朝的海防重地。從明朝始，海防軍中有衛(wèi)，所等建置，每個(gè)衛(wèi)約5000人，并配有岸炮。初期應(yīng)付海盜，流寇等，后來(lái)還有倭寇。中國(guó)海岸線上曾有六大“衛(wèi)”，從北到南分別是：天津衛(wèi)，威海衛(wèi)（山東），鰲山衛(wèi)（山東），金山衛(wèi)（上海），鎮(zhèn)海衛(wèi)（福建）和碣石衛(wèi)（廣東），至民國(guó)時(shí)已無(wú)實(shí)際意義，但作為地名，有些保留了下來(lái)，鰲山衛(wèi)即其中之一。 五結(jié)束語(yǔ) 明代國(guó)子監(jiān)祭酒周如砥寫的《鶴山正殿碑記》中盛贊曰：“泰山雖云高，不如東海嶗，嶗山最秀奇者，尤首推鶴山焉”。古人因而有“游嶗山不游鶴山乃為憾”之嘆。嶗山太清宮在鼎盛時(shí)共有九宮八觀七十二庵，與之相比，鶴山遇真宮的規(guī)模就小了，但在全國(guó)道教八十六派中，鶴山派竟占二席，且其道長(zhǎng)與嶗山太清宮的道長(zhǎng)“級(jí)別”幾乎一樣，足見其實(shí)力。這些全得益于祖師爺邱處機(jī)，邱真人，邱神仙曾在此修煉傳道，這一優(yōu)勢(shì)，許多外地道內(nèi)并不具備。眼見為實(shí)，游過(guò)鶴山，感覺無(wú)論自然環(huán)境，山海風(fēng)光，人文景觀，歷史宗教都有相當(dāng)?shù)膹V度和深度，尤其像邱處機(jī)的手跡刻字和孫中山的題字，甚為珍貴。其實(shí)此地還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是氣候，春夏秋冬四季分明，方便游客于時(shí)間上的選擇和安排。鶴山值得一游。至于3A不3A的，還重要嗎？ 水長(zhǎng)路遠(yuǎn) 出品

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